Amun kántornője koporsója

Amun kántornője koporsója


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Amun kántornője koporsója - Történelem

Szégyentelenül hoztam ide ezt a csodálatos hírt ARCHAEOLOGY.ORG

Ez nem csak izgalmas, hanem fontos részlet, amelyet hozzá kell adni Egyiptom és#8217 múltjának titokzatos történetéhez. Egyiptom felvilágosult civilizációja, hihetetlen építő készségeivel, művészetével és lelki mélységével, létfontosságú összeköttetés azok között a nagyszerű civilizációk között, amelyek azóta ismert történelemben felemelkedtek és buktak, és az elveszett világok között, amelyek kicsúsztak emlékeinkből. Amennyire tudjuk, ma úgy gondolják, hogy Egyiptom főnixként nőtt ki Atlantisz elveszett világának hamvaiból, és minél jobban megérthetjük ezt az összefüggést, annál jobban meg fogjuk tudni érteni önmagunkat és a jövőnket.

Bemutatom Chantress -t, Nehemes-Bastet (Bastet megvédheti őt ‘)…

A királyok völgyében újonnan felfedezett sírkamra ritka betekintést nyújt egy ókori egyiptomi énekes életébe

Egy templomi énekes maradványait tartó fa koporsó közel 3000 évig zavartalanul ült a sírban. Ez az első kioldatlan temetés, amelyet a Királyok Völgyében találtak 1922 óta. (Jóvoltából © University of Basel Kings ’ Valley Project)

2011. január 25 -én több tízezer tüntető árasztotta el a kairói Tahrir teret, követelve Hoszni Mubarak elnök rezsimjének megszüntetését. Mivel a „lázadás napja” könnygázzal és repülő kövekkel töltötte meg Kairó és más városok utcáit, a svájci Bázeli Egyetem Susanne Bickel vezette régészcsapat arra készül, hogy az egyik legjelentősebb felfedezést tegye a völgyben. a királyok csaknem egy évszázada.

A völgy a Nílus nyugati partján fekszik, szemben az egykori Egyiptom lelki központjával - Théba városával, ma Luxor néven. A völgy volt a fáraók és az arisztokrácia utolsó nyughelye az Új Királyság időszakában (i. E. 1539–1069), amikor az egyiptomi gazdagság és hatalom csúcsponton volt. Több tucat sírt vágtak a völgy falába, de a legtöbbet végül kifosztották. Ezen a helyen találkozott a bázeli csapat azzal, amit kezdetben figyelemre méltónak találtak.

A völgy délkeleti végén egy mesterséges kőperem három oldalát fedezték fel, amelyek körülbelül három és fél és öt láb körüli területet öleltek fel. A régészek azt gyanították, hogy ez csak egy elhagyatott akna teteje. Az egyiptomi politikai forradalom okozta bizonytalanság miatt azonban a kőperemet vasajtóval borították, miközben tájékoztatták a hatóságokat, és hatósági engedélyt kértek az ásatáshoz.

Egy évvel később, közvetlenül a forradalom első évfordulója előtt, Bickel két tucat fős csapattal tért vissza, köztük Elina Paulin-Grothe, a Bázeli Egyetem terepi igazgatója, Ali Reda egyiptomi ellenőr és helyi munkások. Elkezdték kitakarítani a homokot és kavicsot az aknából. Nyolc méterrel lejjebb egy nagy kövek által elzárt ajtó felső széléhez értek. A tengely alján nílusi iszapból készült cserépdarabokat és vakolatdarabokat találtak, amelyet általában a sírbejáratok lezárására használtak. Ezek a gipszdarabok, a többi közeli helyszín korával együtt, voltak az első jelei annak, hogy a tengely valójában egy sír lehet, ie 1539 és 1292 között, ieiptomi XVIII. Dinasztiában. Úgy tűnt, hogy a nagy köveket később tették hozzá.

Bár kövek akadályozták a bejáratot, volt egy lyuk, amely elég nagy ahhoz, hogy befogadjon egy kis digitális fényképezőgépet. Bickel, Paulin-Grothe és az egyiptomi munkások főnöke felváltva feküdt a földön, fejét a tengely falának nyomva, egyik karját a lyukon keresztül, és képeket készített. A meglepő képek egy kőzetre vágott kis kamrát tártak fel, amelynek mérete 13 x 8,5 láb volt, és a plafontól legfeljebb három lábnyi távolságig tele volt törmelékkel, és nem hagytak kétséget afelől, hogy sírt találtak. A törmelék tetején platánfából faragott, poros fekete koporsó nyugodott, oldalán és tetején nagy sárga hieroglifákkal díszítve. „Még soha nem találtam ilyen jó állapotú koporsót” - mondja Bickel.

