Nők a polgárháborúban

Nők a polgárháborúban


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

A polgárháború eljövetele sok tekintetben vitatta a viktoriánus háztartás ideológiáját, amely meghatározta a férfiak és nők életét az antebellum korszakában. Északon és Délen a háború olyan módon kényszerítette a nőket a közéletbe, ahogyan egy generációt korábban elképzelni sem tudtak.

Háttér

A polgárháború előtti években az amerikai nők életét egy olyan eszményrendszer alakította, amelyet a történészek „az igazi nőiség kultuszának” neveznek. Ahogy a férfiak munkája eltávolodott az otthontól az üzletekbe, irodákba és gyárakba, a háztartás újfajta hellyé vált: egy privát, nőiesített hazai szférává, „menedékképp a szívtelen világban”. Az „igaz nők” életüket annak szentelték, hogy tiszta, kényelmes, gondozó otthont teremtsenek férjüknek és gyermekeiknek.

A polgárháború idején azonban az amerikai nők az otthonon kívüli világ felé fordították figyelmüket. Északon és Délen több ezer nő csatlakozott az önkéntes brigádokhoz, és ápolónőként jelentkeztek be. Ez volt az első alkalom az amerikai történelemben, hogy a nők jelentős szerepet játszottak a háborús erőfeszítésekben. A háború végére ezek a tapasztalatok kibővítették sok amerikai „igaz nőiség” fogalmát.

Harc az Unióért

Az 1861 -es háború kitörésével a nők és a férfiak egyaránt lelkesen jelentkeztek az ügyért. Az északi államokban a nők női segélyszervezeteket szerveztek, hogy az uniós csapatokat ellássák mindennel, amire szükségük van, az ételtől (sütöttek és konzerváltak, valamint gyümölcs- és zöldségkerteket ültettek a katonáknak) a ruhákig (egyenruhát varrtak és mostak, kötött zoknit és kesztyűt, takarót és hímzett paplant és párnahuzatot) készpénzre váltani (háztól-házig adománygyűjtő kampányokat, megyei vásárokat és mindenféle előadásokat szerveztek, hogy pénzt szerezzenek az orvosi felszerelésekhez és egyéb szükségletekhez).

De sok nő aktívabb szerepet akart vállalni a háborús erőfeszítésekben. Florence Nightingale és ápolónői krími háborúban végzett munkája inspirálta, és megpróbálták megtalálni a módját a frontvonalon való munkának, ellátva a beteg és sérült katonákat, valamint megőrizve az Unió többi csapatának egészségét és biztonságát.

1861 júniusában ez sikerült is nekik: a szövetségi kormány beleegyezett abba, hogy „megelőző higiéniai és egészségügyi szolgálatot hozzon létre a hadsereg javára”, az Egyesült Államok Egészségügyi Bizottsága néven. Az Egészségügyi Bizottság elsődleges célja a megelőzhető betegségek és fertőzések elleni küzdelem volt a hadsereg táboraiban és kórházaiban (különösen a „rossz főzés” és a rossz higiénia) javításával. Segítséget nyújtott a beteg és sebesült katonáknak is. A háború végére az Egészségügyi Bizottság majdnem 15 millió dollárnyi ellátást biztosított - amelynek túlnyomó részét nők gyűjtötték össze - az Unió hadseregéhez.

Közel 20 000 nő dolgozott közvetlenül az uniós háborús erőfeszítésekért. A munkásosztályból származó fehér nők, valamint a szabad és rabszolgasorba került afroamerikai nők mosónőként, szakácsként és „matrónaként” dolgoztak, és mintegy 3000 középosztálybeli fehér nő ápolónőként. Az aktivista, Dorothea Dix, a hadsereg ápolóinak felügyelője felhívást intézett a felelős, anyai önkéntesekhez, akik nem vonják el a figyelmét a csapatoktól, és nem viselkednek illetlen vagy nőies módon: Dix ragaszkodott ahhoz, hogy ápolói „elmúlt 30 évesek, egészségesek, simaak” szinte taszítóan öltözködve és személyes vonzerőtől mentesen. ” (Az egyik leghíresebb uniós ápolónő Louisa May Alcott író volt.)

A hadsereg ápolói kórházról kórházra utaztak, „humánus és hatékony ellátást nyújtva a sebesült, beteg és haldokló katonáknak”. Emellett anyaként és házvezetőnőként is tevékenykedtek - „menedékhelyek egy szívtelen világban” - a gondozásuk alatt álló katonák számára.

A Konföderáció asszonyai

A déli fehér nők ugyanolyan buzgalommal vetették bele magukat a háborúba, mint északi társaik. A Konföderációnak azonban kevesebb pénze és kevesebb forrása volt, mint az Uniónak, ezért munkájuk nagy részét önállóan vagy a helyi segéd- és segélyszervezeteken keresztül végezték. Ők is főztek és varrtak a fiaiknak. Egyenruhát, takarót, homokzsákot és egyéb kellékeket biztosítottak egész ezredek számára. Leveleket írtak katonáknak, és szakképzetlen ápolónőként dolgoztak rögtönzött kórházakban. Még sebesült katonákat is elláttak otthonukban.

Sok déli nő, különösen a gazdagok, mindenben a rabszolgákra támaszkodtak, és soha nem kellett sok munkát végezniük. Azonban még őket is kényszerítették a háborús szükségletek, hogy bővítsék a „megfelelő” női viselkedés definícióit.

Rabszolgák és szabadságos nők

A rabszolganők természetesen nem járulhattak hozzá az Unió ügyéhez. Sőt, kezdetben soha nem volt az „igazi nőiesség” luxusa: Amint egy történész rámutatott, „nőként soha nem mentett meg egyetlen rabszolganőt sem a kemény munkától, a veréstől, a nemi erőszaktól, a család szétválasztásától és a haláltól”. A polgárháború szabadságot ígért, de növelte ezen nők terheit is. A saját ültetvényükön és háztartási munkájukon kívül sok rabszolganőnek is férje és partnere munkáját kellett elvégeznie: a Konföderációs Hadsereg gyakran lenyűgözte a férfi rabszolgákat, és az uniós csapatok elől menekülő rabszolgatulajdonosok gyakran elvitték értékes férfi rabszolgáikat, de nem gyerekek, velük. (A munkásosztályú fehér nőknek is hasonló tapasztalataik voltak: míg férjeik, apáik és testvéreik a hadseregben harcoltak, ők maradtak, hogy önállóan gondoskodjanak családjukról.)

Megfelelő női hely?

A polgárháború idején a nők különösen sok új feladattal és felelősséggel szembesültek. Ezek az új szerepek többnyire a viktoriánus háztartás eszményeit alkalmazták „hasznos és hazafias célokra”. Ezek a háborús közreműködések azonban segítettek kibővíteni sok nő elképzelését arról, hogy mi legyen a „megfelelő helyük”.


Hozzáférés több száz órányi történelmi videóhoz, ingyenesen, a HISTORY Vault segítségével. Indítsa el az ingyenes próbaverziót még ma.


Nők a háborúban

Az amerikai forradalom és a polgárháború felfordulása alaposan megváltoztatta a nők életét, új utakat nyitott meg, és lehetővé tette számukra, hogy korábban nagyrészt férfiak által betöltött szerepeket vállaljanak. Az ápolás, amely férfi szakma volt, a legismertebb példa.

Az ország kórházaiban nők ezrei léptek be ápolóként. A betegeknek és sebesülteknek nyújtott kezelés számtalan életet mentett meg. A polgárháború alatt Kate Cumming és Phoebe Pember több száz katonát látott el délen. Északon olyan nők, mint Mary Livermore és a fáradhatatlan Clara Barton, a hatalom legmagasabb csarnokaiban hallatták hangjukat, és sikeresen szorgalmazták a reformokat a háború alatt ápolónőként szerzett tapasztalataik alapján. Ezek a reformok tartós és pozitív hatással voltak az Egyesült Államok orvosi ellátásának minőségére.

A nők nem csak az egészségügyben öltöttek egyre határozottabb szerepet Amerika alapító konfliktusai során. Az amerikai forradalom alatt az olyan nők, mint Abigail Adams és Mercy Otis Warren, képesek voltak értelmes módon befolyásolni a politikát és a politikát.

A polgárháborút megelőző évtizedekben északon a nők jogaiért növekvő mozgalom alakult ki a rabszolgaság-ellenes mozgalom kiváltásaként. Az olyan bátor aktivisták, mint Abby Kelley és Sojourner Truth, a polgárháború folyamán továbbra is harcoltak az ügyért, miközben az eltörlés és az Unió mellett álltak.

A déli nők nem kevésbé fontosak vagy szókimondóak voltak. Rose O’Neal Greenhow és más női kémek felbecsülhetetlen intelligenciát nyújtottak a Konföderációnak, ami valódi változást hozott a csatatéren. A déli naplóíró, Mary Chesnut élénk betekintése több mint másfél évszázaddal később is lenyűgözi az olvasókat.

Az északi és a déli nők is a harctérre merészkedtek, sokan megváltoztatták megjelenésüket, hogy inkognitóban harcolhassanak az ügyért, amiben hisznek. Az afroamerikai nők, mint Harriet Tubman, gyakran vállaltak különösen veszélyes szerepeket, és a szövetségi vonalak mögött uniós cserkészként tevékenykedtek.

Míg az amerikai forradalomra, az 1812 -es háborúra és a polgárháborúra sokan emlékezhetnek a férfiak közötti konfliktusként, az amerikai nők tudták, hogy ez is az ő harcuk.


A nehézségek és a bánat időszaka

A polgárháború szörnyű érzelmi terhet rótt a nőkre a konfliktus mindkét oldalán. Azok, akik otthon maradtak, állandóan aggódtak a csatába küldött férjek, apák és fiaik biztonsága és kényelme miatt. Követték az újságokban a háborús híreket, és izgatottan várták a szót szeretteikről. A háborús évek során nők gyakran gyűltek össze az ország vasútállomásain, hogy meghallják a halottak nevét, és vigasztalják azokat, akik utána gyászolnak. A végtelen félelem és szomorúság súlyosan megviselte őket. Ahogy Mary Boykin Chesnut (1823–1886) naplóíró írta: "Érdekel valakit, miért hal meg ennyi nő? A bánat és az állandó szorongás majdnem annyi nőt öl meg, mint a férfiak a csatatéren."

Sok nő úgy találta, hogy az elfoglaltság segít enyhíteni a szorongásukat. Északon egyes nők dühödten varrtak és kötöttek, hogy meleg ruhát állítsanak elő a katonáknak. Néhányan segélyszervezeteket hoztak létre, amelyek csoportokat gyűjtöttek, és pénzt gyűjtöttek, és élelmiszereket, ruházatot, gyógyszereket és egyéb kellékeket gyűjtöttek a csapatoknak vagy a sebesült katonáknak és családjaiknak. Más északi nők az otthonukon kívül vállaltak munkát, hogy eltartsák családjukat és hozzájáruljanak a háborús erőfeszítésekhez. Mivel sok férfi elhagyta a gyári állásokat, hogy bevonuljon a hadseregbe, a háborús években több mint százezer ipari pozíció nyílt meg a nők előtt. Több ezer nő lett "kormánylány" azáltal, hogy közszolgálati dolgozóként (államigazgatási alkalmazottak) irodai munkát vállalt. A szabad fekete nők csoportokat hoztak létre, hogy segítsenek egykori rabszolgáknak, akik északra menekültek.

A polgárháború bizonyos szempontból nehezebb volt a déli nők számára, mivel a legtöbb nagy csata a déli földön zajlott. "Bár a nők mindkét táborban ugyanazokat a problémákat és tapasztalatokat osztották meg, egy nagyon fontos különbség volt" - magyarázta Massey. "Ezt a" női háborút "a déliek saját küszöbükön vívták, és a nőknek a lehető legjobban kellett harcolniuk az ellenséggel." Amellett, hogy a délvidéki nőknek aggódniuk kell szeretteik biztonságáért, az otthonaik védelméért és a gyerekeknek elegendő élelem megszerzéséért is aggódniuk kellett.

A háború folyamán az északi csapatok számos nagy déli várost meghódítottak, köztük Nashville -t, New Orleans -t, Atlantát és Richmondot. Amikor e városok egy részét elfoglalták, különösen a háború vége felé, sok nő és gyermek kénytelen volt elhagyni otthonát és menekültté válni. Az északi csapatok gyakran bármilyen élelmiszert és értéket elvittek, amit csak találtak, akár saját használatra, akár azért, hogy ne kerüljenek ellenséges kezekbe. Az uniós csapatok távozása után sok déli nő visszatért, hogy megsemmisítették az otthonukat és leégették a mezőiket. Ily módon egy hajdan gazdag nő hirtelen szegénynek és hajléktalannak találhatja magát.

Súlyosbította a helyzetet, hogy az élet alapvető szükségletei, mint például az élelmiszer és a ruházat, nagyon hiányosak voltak Délvidéken a háborús években. Az északi hajók akadályozták az áruáramlást a déli kikötőkbe, és sok gazda vagy ültetetlenül hagyta a szántóföldjét, vagy látta, hogy terményeit lefoglalták a háborús erőfeszítések miatt. Az árak gyorsan nőttek a rendelkezésre álló árukon. A déli nőknek nagyon találékonyaknak kellett lenniük ahhoz, hogy megélhessenek. Néhányan díszes ruhákat, ékszereket és egyéb tárgyakat cseréltek élelmiszerre. Mások kisvállalkozásokat alapítottak otthonukban, szappant vagy gyertyát készítve.

Délvidéken is nehéz volt a fekete nők élete. Sokan úgy döntöttek, hogy a mestereiknél maradnak, annak ellenére, hogy az Emancipációs Kihirdetés technikailag felszabadította őket. Ezen nők többsége azért maradt ott, ahol volt, mert biztonságosabban érezték magukat az ismerős környezetben, mint egy háborús övezetben. Néhányan a mezőn dolgoztak, míg mások főztek vagy takarítottak a konföderációs csapatoknak.

Mivel sok csata az otthonuk közelében zajlott, a déli nők is közvetlenebb kapcsolatba kerültek a háború borzalmaival, mint a legtöbb északi nő. Például nagy harcok zajlottak közvetlenül a virginiai Richmond mellett 1862 májusában és júniusában. Ez idő alatt huszonezer sebesült szövetségi katonát vittek be a városba orvosi ellátásra. "Egy hatalmas kórházban laktunk" - mondta egy Richmond asszony. A templomokat, szállodákat, raktárakat, istállókat és még otthonokat is egész Délvidéken átmeneti kórházakká alakították át, és több száz nőt kényszerítettek szolgálatra ápolóként.


Marylandi nők a polgárháborúban

Sok marylandi nő jelentős mértékben hozzájárult az Unió háborús erőfeszítéseihez. Mint határállam, ahol rabszolgák és szabad afroamerikai nők is voltak, Maryland megoszlott az érzelmek között az Unió és a Konföderáció között. A metróvasút leghíresebb karmestere, Harriet Tubman szintén menekült rabszolga volt Maryland és a#8217 -es keleti partvidékről.

Harriet Tubman uniós ápolónőként és kémként is szolgált, és ő volt az első nő, aki fegyveres expedíciót vezetett. 1863 júniusában három gőzhajót vezetett a konföderációs bányák körül a dél -karolinai Port Royal környékén, a Combahee River Raid -ban, amely több mint 700 rabszolgát szabadított fel.

Anna Ella Carroll jelentős szerepet játszott Abraham Lincoln elnök és kabinetjének tanácsadójaként a háború alatt. A felderítő küldetés után Carroll azt tanácsolta a hadügyminisztériumnak, hogy változtassák meg inváziós útjukat a Mississippitől a Tennessee és a Cumberland Rivers felé, aminek eredményeként Fort Henry és Fort Donelson 1862 februárjában megadták magukat, ami az első fontos győzelem a nyugati színházban.

Maryland unsung Heroes
A Marylandben élő nők egyedülálló perspektívákkal rendelkeztek a polgárháborúban. Maryland a nemzeti konfliktus mikrokozmoszát képviselte. A polgárháborúban élő marylandi nők tanúi voltak a csapatmozgásoknak, lovassági portyázásoknak és csatáknak városukban, amelyek jellemzőbbek voltak a konföderációs államokra, de közös tapasztalataik is voltak az Unióban maradt államok nőivel.

A legtöbb nő élete a háztartásra és a családra összpontosult. A háború által kezdeményezett társadalmi változások azonban felajánlották a nők számára, hogy otthoni vezető szerepet vállaljanak, miközben férjük és apjuk távol volt. Fokozottabban foglalkoztak olyan nyilvános színtéren, mint a politika és a szociális jólét. A tehetősebb nők önkéntes tevékenységet is folytattak a hazai fronton, ami mindkét fél számára létfontosságúnak bizonyult. Segélyegyesületeket hoztak létre, hogy katonákat ruházattal és egyéb kellékekkel lássanak el

An Fellebbezés a békéért egy széles oldal (poszter) volt a “Woman of Maryland ”-től az Unió hadseregének, Winfield Scott főtábornokának, 1861. július 4-én kért könyörgést, hogy fejezze be a konfliktust, mielőtt sok vérontás történt. Ironikus módon ez a fellebbezés ugyanazon a napon kelt, Lincoln elnök huszonöt százalékos kongresszusi növekedést biztosított a finanszírozásban és a csapatszintekben az Unió ügyének támogatása érdekében.

Noha azt állítják, hogy nem ismerik a partikkal való megkülönböztetést, a & Marylandi nők ”, akik e széles oldal szerzői, egyértelmű konföderációs szimpátiát mutattak fellebbezésükben. A “jó és nemes ” szövetségi tábornok, Robert E. Lee, valamint P.G.T. Beauregard és Joseph E. Johnston, a “Wher of Maryland ” a békét hirdették az államok jogainak megőrzése és a kényszerítés elmaradása érdekében az elszakadni kívánó államok számára.

Jennie és Hettie Cary
1861 áprilisában a marylandi születésű John Ryder Randall olvasta a híreket a baltimore -i zavargásokról, az első vérontásról a polgárháborúban. A Louisiana államban élő szecessziós Randall verset írt Maryland és a Konföderáció támogatására. Az én Marylandem több újságban is megjelent, és a baltimore -i társadalom testvérei, Jennie és Hetty Cary úgy döntöttek, hogy megzenésítik Randall ’ -es versét.

A nővérek a dallamot választották Ó Tannenbaum és kissé módosította a vers megfogalmazását. A daluk, Maryland, My Maryland gyorsan összegyűlő kiáltássá vált marylandiak és konföderációk számára egyaránt. A Cary nővéreket azonban nem nevezik az eredeti kottákon, és Randall sem. Ennek a mulasztásnak kevesebb köze lehetett a nemi kérdésekhez, és inkább a marylandi elszakadók bizonytalan helyzetéhez, akik számára a névtelenség nagyobb biztonságot jelentett.

A háború előtt a női zeneszerzőket nagyrészt el nem ismerték, és a női szerzőséget a zenei borítókon pusztán az jelölte Egy hölgy. A háború alatt és után a nők zeneszerzőként, énekesként és a népszerű zene rendezőjeként jelentek meg. Azok a nők, akik hozzá akartak járulni a háborús erőfeszítésekhez és hazafiságuk demonstrálására, lehetőséget találtak erre, ha a nevüket a kompozíciókra nyomták.

Angela Kirkham Davis
A szerző Angela Kirkham Davis a Maryland állambeli Funkstownban élt, Boonsboro közelében. Ő írt Háborús visszaemlékezések: Levél az anyáimnak, amely az otthonától nem messze lezajlott antietami csata alatt és után szerzett tapasztalatait írja le. Elmondja a feszültségeket, valamint a barátságokat a “Seccessionisták ” és a “ Yankees ” között a városában, valamint a megosztottságokat, amelyek a családokon belül és a barátok között történtek.

Davis leírja az általa meglátogatott uniós táborokat, a városon keresztül vonuló uniós katonák jelenségeit és a Virginiából kiszabadult rabszolgák beáramlását. Angela Kirkham Davis és a háború borzalmairól szerzett személyes tapasztalatainak elbeszélése és a polgári lakosságra gyakorolt ​​hatása kifejezi a háború kegyetlen valóságát egy határ menti államban, amely mindkét oldalt támogatta.

Frigyest, Marylandet 1862 szeptember elején Robert E. Lee tábornok hadserege elfoglalta, és a konföderációk elárasztották a várost. Szeptember 16 -án George B. McClellan tábornok szembenézett Lee -vel Sharpsburg közelében, védve az Antietam Creektől nyugatra fekvő vonalat. Szeptember 17 -én hajnalban Joseph Hooker tábornok és a#8216 -os hadtest erőteljes támadást intézett Lee és#8217 -esek bal oldalára, amely megkezdte a véres Antietam -csatát.

Támadások és ellentámadások söpörtek végig a Miller Cornfield -en és a Dunker -templom közelében lévő erdőben. A döntő pillanatban az A.P. Hill ‘s tábornok hadosztálya megérkezett a Harpers Ferryről, és ellentámadást indított, ezzel megmentve Lee hadseregét a pusztulástól. Bár kettő egynél többen voltak, Lee teljes erővel elkötelezte magát, míg McClellan hat rendelkezésre álló hadteste közül csak négyet küldött be. Ez lehetővé tette Lee számára, hogy brigádokat vigyen át a csatatéren, és ellensúlyozza az egyes uniós támadásokat, de végül legyőzték.

Az antietami csata volt a polgárháború egyetlen legvéresebb napja, amely több mint 23 000 katona életét követelte, akik meghaltak, megsebesültek vagy eltűntek. A harcok végeztével Angela Davis élelmet vitt a csatatérre, ahol megvigasztalta a sebesülteket és haldoklókat. Bár az Unió támogatója, Davis vizet biztosított a szövetségnek és az uniós csapatoknak.Arra a kérdésre, hogy miért, ő így válaszolt: “Mivel Mennyei Atyánk megtanított minket, hogy adjunk egy pohár hideg vizet, még az ellenségeinknek is. ”

Mary Quantrell és nem Barbara Fritchie
1863 -ban John Greenleaf Whittier írta a verset Barbara Fritchie egy nő bátor cselekedetéről, amikor az Unió lobogóját lobogtatta fel a tetőtéri ablakából a konföderációs katonák feje fölött, amikor az 1862 szeptemberében az antietami csatába tartó Fredericken (Maryland) keresztül vonultak. Bár a kilencvenhat éves Barbara Fritchie ekkor Frigyesben élt, nem ő volt az, aki dacosan kiállította az uniós zászlót, hogy ellensúlyozza Stonewall Jackson tábornokot, ahogy a legenda tartja.

Ez egy részlet Barbara Fritchie -ből:

“ Lődd le, ha kell, ezt a régi szürke fejet,
De kímélje meg országának zászlaját, és azt mondta.
A szomorúság árnyéka, a szégyenpír,
A vezető arca fölött jött
A benne lévő nemesebb természet felkavarta
Az élet a nő tettében és szavában
“Ki megérinti egy hajszál szürke fejét
Úgy hal meg, mint egy kutya! Március! ” mondta … ..

Egyetlen első kézből származó beszámoló sem beszél arról, hogy Fritchie -t aznap nyilvánosan látták volna, valójában ágyhoz kötött lehetett. Fritchie erőteljes unionista nézetei azonban soha nem voltak kétségesek. Szabadon kifejezte határozott és hajthatatlan támogatását az Uniónak a konfliktus során. Ismeretes, hogy Barbara Fritchie az otthona előtt állt, és buzdította McClellan erőit, amikor néhány nappal később átvonultak Frigyesen.

Szemtanúk beszámolói szerint a bátor lobogótörő Fritchie szomszédja, Mary Quantrell volt. Harmincas éveinek végén Quantrell feltartotta verandáján a Csillagokat és csíkokat, miközben a konföderációs katonák gázoltak a Patrick Streeten - állítja hét tanú, akiket egy Frigyes -lakó könyvében idézett, aki tisztelte Fritchie -t, de szerette volna, ha elmondják az igazat. Quantrell szóban összeveszett egy szövetségi tiszttel, aki valószínűleg A.P. Hill tábornok volt.

Gyakorlatilag senki sem emlékszik Mary Quantrellre, mert Fritchie volt az, akit egy évvel az esemény után John Greenleaf Whittier örökített meg. A vers valódiságával kapcsolatos viták szinte azonnal megjelenése után keletkeztek. Whittiert nyilvánvalóan félrevezette a Washingtonból származó írótársától kapott információ.

Fritchie és Jackson tábornok is meghalt a vers megírása előtt, és nem álltak rendelkezésre a rekord felállításához. Igaz vagy sem, Whittier ’ -es verse híressé vált, és könyveket, színdarabokat, musicaleket, filmeket és ajándéktárgyakat szülött. A Swarthmore College -ban megjelent dolgozatai között szerepel Quantrell 1876 -ban kelt levele, amelyben könyörög neki, hogy javítsa ki a rekordot.