A hieroglifák a sír lakóját, Nehemes-Bastetet nevezik, a felső osztály „hölgyeként” és „Amun chantress [shemayet]” -ként írják le, akinek apja pap volt a thébai Karnak templomkomplexumában. A koporsó színe és hieroglifái megfelelnek a stílusnak, amely i. E. 945 és 715 között van, legalább 350 évvel a sír építése után. A koporsóból kiderül, hogy a sírkamrát újra felhasználták, ami akkoriban általános gyakorlat volt.

Az egyetlen egyéb tárgy, amely ugyanabból az időszakból származik, mint a koporsó, egy fa sztélé volt, valamivel kisebb, mint egy iPad, imával festve, hogy gondoskodjon róla a túlvilágon, és egy kép, amelyről úgy vélik, hogy Nehemes-Bastetről származik az ülő napisten, Amun. A fehér, zöld, sárga és piros festékek egy kicsit sem fakultak. Bickel azt mondja: "Tegnap el lehetett volna venni egy raktárból." A kamrát megtöltő törmelék az eredeti tizennyolcadik dinasztia temetésének maradványait tartalmazta, hozzáteszi, beleértve a kerámiát, a fa töredékeit és a kicsomagolt és feldarabolt múmia részeit, akik először foglalják el a sírt. Azt is meg kell jegyezni, hogy Nehemes-Bastet felfedezése előtt a völgyben utoljára feltárt sír volt Tutanhamon híres temetése, amelyet Howard Carter fedezett fel 1922-ben.

A koporsót platánfából faragták és hieroglifákkal díszítették. (Jóvoltából © University of Basel Kings ’ Valley Project)

Az emberek azt állítják, hogy szinte semmi új nem található a Királyok Völgyében, amióta csak ásnak. Giovanni Belzoni velencei antikvárius úgy vélte, hogy 1817 -es expedíciója során kiürítette a völgy utolsó síremlékeit. Theodore Davis, aki egy évszázaddal később ott ásott, hasonló következtetésre jutott - közvetlenül Tutanhamon temetkezése előtt. Természetesen más felfedezések is történtek a völgyben. 1995 -ben a Kairói Amerikai Egyetemen nyugdíjba vonult Kent Weeks vezette csapat egy II. Rameses fáraó családja által használt síremlék vizsgálatát végezte. több mint 121 szobára bővítették. Sajnos a szobákat kirabolták az ókorban, és megrongálták az árvizeket. 2005 -ben az Amenmesse Project Otto Schaden vezette csapata felfedezett egy kioldhatatlan kamrát, amely hét koporsót és 28 mumifikációs anyagot tartalmazó üveget tartalmazott. A kamra azonban nem tartalmazott holttesteket, így nem valószínű, hogy sír volt.

Mielőtt Bickel csapata kivenné Nehemes-Bastet koporsóját a sírkamrából további tanulmányozás céljából, ki kellett nyitniuk, hogy megbizonyosodjanak arról, hogy belül semmi nem sérül meg, amikor áthelyezték. Egy profi restaurátornak egy napba telt, amíg eltávolította a fedelet zárva tartó körmöket. Ali Reda felügyelő és Mohammed el-Bialy, Felső-Egyiptom régiségek főfelügyelője csatlakozott a megnyitóhoz Bickelhez és Paulin-Grothe-hoz. Odabent egy gondosan becsomagolt női múmiát találtak, körülbelül öt méter magasan. Az egészet megfeketítette-és a koporsó aljához ragasztotta-a mumifikálási folyamat során használt ragacsos gyümölcs alapú szirup.