Amikor Mary Quantrell 1879 -ben meghalt, mindkét nagy Frederick újság azonosította őt a ballada valódi ihletőjeként.

Sabres és Roses Ball
1862. szeptember elején Robert E. Lee tábornok és Észak -Virginia hadserege Frederick közelében, Marylandben, Lee ’ -es lovassági főnöke J.E.B. Stuart elfoglalta a marylandi Urbanát, hogy beszámoljon a Washingtonból érkező szövetségi előrehaladásról. Stuart meleg fogadtatásban részesítette Urbana közösségét, és szokásos hangulata mellett úgy döntött, kemény harcú lovasainak szünetre van szükségük a háborúból.

1862. szeptember 8 -án Suart tábornok az Urbana Landon House -ban táncot szervezett a konföderációs lovasoknak és Urbana asszonyainak. A házat a lovassági ezredzászlók díszítették, a báltermet pedig a közeli kertekből nyírt rózsák díszítették. Dél -Belgium sok kilométerről a legszebb ruhájába öltözött, és a 18. Mississippi Lovassági ezredzenekar szolgáltatta a zenét.

A bál során hírek érkeztek arról, hogy az unió katonái közel vannak és úton vannak Urbana felé. A konföderációs lovasok lovagoltak az éjszakába. Miután megtudták, hogy az első észak -karolinai gyalogság visszaverte az északi erőket, gyorsan visszatértek, és folytatódott a tánc, amely Sabres és Roses Ball néven vált ismertté.

A marylandi hadjárat során a Landon Házat terepi kórházzá alakították át, ahol a Virginiába vonuló sebesült és haldokló katonák részesültek ellátásban. Valószínű volt, hogy ebben az időben Jefferson Davis CSA elnök és Stuart tábornok úgynevezett “ villámvázlatait ” szénnel rajzolták a lázadó csapatok az egyik kandallóköpeny feletti falra.

Röviddel ezután a szövetségi csapatok a Landon Házat is kórházként használták, és látva a konföderációs csapatok rajzát, az Unió katonái még nagyobb képet adtak hozzá Abraham Lincoln elnökről, és 1862. szeptember 16 -án aláírták és keltezték. a ház falai ma.

Fejlesztések nőknek
A polgárháború feljogosított néhány marylandi nőt arra, hogy kilépjenek hagyományos 19. századi nemi szerepükből. A nők háborúban való részvétele azonban nem okozott jelentős elmozdulást a nők körében, és a nemi szerepek nagyrészt változatlanok maradtak közvetlenül a háború után. Bár a nők sikeresen töltöttek be vezető pozíciót a vállalkozásokban vagy a kórházakban, sok nő kénytelen volt lemondani ezekről a szerepekről a csatatérről hazatért férfiaknak.

A legtöbb Maryland -i város és közösség megalakította a segélyszervezeteket vagy egyesületeket, és a nők megragadták az alkalmat, hogy olyan szervezési és vezetési készségeket sajátítsanak el, amelyek a háború után jó helyzetben lesznek. Frigyesben ötven nő hozta létre a Ladies ’ Segélyszervezetet, hogy beszerezze a beteg katonák megsegítéséhez szükséges kellékeket, majd a nők naponta látogatást tettek a kórházakban, hogy kioszthassák az élelmiszereket, a ruházatot, a takarókat és az orvosi kellékeket.

A háború után néhány nő háborús tapasztalatait felhasználva szervezte meg a női egyesületeket a társadalmi reformok elindítása érdekében. A nők többsége azonban továbbra is az otthonhoz és a családhoz volt kötve, és szavazati vagy tulajdonjoguk nélkül másodosztályú állampolgároknak számítottak. Az afroamerikai nők elnyerték szabadságukat, de nem sokat. Évtizedek telnek el, mire nagyobb lépések történnek.


Csodálatos nők az amerikai polgárháborúban

A nők szerepe az amerikai polgárháborúban történelmileg alábecsült. De a nővérektől a kémekig és még azokig is, akik férfiaknak álcázták magukat, hogy csatlakozzanak a hadsereghez, a nők kulcsszerepet játszottak. - magyarázza Ashley Goss.

Frances Clayton, egy nő, aki férfinak álcázta magát, hogy harcoljon az uniós hadseregért az amerikai polgárháborúban.

Van ez a tévhit, miszerint az amerikai polgárháború férfi harc volt, amikor a valóságban nők százai dolgoztak a háború frontján egészségügyi szolgáltatóként, a kémkedésben és magában a harcban. A korszak legtöbb férfi arról írt, hogy a nők otthonról segítenek, és sok film ábrázolja az ültetvényes nőket a háború alatt. A nők azonban sokkal többet tettek, mint csupán élelmiszereket és ruházatot küldtek a frontvonalba. A nőknek nemcsak aktív szerepe volt a polgárháborúban, hanem erőfeszítéseik is tartós hatást gyakoroltak Amerikára. Az olyan ápolók, mint Clara Barton és Ada W. Bacot, kilométerekre utaztak otthonról, hogy gondozzák a sebesült katonákat. Az olyan kémek, mint Harriet Tubman és Elizabeth Van Lew, az ellenséges vonalak mögé lopakodtak, hogy információkat, sőt embereket csempésszenek haza. A legmeglepőbb, hogy olyan nők, mint Frances Clayton, Sarah Edmonds, Marian McKenzie és még százan férfiaknak álcázták magukat, és a fronton harcoltak. Azonban nem sokan vitatkoznak, sőt nem is tudnak ezekről a bátor nőkről, és arról, hogy szolgálatuk milyen hatást gyakorolt ​​a Nők szavazatai mozgalomra. Az ápolók, kémek és katonák megváltoztatták a polgárháború menetét és a nőiesség eszméit.

A háztartás kultusza

Az 1800 -as években sok amerikai hitt a háztartási kultuszban. A háztartási kultusz lényegében iránymutatás volt a nők viselkedése szempontjából, és azok a tulajdonságok, amelyeket a férfiaknak kerülniük kell. A nőknek négy alapvető erényt, a jámborságot, a tisztaságot, az engedelmességet és a háztartást kellett követniük. Az „igaz nők” finomak, puhák és gyengék voltak, nem végeztek megerőltető fizikai tevékenységet, és ők voltak a család és az otthon központja. A nőiesség azt is megkövetelte egy nőtől, hogy férfias dolgozó férfit keressen, miközben elutasítja a munkával járó értékeket, és a férfiaknál ez fordítva volt. Ha bármelyik „tekintélyes” nő megsértette ezeket a szabályokat, akkor általában elkerülték és kritizálták őket. Catherine Beecher szerint:

„A nőnek mindent nyernie kell békével és szeretettel azáltal, hogy annyira megbecsüli, megbecsüli és szereti magát… De abban a pillanatban, amikor a nő elkezdi érezni az ambíciók sugallatát, vagy a hatalomszomjat, a védekezés megszűnt. A vallás minden szent oltalma, a lovagiasság nagylelkű sugalmazása, a romantikus vitézség költészete attól függ, hogy a nő megtartja -e a helyét függőnek és védtelennek, és nem állít igényeket, és nem tart fenn jogot, csak a becsület, az igazságosság ajándékai és a szeretet ”(Grimke, 2020).

A polgárháborúval azonban megváltozott az a gondolat, hogy a nők otthon maradnak, és függnek a férjtől. A nőket az otthon erkölcsi központjává kellett tenni, és gondoskodniuk kellett a családjukról. Ahogy egyre több férfit küldtek a frontra, ezek az akadályok kifelé nyúlni kezdtek. Az otthon meghatározása vitathatóvá vált, amikor a házból a közösségbe, a megyébe és végül az országba költözött. A nők azzal kezdték, hogy ruhákat küldtek, és pénzt gyűjtöttek az ellátáshoz. Rengeteg nő segített otthon, de sokan úgy találták, hogy többet kell tenniük, hogy segítsenek a férfiaknak.

Az ápolók alapvető szerepet játszottak a hadsereg segítésében és a harc folytatásában. A polgárháború előtt csak férfiak voltak hivatásos gyakorló ápolók. A nőktől elvárható volt, hogy ápolják, de nem képezik ki őket élet-halál helyzet kezelésére, és természetesen nem fizetnek érte. Amikor a háború elkezdődött, a megfelelő orvosi erő nem volt kiemelt fontosságú a déli politikusok számára, mert azt hitték, hogy a háború csak hat hónapig tart. Ahogy a háború folytatódott, és mindkét félnek több férfira volt szüksége, hogy harcoljon, a nőket integrálták az ápolási programokba szerte az országban. A legtöbb nővért inkább házvezetőnőként kezelték az orvosok és a férfi ápolónők, nem pedig szakemberek, ehelyett ételt készítettek és megtartották a katonák társaságát. Dorothea Dix szerint egy „tekintélyes nővér” harminc felett volt, sima megjelenésű, és tartózkodott az ékszerek és karikás szoknyák viselésétől (D’Antonio, 2002). Azonban, ahogy a testszám folyamatosan emelkedett, ezeket a nőket hivatásos ápolónőkként kezdték kezelni, és kevésbé a házvezetőnőkként. Annak ellenére, hogy megrendítő volt, a nők készen álltak a kihívásra. Miután keményen dolgoztak új függetlenségükért és állomásukért, sok nőnek nehéz volt visszatérni régi alárendelt módjaihoz.

Az egyik nő, aki elment otthonról, hogy ápolónő legyen, Ada W. Bacot. Ada egy felső osztályú nő volt Dél-Karolinából, akinek apja ültetvénytulajdonos és rabszolgatartó volt. A háború kitörésekor Ada minden testvére látott némi katonai szolgálati kapacitást, és második férjét a Tennessee állambeli Dandridge -beli összecsapásban vesztette életét. Amikor első férje és két lánya meghalt, csak a hazáját akarta szolgálni. Jelentkezett helyi és állami ápolási programra is, de amikor nem kapott ajánlatot, mindenesetre Virginiába ment, hogy segítsen az ottani Dél -Karolinai Szövetségi Kórházban. Sok ápolóhoz hasonlóan ő is higiénésnek találta a kórházat, és szerepe nagyon korlátozott volt. Ada feladata eredetileg az ételkészítés, a mosoda és a Biblia olvasása volt a férfiaknak. Amikor azonban a sebesültek felhalmozódtak, és egyre jobban megismerkedett a szörnyű sérülésekkel, a nővér szerepét komolyabban vették. Most már többet tudott segíteni a sérüléseken, és több beleszólása volt a kórház tisztaságába, és magabiztossága a munkaterheléssel együtt nőtt. Ada saját szavaival élve: „nagyon örülök, hogy bármit megtehetek szegényekért, nagyon hálásak. Egy férfi könyörgött, hogy üljek vele egy kicsit, annyira magányos ”(Bacot, 1990). Most, noha ápolónővé válás iránti törekvése mögött nem volt feminista szándék, sőt hitt a háztartási kultuszban, a háború végére Ada anyagilag független volt, saját ültetvénye volt, és maga vezette. Még az is, aki megfelel az „igaz nő” kritériumainak nagy részének, Ada nem akart függni vagy tartozni senkinek semmivel.

A női kémek is kulcsszerepet játszottak a polgárháborúban, segítettek a stratégiában, a fegyverzetben és még a rabszolgákat is kiszabadították. A háború első néhány évében valójában a nőket részesítették előnyben a férfiakkal szemben, mert nem kutatták olyan alaposan, mint a férfiakat. Azok, akik átlépték az ellenséges vonalakat, karokat, gyógyszereket és egyéb fontos anyagokat rejtettek karika szoknyákba, napernyőkbe és fűzőkbe. Az üzeneteket gombokra, selyemre, papírzsebkendőre és közhelyes betűkre is észrevehetetlen tintával írnák. Sok női kémnek tulajdonították, hogy segített döntő fontosságú csatákban. A Bull Run első csatájában Rose Greenhow fontos információkat közvetített az időzítésről, a csapatok erejéről és az utolsó pillanatban a stratégiai döntésekről a szövetségi tábornokoknak. Belle Boyd azután vált híressé, hogy átrohant a csatatéren, hogy információt adjon Stonewall Jacksonnak az Unió katonáiról, akiket támadni készül. Ez a munka is állandó identitásváltást igényelt, és egyértelműen azt is, hogy el kell hagynia otthonát, és ezek a nők lassan elutasították a nők számára hagyományosan kialakított értékrendet. A férfiak szerepének felvállalásakor ezek a nők a tizenkilencedik század közepén megkérdőjelezték a nemi normákat.

Az egyik nő, aki önként jelentkezett a háború szolgálatába, Elizabeth Van Lew volt. Nem sokkal a házasságkötés után édesanyja, Eliza és apja, John Philadelphiából a virginiai Richmondba költöztették őket, és beilleszkedtek Richmond magas társadalmába. Annak ellenére, hogy apja körülbelül egy tucat rabszolgát birtokolt, Elizabeth kvéker végzettséggel rendelkezett Philadelphiában, így meggyőző abolicionista és unionista volt. Apja halála után Erzsébet és Eliza minden rabszolgáját kiszabadították, sőt néhányuknak olcsón földet adtak el. Amikor a háború kitört, Erzsébet és Eliza is az Unió pártjára álltak, de gondoskodtak arról, hogy a körülöttük lévők mást gondoljanak. Képesek voltak meggyőzni John Winder tábornokot, hogy engedje meg nekik, hogy segítsenek az uniós katonáknak a Libby börtönben, női jóindulat leple alatt. Ezt a pozíciót használták üzenetek továbbítására foglyoknak és fogvatartottaknak, sőt egyeseknek segítettek a menekülésben. Végül Erzsébetnek több bizalmasa dolgozott a börtönben és azon kívül, hogy segítsenek a börtönszünetekben, és vagyonát és családi kúriáját használva elrejtőzött és gondoskodott a menekültekről. 1863 decemberében Benjamin Butler tábornok hallott Elizabeth munkájáról, és az Unió hadseregének kémévé toborozta. A háború végére Erzsébet összegyűjtötte saját kémhálózatát tizenkét emberből, akik fehér és fekete kémeket is alkalmaztak. Az újjáépítés során Ulysses S. Grant elnök Erzsébetet Richmond postamesterévé nevezte ki. Posztmesterként az irodát a nők választójogának előmozdítására használta. Sokan azonban nem voltak rendben egy nővel a politikai tisztségben, így amint Grant kiesett hivatalából, Elizabeth -t leváltották. Kilencvenkét éves korában, 1900. szeptember 25-én halt meg Richmondban. Sajnos élete végére Erzsébet „családja vagyonának nagy részét az uniós katonák és civilek nevében költötte el, és tönkretette a családnevét a Richmond -i szomszédok szemében” azáltal, hogy kémkedett az Unió érdekében (Varon, 2005). Emellett, amilyen jó volt, Elizabeth utálta, hogy kémnek titulálják, mert negatív konnotációi vannak. Egy barátjának írt levelében ezt mondta: „Nem tudom, hogyan nevezhetnek engem kémnek, aki a saját országomat szolgálja annak elismert határain belül… [mert] hűségem az, hogy a saját országom kémnek minősít, mert amit hajlandó voltam letenni az életem? Ez becsületes vagy őszinte? ” (Varon, 2005).

Férfinak álcázva

Az utolsó és legradikálisabb csoport olyan nők voltak, akik férfiként álcázták magukat, hogy harcoljanak férjeik és testvéreik mellett. Északon és Délen sok nő segíteni akart a háborús erőfeszítésekben, de úgy érezték, hogy nemük korlátozza őket, és kijelenti, hogy „ha csak férfi lennék” levelekben és naplókban (Clinton, 1993). Néhányan kezdeményezték, hogy megváltoztassák ezt a korlátozó tényezőt: levágják a hajukat, megváltoztatják a nevüket és bevonulnak. Legalább 250 nőt jegyeznek, akik az Unió és a Konföderáció hadseregében szolgáltak, nevük nagy része elveszett a történelemben. Viszonylag könnyű volt egy ezredet becsapni, az újoncok közül sokan nagyon fiatalok voltak, ezért gyakori volt látni katonákat arcszőrzet nélkül és magas hangon. Az egyenruha is annyira túlméretezett volt, hogy könnyen elrejtette egy nő íveit. Akárcsak a férfiak, ezek a nők is csírákkal fertőzött táborokban éltek, borzasztó börtönökben sínylődtek, és hazájukért nyomorúságos, de megtisztelő halált haltak. Mindkét fél tisztában volt azzal, hogy nők csatlakoznak, és bár nem igazán fogadták el, nehéz volt szabályozni is. Az egyik uniós katona a Reachtree Creek -i csata után írt egy feleségének egy sebesült női lázadóról, és azt mondta: „Remélem, hogy asszonyaink soha nem lesznek olyan ostobák, hogy háborúba menjenek vagy harcoljanak” (Dunn, 1864). Biztosan később csalódott.

Az egyik nő, aki nemcsak álruhában szolgált a hadseregben, hanem ápolónőként és kémként is szolgált bizonyos fokig, Sarah Edmonds volt. Sarah Emma Edmondson néven született, de miután édesapja évek óta bántalmazta, Sarah elmenekült, és vezetéknevét Edmondsra változtatta. Még mindig attól tartott, hogy az apja megtalálhatja őt, ezért, hogy ez ne történhessen meg, és hogy munkát találjon, férfinak álcázta magát, és megváltoztatta a nevét Franklin Thompsonra, és bibliai eladóként kapott állást Hartfordban, Connecticutban. Amikor a háború kitört, Sarah Michiganben élt és lelkes unionista volt, 1861-ben hároméves toborzóként bevonult a második michigani gyalogsághoz. Részt vett a hétnapos csatában, a Williamsburgi csatában, a második bikacsatában Run, az antietami csata és a Fredericksburgi csata. Valójában a Fredericksburgi csatában rendőrként szolgált Orlando M. Poe tábornoknál. A csata során legalább tizenkét megszakítás nélküli órát töltött tűz alatt, ide -oda lovagolva üzeneteket küldve a parancsnokság és a front között. Szolgálata során lábkatonaként, ápolónőként, rendőrként, postahordozóként és emlékei szerint kémként tevékenykedett. Minden feladatot kivételes bátorsággal fogadott el. Még húsz évvel később Poe tábornok azt állította, hogy az ezredben senki sem sejtette, hogy Thompson nő lehetett. 1863 tavaszán elkapta a maláriát, és attól tartva, hogy felfedezik, ha orvoshoz fordul, dezertált. Amikor a háború véget ért, megírta emlékiratait, Nővér és kém az Unió hadseregében, és a bevételt különböző katonák segélyszervezeteinek adományozta. Bár soha nem adta meg az álnév nevét, mert félt attól, hogy elhagyják az elhagyatottság miatt. Végül 1884 -ben ő volt az első nő, aki katonai nyugdíjat kapott.

Ezeknek a nőknek a történetei közül sok elmondhatatlan, annak ellenére, hogy munkájuk nemcsak a háborús erőfeszítéseket segítette, hanem a Női választójog mozgalmat is. A polgárháború előtt egy nő helye volt a magánszférában (otthon), egy férfié pedig a közszférában.Ezek a nők azonban kipróbálták a „magánszféra” határait azzal az állítással, hogy az otthonra gyakorolt ​​hatásuk kiterjedt arra, ahol a családjuk valaha volt, így ha a férfiaknak szükségük van rájuk, kövessék őket. Ezek a történetek segítettek megmutatni, mire képesek a nők. Clara Barton azt állította, hogy erőfeszítéseik ötven évvel elősegítették a nők társadalmi helyzetét. Elizabeth Cady Stanton és Susan B. Anthony is női frontvonalú szolgálatot használt példaként arra, hogy miért kell a nőknek egyenlőnek lenniük a mellettük szolgáló férfiakkal. Ada Bacot, a leghagyományosan nőiesebb nő, még levelet is küldött Stantonnak, amelyben azt mondta: „Ingatlantulajdonos és adófizető vagyok, akinek joga van szavazni, és ezt kívánja” (Varon, 2005) . Szolgálatukkal és áldozatokkal ezek a nők nemcsak a férfiakon segítettek, hanem megtették az első lépéseket a nők jogaiért folytatott küzdelem felé.

Mit gondol a nők szerepéről az amerikai polgárháborúban? Tudassa velünk alább.

Most olvassa el a nők szerepét a Konföderációban az amerikai polgárháborúban itt .


Afro -amerikai nők a polgárháborúban

Susie King Taylor
Susie King Taylor 1448 éves volt, amikor rabszolgának született Savannah -ban, Georgia államban, amikor az Unió hadserege megtámadta a közeli Pulaski -erődöt (1862. április). Taylor nagybátyja családjával és más feketékkel a Georgia állambeli St. Simons -szigetre menekült, ahol a rabszolgákat felszabadította a hadsereg. Mivel a legtöbb fekete írástudatlan volt, hamarosan kiderült, hogy Taylor tud írni és olvasni.


Susie King Taylor

Érkezése után öt nappal Louis Goldsborough komondor könyveket és kellékeket ajánlott fel Taylornak, ha iskolát alapít a szigeten. Elfogadta az ajánlatot, és ő lett az első fekete tanár, aki nyíltan oktatott afrikai amerikaiakat Grúziában. Nappal gyerekeket tanított, este pedig felnőtteknek tartott órát.

Charles Trowbridge kapitány megérkezett St. Simonsba, hogy csapatokat gyűjtsön az első dél -karolinai önkéntesek 33. ezredévé, amely Floridából, Georgiaból és Dél -Karolinából származó volt rabszolgákat tartalmazta. Ezek voltak az első afroamerikai katonák az uniós hadseregben, és továbbra is szolgáltak, amíg fel nem oszlatták 1866. január 31 -én.

Amikor Trowbridge és az önkéntesek elhagyták a St. Simon ’s -szigetet, Taylor elkísérte őket. Kezdetben mosónőként vették fel, feladatai kiterjedtek az irodai munkára és az ápolásra. A következő néhány évben segített a csapatoknak, miközben utaztak és csatáztak egész Dél -Karolinában, Georgiában és Floridában.

Taylor ’s tapasztalatait az Unió hadseregének fekete alkalmazottjaként elmeséli naplójában, amelyet így publikáltak Reminiscences of My Life in Camp with the 33. United States Colored Troops Late 1st S.C. Volunteers:

Végül parancsot kaptak a fiúk, hogy készüljenek fel Fort Greggre, mindegyikük vigyen el 150 töltény töltényt, étkezdéket vízben, keménykötést és sós marhahúst. Ezt a parancsot három nappal az indulás előtt küldték el, hogy készen álljanak. Ahányan csak tudtam segítettem csomagolni a vállzsákokat és a tölténydobozokat. , és nem sokáig engedelmeskedtek a parancsnak …

Elmentem velük a partraszállásig, és figyeltem őket, amíg el nem tűntek a szem elől, majd visszatértem a táborba. A táborban senki nem volt, csak a piketen maradtak és néhány rokkant katona, és egy nő, egy barátom, Mary Shaw, és magányos és szomorú volt, most, hogy a fiúk elmentek, néhányan soha nem térnek vissza.

Július 2 -án, négy órakor és#8217 -kor a vádemelés megtörtént. A lövöldözést egyértelműen lehetett hallani a táborban. Lerohantam a leszállásig, és ott maradtam reggel nyolc óráig. Amikor a sebesültek megérkeztek, vagy inkább elkezdtek érkezni, az elsőt Samuel Anderson hozta be társaságunkból. Súlyosan megsebesült. Aztán mások a fiaink közül, némelyek levett lábakkal, karjukkal, lábunkkal, és minden elképzelhető sebbel. Patakokon és mocsarakon kellett átgázolniuk, mivel az ellenség felfedezte őket, és nagyon csúnyán meghámozták …

A munkám most kezdődött. Segítségemet adtam, hogy megpróbáljam enyhíteni szenvedéseiket. Megkérdeztem a kórház orvosát, mit kaphatok enni. Levest akartak, de nem kaptam meg, de volt néhány doboz sűrített tej és néhány teknőstojás, ezért úgy gondoltam, megpróbálok krémet készíteni. Kétségeim voltak a sikerrel kapcsolatban, mert a teknőstojással való főzés valami újdonság volt számomra, de az eredmény nagyon finom puding lett. Ezt a férfiakhoz is eljuttattam, akik nagyon élvezték.

A szolgálataimat mindenkor az emberek kényelméért nyújtották. Bármikor kész voltam segíteni. Engem vállalati mosónőnek írattak be, de nagyon keveset csináltam belőle, mert a táboron keresztül mindig más dolgokkal voltam elfoglalva, és folyamatosan dolgoztam a tisztek és elvtársak érdekében.

Taylor a háború végéig ott szolgált, ahol a legnagyobb szükség volt rá, utána folytatta az írástudatlan afroamerikaiak tanítását.