A sír a felfedezése óta eltelt rövid idő alatt is érdekes betekintést nyújt az ott eltemetett nő életébe. Nehemes-Bastet temetésének ideje (valamikor i. E. 945 és 715 között) jóval azután történt, hogy Egyiptom elérte hatalmának és befolyásának csúcsát. A Nagy Piramis több mint 1500 éves volt, és az Új Királyság virágzó időszaka elmúlt. Nehemes- Bastet a harmadik közbenső időszakban élt, amikor Egyiptomot szakaszos háborúk szakították szét a tanisi fáraók és a thébai Amun főpapok között, akik gazdagságban és hatalomban vetélkedtek a hagyományos uralkodókkal. „Elég nyugtalanító időszak lehetett” - mondja Emily Teeter, egyiptológus, a Chicagói Egyetem Keleti Intézetének kutatási asszisztense. - Az ő idején harcok folytak ezen csoportok között.

"Érdekes, hogy ebben az időszakban még egy jómódú lányt is egészen egyszerű dolgokkal temettek el"-mondja Bickel, összehasonlítva Nehemes-Bastet koporsóját és sztéléjét a korábbi sírokban található bonyolult cserépedényekkel, bútorokkal és ételekkel. „A fából készült koporsója minden bizonnyal meglehetősen drága volt” - mondja, de ennek ellenére hiányzott belőle a hasonló temetkezésekben talált bonyolult belső koporsó. További részleteket Nehemes-Bastet mindennapi életéről a korabeli szobrokra és sztélékre faragott festményekből, szövegekből és domborművekből lehet kiolvasni-mondja Teeter. Mint énekesnő vagy énekesnő Amun templomában, valószínűleg a Thébában található 250 hektáros Karnak templomkomplexumban élt. A neve „Bastet megmentheti” azt jelzi, hogy a macskaistennő és az „isteni anya”, Bastet, Alsó -Egyiptom védelmezője védelme alatt állt. Nehemes-Bastet foglalkozása azonban Amun, az ókori egyiptomi istenek királyának imádása volt.

A zene az egyiptomi vallás kulcsfontosságú eleme volt. Teeter elmagyarázza, hogy azt hitték, hogy megnyugtatja az isteneket, és arra ösztönzi őket, hogy gondoskodjanak imádóikról. Nehemes-Bastet egy volt a sok papnő-zenész közül, akik a szentélyeken belül és a templomok udvarán léptek fel. „A hipotézis az, hogy ezek a nők énekelnek, színészkednek, és részt vesznek az évente többször megtartott ünnepségeken és nagy rituális felvonulásokon” - mondja Bickel. A zongorázók általánosan használt hangszerek a menat, a többszálú gyöngyös nyaklánc, amelyet megráznak, és a sistrum, egy kézi csörgő, amelynek hangja a papirusz nádasán keresztül suhogó szelet idézi. Más zenészek doboltak, hárfán és lanton játszottak a vallási felvonulások során.

A felirat tartalmazza a koporsó lakójának nevét és címét-Nehemes-Bastet, Amun Chantress (jóvoltából © University of Basel Kings ’ Valley Project)

„Évek óta az emberek vitatkoznak azon, hogy milyen zene ez” - mondja Teeter. "De nem maradt meg a zenei jelölés, és nem vagyunk biztosak abban, hogyan hangolták a hangszereket, vagy énekeltek vagy énekeltek." Egyes tudósok azt sugallták, hogy a rap őseinek hangzhatott - tette hozzá. A hangsúly mindenképpen az ütőhangszeren volt. A képeken gyakran látszik, hogy az emberek taposnak és tapsolnak. Példák dalszövegekre vannak rögzítve a templom falain. Ez a luxori az Opet fesztiválra utal, amikor Amun, Mut és Khonsu istenek kultikus képeit hajóval hozták le a Níluson, hogy megújítsák a fáraó isteni lényegét.

Üdvözlöm Amun-Re-t, a két ország ősi egyike, elsősorban Karnak egyikét, dicsőséges megjelenésében [folyó] flottája közepette, gyönyörű Opet fesztiválján, legyen elégedett vele.