1862 -ben az uniós erők elfoglalták a tengeri szigeteket Dél -Karolina partjainál. A fehér lakosok elmenekültek, elhagyva ültetvényeiket és több ezer rabszolgájukat, akiket aztán az Unió hadserege felszabadított. Port Royal és a környező szigetek lettek az első nagy kísérletek helyszíne az újonnan felszabadított rabszolgák megsegítésére, amelyet Port Royal kísérletnek hívtak.

Charlotte Forten
Egy fiatal tanár és író, Charlotte Forten (később Grimke) tagja volt egy jól képzett, jómódú, szabad feketék családjának Philadelphiában, akik aktívak voltak az abolicionista mozgalomban. Forten egyike volt azoknak az északi tanároknak, akik önkéntesen segítették a volt rabszolgák oktatását, és bebizonyították, hogy az afroamerikaiak képesek önfejlesztésre.

Kép: Sea Island School for Liberated Slaves
St. Helena -sziget, Dél -Karolina

Ebben a hosszú esszében Forten mesél nekünk tanítási tapasztalatairól, mint egy afroamerikai észak, aki délre ment, hogy volt rabszolgákat tanítson. Az alábbiakban szemelvények ebből a munkából:

[1863] áprilisában elhagytuk Oaklands -t, amelyet mindig különösen egészségtelen helynek tartottak a nyár folyamán, és eljutottunk a sziget másik és egészségesebb részén lévő ültetvényhez, a Seaside -hoz. A hely közel száz embert tartalmaz. A ház nagy és viszonylag kényelmes …

Ezen, mint több más nagy ültetvényen, ott van a Dicséret Háza, amely az emberek különleges tulajdona. Még a rabszolgaság régi napjaiban is megengedték, hogy itt gyűléseket tartsanak, és továbbra is tartják a szokást. A hét több éjszakáján és vasárnap délután gyűlnek össze. Először is tartják az úgynevezett Dicsőítő Találkozót, amely énekből, imádságból és prédikációból áll. Ezt követően, egyfajta függelékként, nagyszabású “ kiáltásuk van, és ez alatt saját himnuszukat éneklik …

A hőség ellenére elhatároztuk, hogy július negyedikét a lehető legméltóbban ünnepeljük. A kiszabadult emberek és a különböző iskolák gyermekei a baptista templom melletti ligetben gyűltek össze. A zászlót az út túloldalán, két csodálatos élő tölgy között függesztették ki, és a gyerekek, akik alá csoportosultak, sokat énekeltek szellem …

A jelenlévő látogatók között volt a nemes fiatal Shaw ezredes [Robert Gould Shaw, az 54. Massachusetts parancsnoka, az első északon felemelt fekete katonák egysége], akinek ezrede akkor a szigeten állomásozott. Néhány éjszaka találkoztunk vele, amikor a házunkba jött, hogy tanúja legyen az egyik ember kiabálásának. A legnagyobb érdeklődéssel néztünk rá. Volt valami finomabb, finomabb az arcában, mint amit gyakran látni lehet egy férfi arcán, mégis tele volt bátorsággal és határozottsággal.

Néhány nappal később láttuk ezredét a ruhaparádén, és megcsodáltuk annak feltűnően finom és férfias megjelenését. Miután az ezredessel vacsoráztunk, a sátor előtt ültünk, míg néhány embere kiváló énekkel szórakoztatott bennünket. Minden pillanatban egyre jobban elbűvöltünk vele. Milyen tele volt élettel, reménnyel és magasztos törekvésekkel azon az éjszakán! Milyen lelkesen fejezte ki óhaját, hogy hamarosan Charlestonba rendeljék őket! “ Remélem, esélyt adnak nekünk, ” mondta …

Utána soha nem láttuk. Két rövid hét múlva jött a szörnyű mészárlás Fort Wagnerben, és a fiatal hős és mártír [Shaw] gyönyörű fejét leengedték a porba. Soha nem felejtjük el azt a szívbetegséget, amellyel haláláról hallottunk. Először nem tudtuk felfogni, mi, akik az utóbbi időben láttuk őt ifjúságának minden erejében és dicsőségében. Napokig ragaszkodtunk a hiábavaló reménységhez, aztán elszakadt tőlünk, és tudtuk, hogy eltűnt. Tudtuk, hogy dicsőségesen halt meg, de mégis nagyon nehéznek tűnt. Szívünk elvérzett az anyáért, akit annyira szeretett, és#8211 a fiatal feleségért, elhagyatottan

A Wagner-erőd elleni támadást követő néhány szomorú nap alatt Beaufort egyik kórházában voltam, az ötvennegyedik Massachusetts sebesült katonáival. Az első délelőtt a golyólyukak és a bérlakások javításával telt. Micsoda történetet meséltek! A szegény fickók néhány kabátját szó szerint darabokra vágták. Kellemes volt látni közöttük a bátor, vidám szellemet.

Némelyikük súlyosan megsebesült, de nem panaszkodtak, és a levelekben, amelyeket távollévő barátaiknak diktáltak, nem volt sajnálat, hanem ugyanaz a vidám hangvétel. Lelkes vágyukat fejezték ki, hogy meggyógyuljanak, hogy újra “ elmenjenek hozzá. ” Gyönyörű volt látni, hogy kötődnek fiatal ezredesükhöz. Mélyen érezték a halálát …

A fizikai és érzelmi stressz megviselte Charlotte karcsú kereteit, és rossz egészségi állapotokat és szörnyű fejfájást kezdett tapasztalni. 1864 -ben kénytelen volt elhagyni St. Helenát és visszatérni Philadelphiába. a bostoni Freedmen ’s Segélyszervezet, hogy segítsen volt rabszolgáknak munkát és otthont találni. Az 1860 -as évek végén és az 1870 -es években az Egyesült Államokban működő Washingtoni Pénzügyminisztériumban dolgozott.

A polgárháború idején a fekete nők szolgáltatásai közé tartozott az ápolás vagy a házimunka orvosi körülmények között, a mosás és a főzés a katonák számára. Amint az Unió hadserege átvonult a délen, és nagyszámú kiszabadított fekete férfit vonult be, családtagjaik gyakran elhelyezkedtek az egységnél. Az Unió hadserege fizetett fekete nőknek is, hogy gyapotot neveljenek az ültetvényeken, hogy az északi kormány eladhassa.

Frances Ellen Watkins Harper
A Maryland állambeli Baltimore -ban született Frances Ellen Watkins Harper családja eladta otthonát, és Kanadába menekült, amikor a Maryland -i faji klíma egyre ellenségesebbé vált az 1850 -es kiegyezés után. Frances úgy döntött, hogy Ohióba költözik, ahol ő lett első nőoktató a Columbus melletti Afrikai Metodista Püspöki Unió Szemináriumban (ma Wilberforce Egyetem), ahol hazai tudományokat tanított.

Kép: Frances Ellen Watkins Harper

1855 -ben Harper Philadelphiába költözött, és csatlakozott William Stillhez, a Pennsylvania Abolition Society elnökéhez, hogy segítsen a szökött rabszolgáknak utazni az Underground Railroad úton Kanadába. A Philadelphia Underground Railroad vezetői nem voltak hajlandók ügynökké tenni Harper -t, mert nő volt, de adományokat gyűjtött és barátságokat kötött Frederick Douglass -szal, a Sojourner Truth -szal és Harriet Tubmannel.

A Szabad termelés mozgalom támogatására, amely a rabszolgamunkához kötött termékek bojkottját ösztönözte, Harper megkérdezte: "Lehet -e hosszú ideig rabszolgaság, ha nem ül a kereskedelmi trónon?"#Azt állította, hogy amíg az emberek állandóan rizst követelnek a mocsarakból, az ültetvényekből származó gyapotból és a malmokból származó cukorból a rabszolgaság elleni erkölcsi befolyásuk gyengülne, és bizonyságuk felhígulna.

Ezt a figyelemre méltó, saját nevelésű nőt Barna Múzsának nevezték, és „vékony”, méltóságteljes nőként írták le, akinek éles fekete szeme és vonzó arca felfedi érzékeny természetét. az újonnan felszabadultak jogai
rabszolgákat, és folytatta munkáját, hogy nagyobb elfogadást nyerjen minden nő számára, mint a férfiakéval.

1893 -ban Harper és#8211 Fannie Barrier Williams, Anna Julia Cooper, Fannie Jackson Coppin, Sarah J Earley és Hallie Quinn Brown kollégáival vádolta a nők nemzetközi összejövetelét a chicagói női képviselő -világkongresszuson. közömbösség az afro -amerikai nők igényei és aggodalmai iránt. Ennek eredményeként aktívan részt vett a Színes Nők Országos Szövetségének létrehozásában, és alelnöke lett.

Részletek a “Liberty for Slaves, ” beszédből, amelyet Frances Ellen Watkins Harper tartott 1857 -ben:

Vajon nyomon követhetnénk minden emberi szív feljegyzését, minden halhatatlan lélek törekvéseit, talán nem találnánk olyan embert, aki annyira átitatott és megalázott lenne, hogy ne tudnánk nyomon követni a szabadság szót, akár élő karakterekkel írva a lélekre, akár elrejtve valami zugban, vagy a szív sarka. A szabadság törvénye Isten törvénye, és minden emberi törvény előzménye. Az Istenség fejében létezett, amikor az első világot a pályájára akasztotta, és szabadságot adott neki, hogy fényt gyűjtsön a központi naptól.

A rabszolgaság aljas, mert gyengén és gyengén tapos. Egy férfi érkezik nyilatkozatával Délvidékről, és egy bizottsági asszony elé siet ezen bizonyítékok alapján ex parte, és egyedül a rabszolgaság autójához köt, és a porban követi nőiségemet. A Legfelsőbb Bíróság küszöbén állok, és igazságot kérek, egyszerű igazságosságot. Meggyötört szívemre dobják a gúnyos szavakat: “Negger vagy, nincsenek jogaid, amelyeket a fehér férfiaknak tiszteletben kell tartaniuk!

Amint az Unió hadseregei megszállták a délvidéki szövetségi államokat, és egyre több rabszolgát szabadítottak fel, a hatóságok szövetségi javakra kezdték alkalmazni ezeket a munkásokat. A kormány tisztviselői a katonai szolgálatra alkalmatlan nőket, gyermekeket és férfiakat az elhagyott ültetvényeken dolgoztak, hogy gyapot- és élelmiszer -terményeket neveljenek.

Josephine St. Pierre Ruffin
Egy afroamerikai kiadó, újságíró és szufragista, Josephine St. Pierre Ruffin szerkesztője volt a Women ’s Era -nak, amely az első fekete nők által kiadott újság. Ruffin 1842. augusztus 31 -én született Boston egyik vezető fekete családjában. 1858 -ban, 15 éves korában feleségül vette George Lewis Ruffint. Vettek egy házat a Boston ’s Beacon Hill-en, és aktívak lettek a rabszolgaság-ellenes mozgalomban.

A polgárháború alatt Ruffin segített toborozni afroamerikai katonákat az 54. és 55. Massachusetts -i gyalogezredhez az Unió hadseregében, és az Egyesült Államok egészségügyi bizottságának dolgozott. A Massachusetts -i Erkölcsi Oktatási Szövetség és a Massachusetts School Suffrage Association igazgatótanácsának tagja is volt, szorosan együttműködve más New England -i női vezetőkkel, köztük Julia Ward Howe -val és Lucy Stone -val.

Kép: Josephine St. Pierre Ruffin

Ruffin néhány legnagyobb hozzájárulása a háború után jött, amikor jótékonysági munkája számos jeles fehér és fekete vezetővel érintkezett, és közeli barátai közé tartozott Susan B. Anthony, William Lloyd Garrison, Elizabeth Cady Stanton és Booker T. Washington .

Legismertebb vezető szerepe az afroamerikai nők klubjainak létrehozásában. 1894 -ben Ruffin megalapította a Women ’s Era Club -ot, az első afroamerikai női ’s klubokat. 1895-ben ő és más nemzeti csoportok asszonyai megszervezték az Afro-Amerikai Nők Országos Szövetségét. Küldetése az volt, hogy felhívja a figyelmet számos képzett, kulturált afroamerikai nő létezésére. Ruffin alapító ülésén azt mondta:

Nők vagyunk, amerikai nők, akiket intenzíven érdekel minden, ami ránk vonatkozik, mint minden más amerikai nő, akiket nem idegenítünk el és nem vonunk vissza, csak a frontra lépünk, hajlandóak csatlakozni másokhoz ugyanabban a munkában, és örömmel fogadunk mindenkit. mások csatlakoznak hozzánk.

1896 -ban ez a csoport és a Washingtoni Színes Nők Ligája egyesült, és a Színes Nők Országos Szövetségévé vált. Ruffint megválasztották első alelnökének, és egész életében aktív résztvevője maradt ennek a csoportnak. Ruffin részt vett a Színes Emberek Fejlesztésének Nemzeti Szövetsége bostoni fiókjának megalapításában is.

Az afroamerikai nők a polgárháborút lehetőségnek látták az elnyomás elleni küzdelemre és a rabszolgaság megszüntetésére. Különféle módon is hozzájárultak a háborús erőfeszítésekhez: szervezőként, aktivistaként, ápolónőként, szakácsként, tábori dolgozóként és esetenként kémként. Északon és délen kórházakban dolgoztak, a déli ápolók közül sokan afroamerikai nők voltak. Kétségtelen, hogy ezrek vannak, akiknek nevét sosem fogjuk megtudni.


A polgárháborús cross-dressers: a nők, akik ruhát cseréltek nadrágra

I. Károly király megtiltotta. A Biblia utálatosnak nyilvánította. De ez nem akadályozta meg a nőket, hogy férfi ruhába öltözve csatlakozzanak a király és a parlament seregéhez. Mark Stoyle azoknak az embereknek a történetét meséli el, akik a polgárháborúban ruhát cseréltek nadrágra

Ez a verseny most lezárult

Megjelent: 2019. július 11 -én, 7:00 órakor

A katonák szerelmesei: egy „szegény szerető boszorkány” leleplezése

Az 1640 -es években Angliát egy szörnyű polgárháború szakította szét, amely az uralkodó uralkodó, I. Károly és ellenségei között zajlott a parlamentben. A konfliktus során életek ezrei borultak fel, és ennek a társadalmi diszlokációnak az egyik legérdekesebb következménye az volt, hogy számos nő merészkedett a pályára a király és a parlament katonái mellett, miközben férfiként öltözött-annak ellenére, hogy a transzvesztitizmus a Bibliában kifejezetten elítéli.

Néhány nő férfias öltözéket öltött, hogy ne harcoljon, hanem azért, hogy elkísérje férfi partnereit, amíg távol voltak a háborútól. Ez igaz volt egy bizonyos Nan Ballra, egy „szegény szerető bunkóra”, akit 1642 -ben, York közelében, a királyi táborban „elfogtak az emberek köntösében”, úgy tűnik, Ball várt „szeretettjére”, egy meg nem nevezett hadnagyra. a király szolgálata.

Miután fedezékét felrobbantották egy „ostoba baleset” következtében - amelynek jellegét sajnos nem határozták meg -, Nant Lindsey grófja elé vitték, aki akkor kormányozta a király táborát Károly ideiglenes távollétében. Lindsey kikérdezte a hadnagyot és keresztbe öltözött hitvesét, és-miután meggyőződött arról, hogy a szerelmesek valóban összeesküvést követtek el-büntette a hadnagyot azzal, hogy elbocsátotta a parancsnokság alól. Ami Ballt illeti, „nyilvános szégyennek” kellett kitenni, akár ostorozva, akár a pillekeretbe helyezve, két büntetést, amelyet gyakran „erkölcsi elkövetőknek” ítéltek.

Végül kegyesebb tanácsok győztek, és „levelet szereztek… [Ball] meghosszabbítására”. Ennek eredményeként ahelyett, hogy kemény büntetésre kényszerítették volna, ezt a „kint álló” női öltözködőt száműzték a királyi táborból, és a történetet rögzítő rokonszenves író szavaival élve „elfordult, hogy megkeressék” vagyona ”.

Prostitúció: férfi öltözködés a szex vagy a kényelem érdekében?

Hány nő öltözött férfinak a polgárháború alatt? Soha nem fogjuk biztosan tudni. De az biztos, hogy 1643 nyarára I. Károlyt annyira aggasztotta a jelenség, hogy egy, a parancsnoksága alatt álló erők magatartását szabályozni szándékozó kiáltványtervezetben kifejezetten tiltotta ezt a gyakorlatot. „Mivel a habitusok összezavarása mindkét nemnél… a természet és a vallás tiltja, és a lelkünk irtózik tőle” - írta a király -, „és néhány nő prostituált gátlássága így megvitatta hadseregünket, ezért ne engedjük, hogy a nők feltételezik, hogy a férfi ruháját viselve hamisítják a nemét, a legsúlyosabb büntetés megfizetése alatt. ”

Charles azon állítása, miszerint a „prostituált szemtelenség” érzése vezette táborában lévő nők egy részét férfi „habitok” elfogadására, azt sugallja, hogy a király a női keresztköltözést elsősorban a szex értékesítésének fedezetének tekintette. Igaz, hogy a királyi hadsereget kísérő női táborkövetők közül néhányan valóban lecserélték a ruhájukat nadrágra, hogy megkönnyítsék prostituáltként való kereskedésüket. Valószínűnek tűnik azonban, hogy a férfiak öltözékét örökbefogadó nők többsége egyszerű kényelmi okokból így tett volna: megkönnyítette számukra, hogy embereik mellett lépkedjenek, miközben kampány közben vonultak át az országon.

Utazók: titkokat szimatolva a parlament autópályáin

A polgárháború idején keresztbe öltözött nők közül nem mindegyik tette ezt annak érdekében, hogy szeretteit a rivális seregekbe kövesse. Mások egyértelműen férfi öltözetet vettek fel, abban a reményben, hogy észrevétlenül áthaladnak egy olyan vidéken, ahol a rend és a rend szinte minden megromlott, és ahol az utazás rendkívül veszélyessé vált a magányos nők számára.

Többször is előfordul, hogy az ilyen utazókat leplezték le az autópályán a konfliktus során. 1644 -ben a parlamenti katonák egy csoportja, aki a Hyde Parkban „őrséget” vagy katonai ellenőrző állomást működtetett, elfogott egy 16 vagy 17 éves fiatal nőt Gloucestershire -ből, amikor fiú öltözve megpróbált áthaladni őrükön. A szerencsétlen utazót azzal gyanúsították, hogy királyi kém, aki titkokat akart szimatolni Londonban.

Ami a sorsát illeti, nem lehetünk biztosak benne, bár lehet, hogy a legközelebbi börtönbe küldték, mint ahogy az 1640-es években gyakran észlelték az öltözködés során.

Női harcosok: cross-öltözködés Isten nevében

A polgárháború idején férfiként öltözött nők közül talán a legszokatlanabbak és legérdekesebbek azok voltak, akik „hamisították a nemüket”, mert maguk akartak katonaként szolgálni.

Jó bizonyíték van arra, hogy maroknyi kivételes nő harcolt a rivális seregekben. Egy „női testőr” volt a királyi foglyok között, akiket akkor fogtak el, amikor a parlamenti erők 1645 -ben elfoglalták a Nottinghamshire -i Shelford -templomot. És jóval a konfliktus befejezése után a royalista szimpátiával rendelkező cheshire -i férfi nemtetszését fejezte ki amiatt, hogy egyik szomszédja, egy bizonyos Katherine Dale állítólag parlamenti katonaként szolgált a polgárháborúk idején. - Ha Kate Dale… katonaként lovagolt volna a királynál - jegyezte meg szipogóan -, bin gáláns volt benne, de a lázadók felé lovagolva… ez a legalapvetőbb dolog.

Ha ez a két nő valóban katonaként szolgálna, akkor biztosan férfi öltözékben tették volna. Ugyanez nyilvánvalóan igaz volt az eveshami parlamenti katonára is, aki 1645 -ben felkeltette egy helyi szabó gyanúját azzal, hogy megparancsolta neki, hogy készítsen „alsószoknyát… a húgomnak, ami minden tekintetben nálam van.”

A szabó meg volt győződve arról, hogy az alsószoknyát magának a katonának szánta, nem pedig „húgának”, és erről tájékoztatta a hatóságokat. A történetet bemutató kortárs pamfletíró szerint „ezt a fiatalembert elküldték… és megvizsgálják… [beismerte], hogy valóban nő volt, és… hogy ő és még három elegendő férfi lánya kijött Shropshire -ből, amikor a királyi erők parancsot adtak rá oda, hogy elmeneküljenek, ilyen módon álcázva jöttek, és elhatározták, hogy Isten ügyéért folytatott harcban szolgálnak ”.

További bizonyíték a női harcosok férfi ruhába öltözködésére a Worcester kamarásainak pénzügyi beszámolójában található. Ezen elszámolások között szerepel egy 1649 -ben befizetett összeg is, „egy hírnöknek, hogy levelet vigyen magával… arról a nőről, aki férfi applikációban álcázott egy souldier nevében”. Valószínűleg Worcester helyi kormányzói kértek segítséget valamelyik felsőbb hatóságtól, hogy tanácsot adjon, hogyan kell kezelni azt a nyugtalanító férfi -utánzót, akit nemrég fedeztek fel közöttük.

Hány ilyen keresztbe öltözött nő szolgálhatott felismerhetetlenül a király és a parlament seregeiben? Sajnos soha nem fogjuk megtudni.

Mark Stoyle a Southamptoni Egyetem kora újkori történelem professzora. A „Give Mee a Souldier’s Coat: Female Cross-Dressing laikā az angol polgárháború” című esszéjét a folyóiratban olvashatja Történelem (103. kötet, 358. szám).


Női katonák a polgárháborúban

Elfogadott egyezmény, hogy a polgárháború emberharc volt. A konfliktus idején a nők képei az önfeláldozó ápolónőkről, romantikus kémekről vagy bátor hölgyekről szólnak, akik az otthonaikat őrzik férfiak nélkül. A férfiak természetesen a háborúba vonultak, csíra által sújtott táborokban éltek, szörnyű csatát vívtak, szörnyű börtöntáborokban sínylődtek, és rettenetesen, mégis hősiesen haltak meg. Ez a hagyományos kép a nemi szerepekről a polgárháború idején nem árulja el a teljes történetet. Nem csak a férfiak harcoltak ebben a háborúban. A nők is fegyvert hordtak, és csatába is vetették magukat. A férfiakhoz hasonlóan voltak olyan nők is, akik táborban éltek, börtönökben szenvedtek, és meghaltak saját céljaikért.

Az Unió és a Szövetség hadserege egyaránt megtiltotta a nők bevonulását. A polgárháború női katonái ezért férfias neveket öltöttek, férfinak álcázták magukat, és elrejtették, hogy nők. Mivel férfiként mentek el, lehetetlen teljes bizonyossággal tudni, hány női katona szolgált a polgárháborúban. A becslések szerint akár 250 nőt is a konföderációs hadsereg soraiba sorolnak.

Nem csak Livermore és az uniós hadsereg katonái ismertek katonaasszonyokat. Az egyszerű polgárok is hallottak róluk. Mary Owens, akiről kiderült, hogy nő, miután megsebesült a karján, visszatért Pennsylvaniába, meleg fogadtatásra és sajtóvisszhangra. Tizennyolc hónapig szolgált John Evans néven. [3]

A polgárháború utáni korszakban a női katonák témája továbbra is felmerült mind az irodalomban, mind a sajtóban. Frank Moore -é A háború asszonyai, 1866 -ban jelent meg, egy egész fejezetet szentelt az északi katonai hősnőknek. Egy évvel később LP Brockett és Mary Vaughan megemlítette a hölgyeket, "akik bármilyen okból ... felöltötték a férfi öltözéket, és elrejtették a nemüket. (4) Loreta Velazquez 1876-ban tette közzé visszaemlékezéseit. A Konföderációt szolgálta Harry Buford hadnagyként, önfinanszírozó katonaként, amely hivatalosan nem tartozik semmilyen ezredhez.

A katona-nők léte nem volt titok a polgárháború alatt vagy után. Az olvasóközönség legalábbis jól tudta, hogy ezek a nők elutasították a viktoriánus társadalmi korlátokat, amelyek a hazai szférára korlátozták őket. Indítékaik nyitottak voltak a találgatásokra, de cselekedeteikre nem, amint azt számos újságtörténet és katonaasszonyok nekrológja tanúsította.

A cikkek többsége kevés konkrét információt közölt az egyes nők hadseregének karrierjéről. Például Satronia Smith Hunt nekrológja csupán azt állította, hogy első férjével iowai ezredbe vonult be. Harci sebeiben halt meg, de látszólag sértetlenül lépett ki a háborúból. Még egy iskoláslányként besorozott egy pennsylvaniai ezredbe, két évet a hadseregben töltött, több sebet kapott, és úgy bocsátották el, hogy senki nem vette észre, hogy nő. A lenyűgözőség inkább abban az egyszerű tényben rejlett, hogy hadseregben voltak.