Teeter szerint az „Amun énekesnője” cím a felsőbb osztályok nőit illeti. A genealógusok azt mutatják, hogy a nők több generációja viselte a címet, az anyák valószínűleg a lányukat tanítják a szakmára. „Nagyon megtisztelő szakma volt” - mondja Teeter. "Ezeket a nőket nagy tisztelet övezte a társadalomban, ezért [Nehemes-Bastet] a Királyok Völgyében temették el." A papokhoz hasonlóan a templomi énekeseket az Amun Egyiptomban „birtokában lévő” hatalmas földterületekből származó jövedelemből fizették. Néhány pap és papnő csak néhány hónapig szolgált a templomokban, mielőtt hazatért. Kevés információ áll rendelkezésre arról, hogy mit csináltak volna olyan nők, mint Nehemes-Bastet otthonukban, mondja Teeter, de ez valószínűleg nem különbözött túlságosan más nők hagyományos feladataitól: a háztartás vezetését, a gyermekek nevelését és a férjük támogatását.

Ahhoz, hogy többet megtudjon Nehemes-Bastetről, Bickel csapatának át kellett helyeznie a múmiát a laboratóriumukba. A koporsó megerősítése és a múmia rögzítése után Bickel csapata óvatosan eltávolította őket a sírkamrából, és a Níluson át Luxorba szállította őket, ahol teljesen helyreállítják őket. A Theteam kiürítette és lezárta a sírt, de azt tervezi, hogy visszatér, hogy befejezze az építészeti elemzést, hogy többet megtudhasson a felépítéséről. A sír mindkét temetésének holttestét részletesen megvizsgálják. Bickel reméli, hogy megtalálja a sír eredeti tizennyolcadik dinasztia lakójának nevét vagy legalább a címét. Ezenkívül a Nehemes-Bastet CT-vizsgálatát az év végén vagy 2013 elején tervezik. Az előzetes jelentéseket 2012 végéig teszik közzé, mondja, de a sír és műtárgyainak végső elemzése valószínűleg négy-öt évig tart . Bármennyire meglepő volt Nehemes-Bastet sírjának megtalálása, a régészek úgy vélik, valószínűleg nem ez az utolsó nagy felfedezés, amelyet a Királyok Völgyében fognak felfedezni. „A völgynek sok sarka és zuga van”, mondja Otto Schaden, „így még korai bármiféle határt szabni annak a lehetőségnek, hogy további sírokat találjunk.”

Julian Smith az ARCHEOLOGY munkatársa.

*Javítás: A cikk korábbi változata helytelenül állította, hogy Donald Ryan, a washingtoni Tacoma csendes -óceáni lutheránus egyetem vezetője egy csapatot vezetett, hogy vizsgálják meg Rameses II és#8217 családjának sírját. Kent Weeks vezette a projektet annak a sírnak a feltárására.


Koporsó a női anyukához Az Ámen énekesnőjeként azonosították

Ez a koporsó egykor egy énekesnőé volt az Ámen templomában az Egyiptom huszonegyedik dinasztiája idején, de egy későbbi időpontban valaki radikálisan visszafaragta az arc körüli területet, királyi koronává faragta a lótuszbimbót, és lerövidítette a a keselyű fejdíszének szárnyai.

Valószínűleg a XIX. Századi víziót látjuk Kleopátráról, amint azt Alexandre Cabanel 1887-es festménye is példázza. Kleopátra mérgezi az elítélt foglyokat (lásd lejjebb). Kleopátra arca lágy és kerek, szemei ​​feketén bélelt, árnyékos frufru a szemek felé, a homlokán korona telepedik, az álla mögött aranyszárnyak görbülnek, előrevetítve Kleopátra sok modern elképzelésének elegáns bob -frizuráját. Alul a mellkasa csupasz, kivéve egy lappet, amely a bal mellére esik, és egy csíkos szövetpánt (piros, fekete, arany) merül le a törzsön, amíg el nem éri az övet. Ruhája deréktól a bokáig színes és egyiptomi szimbólumok kaleidoszkópja. Talán sokatmondó, hogy ezt a koporsót 1889 májusában vitték Egyiptomból Párizsba, azokban az években, amikor Cabanel Kleopátrája a párizsi szemeket gyönyörködtette dekadenciájával.