A táborban "laktanya kedvencei" voltak elérhetők. Ezek olcsó, szexuális jellegű regények voltak. A meztelenségről fényképek is rendelkezésre álltak, és mind a besorozott férfiak, mind a tisztek megvásárolták. Ez a tizenkét -tizenöt hüvelyk méretű kép 1,20 dollárba kerül egy tucatért, vagy tíz cent egy képért. Ezek általában képek voltak meztelen nőkről, akik ártatlan dolgokat műveltek. A meztelen nők, akik tényleges szexuális tevékenységet folytattak, általában nem fehérek voltak, hanem feketék vagy indiánok. Mivel a katonák távol vannak feleségüktől és kedveseiktől, feltételezések szerint ezeket maszturbációra használták, és nem csak szórakoztatásra. [1] A regények közül csak háromról ismert, hogy léteznek, az Indiana Egyetem Kinsey Intézetében, Bloomingtonban, Indiana államban. [2]

Ez azonban nem jelenti azt, hogy a nők nem álltak rendelkezésre a szexhez. Prostituáltak voltak a tábor követői között a felvonuló csapatok mögött. A népszerű legenda szerint annyira gyakoriak voltak a potomaci hadsereg körül, amikor Joseph Hooker szakszervezeti tábornok parancsnoksága alatt állt, hogy a "hooker" kifejezést ezek leírására alkották meg, azonban ezt a kifejezést 1845 óta használták. Hooker részlege csak "bebetonozta" a kifejezést. [3]

Ez sok nemi betegséghez vezetett. A fehér uniós katonák között összesen 73 382 szifilisz- és 109 397 gonorrhoea -eset volt. A VD teljes aránya a fehér uniós katonák között 82 eset volt 1000 emberre, ahol a háború előtt és után 87 % volt az 1000 -ből. Az uniós fekete csapatok azonban a szifilisz esetében 34 /1000 és a gonorrhoea esetében 44 /1000 volt . [4] Az esetek a legjelentősebbek a nagyobb városok környékén voltak, mint például Nashville, Tennessee New Orleans Richmond, Virginia és Washington, D.C. A szövetségesek száma ismeretlen, de feltételezhető, hogy kevesebb, mivel a szövetségi katonák kevésbé valószínűek a városokban. [5]

A prostitúció legnagyobb növekedését 1861–1865 között tapasztalta. Egyes történészek azt feltételezték, hogy ez a növekedés egy depressziónak tudható be, és annak szükségességét, hogy a nők eltartsák magukat és családjukat, miközben férjeik háborúban voltak. Más történészek úgy vélték, hogy a prostitúció növekedése összefüggésben áll azokkal a nőkkel, akik nemi betegségeket akartak terjeszteni az ellenséges csapatoknak. [6] A "nyilvános nők" kifejezést a prostituálttá vált nőkre alkották. Erkölcsi felháborodás volt ezen a növekvő foglalkoztatáson, és a törvénytisztviselők az elfogott embereket ilyennek minősítették. [7] A "hooker" szó a polgárháború előtti időkben alakult ki, de Joseph Hooker szakszervezeti tábornok hírnevének köszönhetően népszerűvé vált a prostituáltak társaságában. [8] A háború kitörése után a bordélyházak száma az egekbe szökött. "1864 -ben 450 bordélyház volt Washingtonban, és több mint 75 bordélyház a közeli Alexandriában, Virginia államban. Egy újság becslése szerint 5000 kerületi nő van a kerületben, további 2500 pedig Alexandriában és Georgetownban, ami a háború harmadik évére 7500 -at jelent." . [9] A prostitúció azonban a táborokon kívül fekvő városokban volt a legjelentősebb. Ezeket a kisvárosokat elárasztotta a szexuális kereskedelem, amikor a hadsereg csapatai közeli táborokat állítottak fel. Egy katona azt írta haza feleségének: "Azt mondják, hogy minden tizedik ház bunkó ház - tökéletes Sodoma." [10]

A prostitució leghírhedtebb területe Tennessee volt. A háború kitörése előtt Nashville 207 prostituáltat rögzített, 1863 -ban azonban legalább 1500 prostituáltról számoltak be. A területet, ahol ezek a prostituáltak megtalálhatók, Smokey Row néven ismerték. [11] Egy hírhedt kampányban, amelynek célja, hogy megszabadítsa a várost a "nyilvános nőktől", George Spalding alezredes felrakta a nőket a gőzhajóra. Idahoe. A nőket Louisville -be küldték, ahol nem engedték ki őket a hajóról, és továbbküldték őket Cincinnatiba. Sok nő rosszul lett élelem miatt, és kénytelen volt megfordulni és visszatérni Nashville -be. Miután megérkeztek Nashville -be, Spalding alezredes létrehozta az európaihoz hasonló regisztrációs rendszert. Véletlenül megalkotta a prostitúció első jogrendszerét. [12] Ez az általa felállított szabályozás:

  • Engedélyt adnak ki minden prostituáltnak, és nyilvántartást kell vezetni ebben a hivatalban, lakóhelye számával és utcájával együtt.
  • Hogy egy ügyes sebészt nevezzenek ki vizsgabizottságnak, akinek kötelessége volt minden héten személyesen megvizsgálni minden engedélyezett prostituáltot, igazolást adva azoknak, akik egészségesek, és kórházba rendelni azokat, akik a legkisebb mértékben betegek.
  • Hogy erre a célra el kell venni egy épületet, amely alkalmas a rokkantak kórházának, és hogy minden prostituált után ötvencentes adót kell kivetni az említett kórház költségeinek fedezésére.
  • Minden nyilvános asszonyt, aki engedély és igazolás nélkül hivatását gyakorolta, azonnal le kell tartóztatni, és legalább harminc napra be kell zárni a munkaházba. [13]

A prostitúció nagymértékben növekedett és elterjedt északon és délen, és egyike volt azon kevés iparágaknak, amelyek a háború alatt átlépték az ellenséges vonalakat.

Unió Szerkesztés

A polgárháború idején (1861–65) az Egyesült Államok Egészségügyi Bizottsága, a szövetségi polgári ügynökség látta el az Unió hadseregeinek orvosi és ápolási ellátásának nagy részét, valamint a szükséges orvosi felszerelések beszerzését és szállítását. A Bizottság felügyelőjeként tevékenykedő Dorothea Dix meg tudta győzni az orvosi testületet a 350 bizottsági vagy hadsereg kórházában dolgozó nők értékéről. [14] Északon és Délen több mint 20 000 nő jelentkezett önként kórházakba, általában ápolási ellátásban. [15] Segítették a sebészeket az eljárások során, gyógyszereket adtak, felügyelik az etetést, és megtisztítják az ágyneműt és a ruhákat. Jókedvet adtak, leveleket írtak, amelyeket a férfiak diktáltak, és vigasztalták a haldoklókat. [16] A reprezentatív ápolónő a Massachusetts állambeli Chelsea -i Helen L. Gilson (1835–68) volt, aki az egészségügyi bizottságban szolgált. Felügyelte az ellátmányt, a sebeket, és speciális ételeket főzött a korlátozott étrendű betegeknek. Kórházakban dolgozott Antietam, Fredericksburg, Chancellorsville, Gettysburg csatái után. Sikeres adminisztrátor volt, különösen a Virginia -i City Point fekete katonák kórházában. [17] Az észak- és délvidéki középosztálybeli nők, akik önként jelentkeztek, létfontosságú ápolási szolgáltatásokat nyújtottak, és hazafiság és polgári kötelesség érzésével jutalmazták, amellett, hogy lehetőséget adtak képességeik bemutatására és újak megszerzésére, miközben bért kaptak és megosztották a nehézségeket. férfiak. [18]

Mary Livermore, [19] Mary Ann Bickerdyke és Annie Wittenmeyer játszottak vezető szerepet. [18] A háború után néhány ápoló visszaemlékezést írt tapasztalatairól, például Dix, Livermore, Sarah Palmer Young és Sarah Emma Edmonds. [20] Clara Barton (1821-1912) az amerikai polgárháború alatt ápolási munkájával szerzett hírnevet. Energikus szervező volt, aki létrehozta az Amerikai Vöröskeresztet, amely elsősorban katasztrófavédelmi ügynökség volt, de támogatta az ápolási programokat is. [21]

Konföderációs ápolók Edit

Több ezer nő ugyanolyan aktív volt az ápolásban a Konföderációban, de kevésbé volt jól szervezett, súlyos ellátáshiánnyal és 150 kórház sokkal gyengébb rendszerével szembesültek. Ápolási és létfontosságú támogató szolgáltatásokat nemcsak matrónák és ápolók nyújtottak, hanem helyi önkéntesek, rabszolgák, szabad feketék és hadifoglyok is. [22] [23] [24]

Unió Szerkesztés

Amíg a férfiak harcoltak, sok északi feleségnek meg kellett tanulnia gazdálkodni és más fizikai munkát végezni. Amellett, hogy a nőknek otthonukkal és gyermekeikkel kellett törődniük, miközben a férfiak háborúban voltak, a nők is elláttak készletekkel. Paplanokat és takarókat gyakran adtak katonáknak. Néhányan biztató üzeneteket varrtak rájuk. Ingeket, lepedőket, párnákat, párnahuzatokat, kabátokat, mellényeket, nadrágokat, törölközőket, zsebkendőket, zoknikat, kötszereket, gyümölcskonzerveket, aszalt gyümölcsöket, vajat, sajtot, bort, tojást, savanyúságot, könyveket és magazinokat is küldtek. [25]

Szövetség Szerk

Kezdetben a déli nők buzgón támogatták embereiket, hogy háborúba induljanak. A férfiakat védelmezőknek tekintették, és sokat fektettek abba a romantikus elképzelésbe, hogy a férfiak harcolnak országuk, családjuk és életmódjuk becsületének védelmében. [26] Az anyák és feleségek levelezéssel tarthatták a kapcsolatot szeretteikkel, akik úgy döntöttek, hogy bevonulnak. Az afroamerikai nők viszont generációk óta tapasztalták a családok szétesését, és a háború kitörésekor ismét foglalkoztak ezzel a kérdéssel. [27]

1861 nyarára az uniós haditengerészeti blokád gyakorlatilag leállította a gyapot exportját és az iparcikkek importját. A korábban szárazföldön érkezett élelmiszereket levágták.

A nők feladata volt a végrehajtás. Csökkentették a vásárlást, kihozták a régi forgó kerekeket, és borsóval és földimogyoróval bővítették kertjüket, hogy ruhát és ételt biztosítsanak. Lehetőség szerint ersatz -helyettesítőket használtak, de nem volt igazi kávé, és nehéz volt ízlelni az alkalmazott okra vagy cikóriahelyettesítőket. A háztartásokat súlyosan bántotta a mindennapi cikkek árának inflációja, valamint az élelem, az állatok takarmányának és a sebesültek orvosi ellátásának hiánya. [28] [29] A grúziai jogalkotó gyapotkvótákat vezetett be, ami bűncselekménnyé tette a felesleg növekedését. De az élelmiszerhiány csak fokozódott, különösen a városokban. [30]

Az élelmiszer -ellátás általános visszaesése, amelyet tovább rontott az összeomló közlekedési rendszer, súlyos hiányokhoz és magas árakhoz vezetett a városi területeken. Amikor 1863 -ban a szalonna elérte a font dollárt, Richmond, Atlanta és sok más város szegény asszonya lázadni kezdett, betörtek az üzletekbe és a raktárakba, hogy lefoglalják az ételt. A nők kifejezték haragjukat az eredménytelen állami segélyezési erőfeszítések, spekulánsok, kereskedők és ültetvények miatt. Katonák feleségeként és özvegyeként bántotta őket a nem megfelelő jóléti rendszer. [31] [32] [33]

A felső osztályú ültetvényes úrnőknek gyakran kellett kezelniük a fiatalabb férfiak által hagyott birtokokat, a rabszolgák felügyelői mentesültek a huzat alól, és általában az ültetvényeken maradtak.[34] Jonathan Wiener történész tanulmányozta a fekete öves megyék ültetvényeinek népszámlálási adatait, 1850–70, és megállapította, hogy a háború nem változtatta meg drasztikusan a nők felelősségét és szerepét. A vőlegény kora nőtt, ahogy a fiatalabb nők feleségül vettek idősebb ültetvényesekhez, és a születési ráta jelentősen visszaesett 1863-68 folyamán az újjáépítés során. Mindazonáltal úgy találja, hogy az ültetvények úrnői nem voltak nagyobb valószínűséggel ültetvények üzemeltetésében, mint a korábbi években, és nem volt elveszett nőnemzedék sem férfiak nélkül. [35]