Koporsó fedele Tanakhtnettahat/Ta-Aset

Címkeszöveg Ez a koporsófedél, amelyet Tanakhtnettahat hölgynek, az Amun isten karnaki templomában éneklő asszonynak készítettek, a legjobb ékszereivel díszített teljes parókában ábrázolja. Lótuszvirág és sziromfilé veszi körül a feje búbját, és a parókája alól kerek fülbevaló kandikál elő. A paróka lappettjeit gyöngyös szalagokba gyűjtik, és kendőszerű széles gallérral borítják. Egy szárnyas istennő szétterül a koporsófedél mellkasán, alatta pedig ikerszínű jelenetek láthatók egy trónon ülő Oziriszről, aki felajánlásokat kapott Tanakhtnettahat -tól. Ez alatt Ízisz és Nephthys összetétele Abydosz fétisét imádják, mellette Tanakhtnettahat imád egy kosfejű istenséget. A koporsó alapjának fennmaradó részén folytatódik az amulett eszközök és az istenek és istennők központi mintájának mintája, amelyet a koporsó tulajdonosa tisztel. A fedél lábvégén istennőket mutatnak, akik egy mumifikált alakot gyászolnak.
A koporsó 3 elemének 3D modellje itt érhető el


Tartalom

1. fejezet: A Vatikáni Koporsó Projekt
Alessia Amenta, Christian Greco, Ulderico Santamaria és Lara Weiss

2. fejezet: A 21. dinasztia: Amun teokráciája és a thébai papi családok helyzete.
Gerard P. F. Broekman

3. fejezet: Az amun papok sírja Thébában: A lelet története
Rogério Sousa

4. fejezet: A koporsók Leidenben
4.1. Willem Pleyte levelei
Liliane Mann
4.2 XI. Tétel Leidenben
Christian Greco és Lara Weiss

5. fejezet: A leideni koporsók festési technikái
Elsbeth Geldhof

6. fejezet: A koporsó újrafelhasználása a dinasztiában 21: A koporsók esettanulmánya a Rijksmuseum van Oudheden -ben
Kathlyn M. Cooney


Tartalom

A külső folyosó feltárása után nagy kút került elő. Deszkát és deszkát vittek a sírba, hogy rögtönzött hidat hozzanak létre, Winlock pedig átkelt a kúton, és talált egy üres kamrát. Egy ajtó vezetett a belső kamrába, ahol Ahmose Meritamun királynő temetését találták. Persea gallyakat és néhány csészealjat találtak egy nagy koporsó tövében.

A külső koporsó (jelenleg az Egyiptomi Múzeumban, JE 53140) több mint 10 láb nagyságú, és cédrus deszkákból készül, amelyeket a koporsó egészében egyenletes vastagsággal összeillesztettek és faragtak. A szemek és a szemöldök üveggel vannak berakva. A testet gondosan kékre festett chevronokkal faragták, hogy a tollak illúzióját kelthessék. A koporsót arany borította, amelyet az ókorban levettek. A belső koporsó kisebb volt, de még mindig több mint 6 láb magas. A belső koporsót is arany borította, de megfosztották ezt a nemesfémet. Múmiáját a papok becsomagolták és újratemették, akik megtalálták a rablók által megrongált sírját. A múmiát gondosan átcsomagolták Pinedjem I. uralkodása idején. A feliratok szerint az újratemetéshez használt vászon a Pinedjem 18. évében, Amun Masaharta I. papja, I. Pinedjem fia által készült. Az újratemetésre a 19. évben került sor, a tél 3. hónapja, 28. nap. [4]

Ahmose Meritamun múmiáját találták két cédrusfa koporsóban és egy kartondoboz külső tokjában. Úgy tűnik, hogy viszonylag fiatal korában meghalt, bizonyíték arra, hogy ízületi gyulladásban és gerincferdülésben szenved. [5]

A külső folyosón a ház asszonyának, Amun Ra énekesnőjének, testének királylányának, kedvesének, Nanynak a temetkezése volt a temetkezése. A sárga lakkozott koporsó füzérekkel borított múmiát és parókát tartalmazott. Ezen a koporsón túl egy nagyobb külső koporsót találtak. A temetés további temetkezési tárgyai közé tartozott egy shabti -doboz és egy Osiris -figura. [4]

A Nany temetésére használt koporsókat (a régebbi kiadványokban Entiuny-nak hívták) eredetileg egy Te-net-bekhenu nevű nőnek készítették. [2]


Ismeretlen egyiptomi Pedi-Osiris koporsója

Az ókori egyiptomiak hittek a halál utáni életben. Ezt a koporsót Pedi-Osirisnek, Ozirisz isten papjának, az alvilág urának készítették. A több mint hét láb magas koporsó egykor a pap mumifikált testét tartotta, amelyet alaposan előkészítettek a túlvilágra, több réteg vászonruhába csomagolva.

Pedi-Ozirisz aranyszínű arccal, egzotikus fekete vonalú szemekkel és hamis szakállal jelenik meg-a magas rang jelképe. Parókát visel, a lapis lazuli gazdag kék színűre festve, számos festett nyakláncot és vörös ruhát, amelyet festett gyöngyök hálózata borít. A koporsóban az ókori egyiptomi istenek és istennők hasonlóságai is szerepelnek, akiket azért választottak, hogy megvédjék az elhunytat, és segítsenek neki legyőzni az akadályokat a következő világba vezető veszélyes úton.


Provenance [The Edward H. Merrin Gallery, Inc., New York, 1970 -es évek], megvásárolta a Fundacion Cultural Televisa, Mexico City, 1978–1991 magángyűjtemény, Japán, 1991–2000 [The Merrin Gallery, Inc., New York, 2000], megvásárolta az MFAH, 2000.
A kiállítás története "El Sueno de Egipta: La Influencia del Arte Egipcio en el Arte Contemporaneo", 1991. február-május, Centro Cultural / Arte Contemporaneo, Mexikóváros.
Feliratok, aláírások és jelek

A katalógusadatok további kutatások során változhatnak.

Ha kérdései vannak ezzel a műalkotással vagy az MFAH Online Gyűjteménnyel kapcsolatban, kérjük, lépjen velünk kapcsolatba.


Amun kántornője koporsója - Történelem

Az Amerikai Régészeti Intézet kiadványa

Szerkesztői levél: A kitartás értéke

Ennek a számnak a borítója egy nő koporsójának képe, amely az 1922 óta az Egyiptomi Királyok Völgyében talált első kioldott sírból származik. Nehemes-Bastet volt a neve, és a koporsó oldalán található hieroglifákból kiderül, hogy shemayet, vagy énekesnő, a napisten, Amun. A "Chantress sírjában" Julian Smith közreműködő szerkesztő az életéről és a lelet jelentőségéről beszél.

Amanda Summer régész és író "A bürokrácia születése" címmel a görögországi Peloponnészosz délnyugati részén fekvő Iklaina mükénéi lelőhelyére összpontosít. A kilencvenes évek vége óta az ott végzett ásatási munkák a kormányzat városokban és falvakban való működésének módjára, az egyszerű emberek életére összpontosítottak, akik több mint 3000 évvel ezelőtt Iklainában éltek, és hogy mennyire volt elterjedt az írástudás a mükénéi világban. .

A tizenhetedik századi svéd hadihajó roncsa, amelyet szinte épen húztak el több mint 50 évvel ezelőtt a stockholmi kikötőből, sokáig rejtett egy rejtélyt, hogy miért süllyedt el első útján. Ban ben "Vasa„Kíváncsi egyensúlyhiány” - magyarázza Lucas Laursen tudományos újságíró, hogy a régészek most válaszokat találnak, részben annak köszönhetően, hogy képesek digitálisan megjeleníteni Vasakontúrjai.

A 2012 -es nyári olimpia közeledtével Nadia Durrani újságíró jelentést nyújtott be a kelet -londoni Lea -völgyben található Olimpiai Park helyszínének régészeti kihívásairól. A "London 2012: Régészet és az olimpia" 12 000 éves idővonalat kínál, hat legjelentősebb lelet helyét térképezi fel, és elmondja, mit tett az emberiség az őskortól napjainkig.

Andrew Lawler közreműködő szerkesztő az "Unidover Sidon's Long Life" című könyvben nyomon követi a libanoni Sidon kikötőváros történetét. A rendkívüli helyszín közvetlenül a modern város alatt található, és több mint egy évtizede ásatásokat végez egy multinacionális csapat. Szidont mintegy 4000 éve foglalták el, és a régészek csak most kezdik nyomon követni egy olyan ősi város hosszú történetét, hogy a Teremtés könyvében szerepel.

A "Levél Mexikóból" egy másik történetet mesél el, amelyben a régészetnek szórványosan kell haladnia, mert veszélyt jelent a kutatókra, akik gyakran az Egyesült Államok határa déli részén zajló drogháborúba esnek. Kathleen McGuire író részletezi a régió fontosságát, amelyet egyesek néven ismernek El Norte de Mexico, és beszélget olyan régészekkel, akik elkötelezettek a fontos örökség tanulmányozása és megőrzése mellett.