A háborúban a női katonák számát 400 és 750 között becsülik, bár a pontos számolás lehetetlen, mert a nőknek férfinak kellett álcázniuk magukat. [36] Egy uniós tisztviselőt egyszer idéztek azzal kapcsolatban, hogy egy uniós őrmester "minden katonai törvényt megsért" azzal, hogy gyermeket szült, és nem ez volt az egyetlen eset, amikor a szülés miatt kiderült a katona valódi neme. Egy elfogott szövetségi tiszt, akinek valódi nemét az őrök korábban nem tudták, egy uniós fogolytáborban szült. [37]

A polgárháború általában a hagyományos nemi normák kihívásainak időszaka volt, mivel a nők mozgósították magukat, hogy részt vegyenek a háborús erőfeszítésekben, és tömegesen hagyták el otthonukat, hogy jótékonysági dolgozók, ápolók, írnokok, mezőgazdasági munkások és politikai aktivisták legyenek. [38] A Konföderáció szerte szerte felsőbb osztályú nők gyűjtöttek össze teljes egészében női védelmi milíciákat, fúrták a lőfegyverek használatát és képzést, hogy megvédjék ültetvényeiket, ingatlanjaikat és környékeiket az Unió inváziójától. A katonai kiképzés kötelezővé vált néhány magán leányakadémián. [39] Egy női milícia LaGrange -ben, Georgia -ban - egyedülállóan katonailag sérülékeny városban, félúton az Atlanta ipari erőmű és az eredeti szövetségi főváros, Montgomery, Alabama között - diplomáciai tárgyalásokat folytatott a megszálló uniós hadsereggel 1865 áprilisában. erőszakkal fenyegetőzve, hogy ígéretet szerezzen arról, hogy városukat nem fogják feldúlni. [40] Ahogy a nemi normák kihívásai, mint ezek a teljes egészében női milíciák, összehangolt kihívást jelentenek, a résztvevők óvatosak voltak, hogy egyébként jól tartsák magukat a nemi normákhoz, és elkerüljék a férfi védő szerepek elbitorlásának benyomását. [41]

A legdrámaibb és legszélsőségesebb kihívást a nemi szerepek jelentették tehát azoknak a nőknek, akik a polgárháborúban részt vettek, mint harcosok. Bár manapság nem különösen ismert, becslések szerint több mint 1000 olyan nő van, akik az Unió és a Konföderáció hadseregébe vonultak feltételezett férfi identitás alapján. [42] A női katonák nem vákuumban működtek, vakon reagáltak a háború ingereire. A teljesen női milíciák tagjaitól eltérően a besorozott női katonák aránytalanul munkás- és alsó-középosztálybeli háttérből származtak-ezért gyökeresen eltérő kulturális közeget képviseltek. A 19. század közepi munkásosztályi kultúra például általában ismerős volt-ha nem is kényelmes-a női öltözködésben, és a jelenség kiemelkedően szerepelt a tömeges közönség körében népszerű színházi és irodalmi darabokban. [43]

A nőknek különböző motivációi voltak a hadseregbe való belépésre, akárcsak férfi társaikra. Általános ok volt az előre megbeszélt házasságok elkerülése. Sarah Edmonds például elhagyta otthonát a tengeri Kanadában, és az Egyesült Államokba menekült, hogy elkerülje a házasságot - de a végső védelmi lépést megtette: férfinak öltözött, és bevonult az Unió hadseregébe, hogy elkerülje az észlelést. [44] Loreta Janeta Velazquez -t viszont Joan of Arc és más történelmi női harcosok példájából inspirált, személyesebb motivációk motiválták, ő idealista volt a női lehetőségekről a csatatéren, és ragaszkodott ahhoz, hogy „amikor a nők csatatérre rohantak, változatlanul megkülönböztetik magukat. " [45] Sarah Rosetta Wakeman már jóval a háború kitörése előtt emberként élt, remélve, hogy jobban fizető munkát talál New York folyócsónakjain, nem pedig női szolgálóként. Ezért kénytelen volt gazdasági kényszerből igénybe venni a stabil fizetés kilátását, mivel az Unió hadseregébe sorolt ​​katona előnyösebb, mint a nappali munka instabilitása. [46] Bármi legyen is az egyes női katonák eredeti motivációja, végül mégis hasonló feltételekkel vettek részt a háborúban, mint férfi fegyvertestvéreik.

A tiltott női katonák léte nyílt titok volt mind a háborús Unióban, mind a Konföderációban, a történetek általában megosztottak mind a katonák leveleiben, mind az újságcikkekben. [47] A tudatosság a nagyközönségbe csöppent - és a civileket lenyűgözték ezek a harcos nők. Ez a kíváncsiság tükröződik a korszak irodalmában. A háborús romantikus regények idealizálták ezeket a nőket, mint hősnőket, akik feláldozták magukat a hazaszeretetért és a férfiakért, míg Frank Moore népszerű 1866 -os története A nők és a polgárháború: hősiességük és áldozatuk kiemelkedően szerepelt egy egész fejezet a háború női katonáiról. [48] ​​Bár megállapítja azt a tényt, hogy a harcosnők az amerikai közvélemény kíváncsiságának tárgyai voltak, Moore jelentősen ellágyította és romantikázta tapasztalatait annak érdekében, hogy élvezetesebbé tegye őket az általános közönség számára. Moore például egy bizonyos katonát „amerikai Joan of Arc” -nak nevez, aki megpróbálja a háború idején végzett tevékenységeit a szent háború és az isteni ihlet felismerhető paradigmájába illeszteni. [49]

Az általánosan meleg népi véleménytől függetlenül azonban a női katonák valójában jelentős gyanakvással és ellenzékkel szembesültek maguk a hadseregek részéről. [50] A női katonák általában sikeresen elfedték magukat rövidebb magasságukkal, magasabb hangjaikkal és az arcszőrzetük hiányával, ami elkerülte a megjegyzést egy serdülő fiúk által erősen uralt hadseregben, miközben saját női alakjukat eltakarhatták a mellkötéssel. [51] A kétértelmű neműnek minősített újoncokat például gyakran improvizált teszteknek vetették alá, hogy ellenőrizzék nemi válaszaikat. Az egyik ilyen próba az volt, hogy egy katonát feldobtak egy almával, ha kinyújtotta ingfarkát, hogy elkapja az almát, mintha kötényben lenne, nőnek minősülne, és további vizsgálat tárgyát képezi. [52] A női katonák közül a legsikeresebbek voltak a katonai életbe való beilleszkedésben azok, akik már a bevonulásuk előtt is férfiként mutatkoztak be: Sarah Wakeman például férfiként élt és csatornahajókon dolgozott New Yorkban. csatlakozott az Unió hadseregéhez [53], míg Jennie Hodgers szintén jóval a háború kitörése előtt öltött férfias identitást. [54]

Azokat a nőket azonban, akik átmentek katonatársaik vizsgálatán, ettől függetlenül elvárják, hogy ugyanazt a színvonalat teljesítsék-és így a női katonák nagyrészt beleolvadtak a katonatársaikba, és ugyanazokat a feladatokat látják el, meglehetősen minimális veszélynek kitéve. [55] Azok, akiket elkaptak, jellemzően sebesültek és orvosi ellátásban részesültek a csatatéri kórházakban. [56] Mások azonban az egész háború folyamán elkerültek az észlelés elől, és hazatértek, hogy folytathassák normális életüket és a női nemi kifejeződést - néhány figyelemre méltó kivételtől eltekintve. A női veterán, Sarah Edmonds, a szökevény kanadai menyasszony élete végéig Franklin Thompson férfias identitása alatt élt, sőt a Kongresszus 1886 -ban nyugdíjat kapott szolgálatáért, [57] míg Jennie Hodgers Albert Cashierként folytatta életét. mielőtt felfedezték, és újra női ruhába kényszerítették, miután 1913 -ban demencia miatt intézményesítették. [54] Ennyi nő részvétele a polgárháborúban azonban sok évtizeden át kényelmetlen téma volt az amerikai hadsereg számára a női szolgálat ténye században hivatalosan is tagadta a hadsereg. [50]

Néhány katona nemi erőszakot követett el. A konföderációs nyilvántartásokat megsemmisítették, de a szövetségi iratok mindössze öt százalékának áttekintése azt mutatja, hogy több mint harminc hadbírósági tárgyalást tartottak, mert a nemi erőszak felakasztása vagy elbocsátása a szokásos büntetés, ha elítélik. [58] Néha a szexre való pénz felajánlása egy jó hírű fehér nőnek szinte a nemi erőszakkal egyenértékűnek számított a Camp Dennison állambeli illinoisi közlegény esetében, például az elkövető egy hónapot töltött az őrházban, amiért egy dollárt ajánlott fel egy anyának. lánya pedig három dollárt szexért. Azok a szövetségi csapatok, akik nemi erőszakot követtek el a déli államok megszállása közben, többnyire fekete, nem pedig fehér nőket használtak ki, és a fekete katonákat általában szigorúbban büntették a bűncselekményért, mint fehér társaikat. [59] Ennek ellenére a nemi erőszaktól való félelem mindenütt jelen volt a fehér déli nők körében, akik férfivédelem nélküli invázióval szembesültek, bár bizonyos áldozatok számát nehéz nyomon követni, az uniós katonák által elkövetett szexuális erőszak fenyegetése sokáig megmaradt a déli kulturális emlékezetben. véget ért a háború. [60]

1863. április 24 -én Abraham Lincoln szakszervezeti elnök aláírta a Lieber -kódexet, amely többek között az egyik első kifejezett erőszakos tilalmat tartalmazta. [61] A Lieber -kódex 44. és 47. bekezdése számos bűncselekményt tiltó rendelkezést tartalmazott, beleértve „(.) Az amerikai katona minden nemi erőszakát (.) Egy ellenséges országban lakói ellen (.) Halálbüntetéssel, vagy más súlyos a büntetés a bűncselekmény súlyának megfelelőnek tűnhet. ” [62] Így az egyetlen végrehajtási mechanizmus maguk a katonai parancsnokok voltak, akiknek joguk volt a katonák azonnali kivégzésére. [61]

A "homoszexualitás" kifejezést csak harminc évvel a háború befejezése után alkották meg. Azonban egyetlen hadsereg katonáját sem büntették meg ilyen tevékenységért, bár három pár uniós haditengerészeti tengerészt megbüntettek, mindezt 1865 -ben. [63]

A háború alatt egyetlen férfi prostitúcióról számoltak be. A Richmondi diszpécser 1862. május 13 -án arról számolt be, hogy mióta a Konföderáció fővárosát Richmondba költöztették, "a laza hímek, a legelhagyatottabb jelleműek a Konföderáció más részeiről" Richmondba költöztek, és "mindkét nem prostituáltjai" nyíltan kocsikban jelentek meg, és a járdákon. [64]

1864 -ben a Virginiában állomásozó Massachusetts -ezred labdát vetett, amelyen fiatal dobos fiúk szerepeltek, nőknek öltözve. Egy férfi azt írta a feleségének, hogy lefeküdt az egyik "fiú-lánnyal". [65]

A tudósok megpróbálták megállapítani, hogy bizonyos polgárháborús személyek homoszexuálisak -e. Ezek közül a legnevezetesebb Patrick Cleburne konföderációs vezérőrnagy volt, bár ez még mindig vitatott. [66]

A háború után sok déli férfi úgy érezte, hogy férfiassága úgy csökkent, ahogy egyes történészek a „nemek válságának” nevezték, és a válság súlyosbodott, miután Jefferson Davis konföderációs elnököt elfogták az uniós katonák, akik melegségül viselték felesége kendőjét. Északon gyorsan elterjedt a hamis pletyka, miszerint Davist elfogták menekülés közben, miközben nőnek öltözött. A korabeli rajzokat, amelyek Davist ábrázolták teljes női ruhában (a motorháztetőt is beleértve), a Konföderáció volt elnökének kinevetésére használták. [67]

Az egyik dolog, ami a pornográfia háború alatti elterjedéséből adódott, különösen a pornográfiaellenes erők, a Comstock-törvények felemelkedése volt. [68]


Nézd meg a videót: Atamánok és intervenciók - fehérek az orosz polgárháborúban


Hozzászólások:

  1. Winefield

    Elfelejtettem emlékezni rád.

  2. Bransan

    Mihez kezdenénk a nagyon jó mondatod nélkül

  3. Feich

    Excuse, I have removed this message

  4. Bama

    Velem is volt. Beszéljük meg ezt a kérdést.

  5. Beverly

    Nagyon szépen köszönöm! és a jövőben több bejegyzés lesz ebben a témában? Én nagyon várom, hogy ez! zpr.



Írj egy üzenetet