Ez persze nem minden. Ne hagyja ki egy nagyon különleges "műtárgyat", és keressen egy -két rejtélyt, amely feltárul az "Árokból" és a "World Roundup" -ban.


Claudia Valentino
Főszerkesztő

London 2012
Régészet és az olimpia
írta: Nadia Durrani

A Charessress sírja
A királyok völgyében újonnan felfedezett sírkamra ritka betekintést nyújt egy ókori egyiptomi énekes életébe
írta: Julian Smith

A bürokrácia születése
Iklaina helyén az ásatások új bizonyítékokat tárnak fel a mükénéi állam működéséről
írta Amanda Summer

Automatizált webhelytérkép
A műholdas képek számítógépes elemzése észleli a korábban figyelmen kívül hagyott emberi településeket
írta: Aldo Foe

Vasakíváncsi egyensúlyhiánya
A kutatók új leckéket tanulnak a fenségesektől Vasa& mdasha hadihajó monumentális ambícióiban, kudarcában és a tengeri régészetben betöltött szerepében
írta: Lucas Laursen

Sidon hosszú életének feltárása
A régészek először felfedik Libanon egyik legrégebbi kikötőjének 4000 éves történetét
írta: Andrew Lawler

Az elnöktől
A Húsvét -sziget megmentése
írta Elizabeth Bartman

World Roundup
Az Atlanti-óceán déli részén található tömegsír komolyan emlékeztet a rabszolga-kereskedelemre, Lucy fára mászó hominin barátaira, a tudósok elit íjászokat keresnek egy középkori hajóroncsban, és amikor havazott Bagdadban.

Levél Mexikóból
Egy régész lánya felméri Észak -Mexikó gazdag kulturális örökségét, és kezeli az erőszak hatását az ott dolgozó kutatókra.

Műalkotás
Nagy-Britanniában az egyik legkorábbi angolszász keresztény temetkezési helyen a régészek találnak egy fiatal lány ritka arany- és gránát-ékköves keresztjét.


Koporsókészlet Amun Re énekeséről, Henettawy

A ház úrnője, az Amun-Re énekesnője, Henettawy huszonegy éves korában meghalt. Egy kifosztott sírba temették el, amely eredetileg Minmose, a Hatsepszut tisztviselőjének nyughelye volt. A temetés szerény volt, beleértve a koporsókészletet és a személyes ékszereket. Henettawy testét nem balzsamolták, hanem egyszerűen vászonkötésekbe csomagolták.

Elég egyszerű személyes ékszerein kívül Henettawy fő temetkezési felszerelése két pompás koporsóból és egy múmia táblából állt, amelyek egymásba illeszkedtek, mint egy orosz baba részei. Mind a koporsók, mind a múmia tábla burkolt múmiák formájúak, a fejükön bonyolult maszkokkal.

Múzeumi ásatások 1923–24. A Múzeum a leletosztásban szerezte meg, 1925.


A Charessress -ek szervezése.

Az asszonyok, akik énekesnőkként szolgáltak, általában a felsőbb osztályból származtak, sőt a királynők is a legfontosabb énekesnők csoportjába tartoztak: azok, akik Amun istent, az istenek királyát szolgálták. A énekesnő sistrummal kísérte énekét. Ez a szent csörgés szoros kapcsolatban állt Hathor istennővel, akinek szimbóluma gyakran díszként jelent meg rajta. A királynők és hercegnők számos ábrázolása azt mutatja, hogy a sistrumot tartják, miközben az istenért énekelnek. Nefertiti királynőt úgy írták le, hogy "aki édes hanggal békíti meg az istent, és akinek két keze hordozza a sistrát". Négy csoportba szerveződik, az úgynevezett phyle, a chantressek az év folyamán sorra szolgáltak a templomban. A charessress szerepe megtiszteltetésnek örvendett az egyiptomi társadalomban, és minden egyes főnök közvetlenül a templom főpapjának számolt be, amelyben a phyle szolgált. A énekesnő kevésbé volt hivatásos zenész, mint egy papnő, aki az isten szobrai előtt szavalta vagy énekelte a liturgiát.


Nézd meg a videót: KENDURI SEDEKAH u0026 BBQ