Az elrablás (Hercules és Alcestis)

Az elrablás (Hercules és Alcestis)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Héraklész (Euripidész)

Héraklész (Ógörögül: Ἡρακλῆς μαινόμενος, Hēraklēs Mainomenos, más néven Hercules Furens) Euripidész athéni tragédiája, amelyet először játszottak c. Kr. E. 416. Míg Héraklész az alvilágban szerezte meg Cerberust egyik munkájáért, apját, Amphitryont, feleségét Megarat és gyermekeit Lycus halálra ítéli Thébában. Herakles időben megérkezik, hogy megmentse őket, bár Iris és Madness istennők (megszemélyesítették) arra késztetik, hogy őrjöngve megölje feleségét és gyermekeit. Ez a második Euripidész két fennmaradt tragédiája közül, ahol Héraklész családja kérő (az első Héraklész gyermekei). Először a City Dionysia fesztiválon adták elő.


XXIII. FEJEZET

A folyóisten, Achelous elmesélte Erisichthon történetét Theseusnak és társainak, akiket vendégszerető tábláján szórakoztatott, miközben vizeinek túlcsordulása késleltette útjukat. Miután befejezte történetét, hozzátette: "De miért kellene mesélnem mások átalakulásairól, amikor én magam is példája vagyok ennek a hatalomnak? Néha kígyó leszek, néha bika, szarvakkal a fejemen. Vagy Azt kell mondanom, hogy egyszer megtehettem, de most csak egy kürtöm van, elvesztettem egyet. " És itt felnyögött, és elhallgatott.

Thészeusz megkérdezte tőle bánatának okát, és azt, hogyan vesztette el a szarvát. Melyik kérdésre a folyóisten a következőképpen válaszolt: "Ki szeret mesélni a vereségeiről? Mégsem habozom elmondani az enyémet, vigasztalva magam a hódítóm nagyságának gondolatával, mert ez Herkules volt. Talán hallottad Dejanira hírnevéről, a legszebb leányokról, akiket kérők sokasága igyekezett megnyerni. Herkules és én voltunk a számban, a többiek pedig ketten adtak nekünk. Az ő nevében sürgette a Jove -ból való leszármazását és munkáját. túllépte mostohaanyja, Juno várakozásait. Én viszont azt mondtam a leány atyjának: „Íme, a földeden átfolyó vizek királya. Nem vagyok idegen egy idegen parttól, de az országhoz tartozzon, birodalmának egy része. Ne álljon az utamba, hogy a királyi Juno nem tartozik ellenségeskedéssel, és nem büntet súlyos feladatokkal. Ami ezt az embert illeti, aki Jove fiával büszkélkedhet, hamis színlelés, vagy gyalázatos számára, ha igaz, mert ez nem lehet igaz, csak anyja szégyene miatt. Amint ezt mondtam, ez a Herkules rám nézett, és nehezen fékezte a haragját. - A kezem jobban válaszol, mint a nyelvem - mondta. - Szavakkal engedem meg neked a győzelmet, de bízom ügyemben a tettek viszályában. ' Ezzel felém lépett, és szégyenkeztem, miután elmondtam, hogy engedek. Ledobtam zöld köntösömet, és bemutatkoztam a küzdelemnek. Megpróbált megdobni engem, most a fejemet támadta, most a testemet. az ömlesztett volt a védelmem, és hiába támadott engem. Egy ideig megálltunk, majd visszatértünk a konfliktushoz. Mindannyian megtartottuk álláspontunkat, elhatároztuk, hogy nem engedünk, lábról lábra, lehajolok hozzá, kezét ökölbe szorítom, a homlokom szinte megérintette az övét. Háromszor Herkules megpróbált ledobni engem, és negyedik alkalommal, amikor sikerült, a földre hozott, és magát a hátamra. Az igazat megvallom, olyan volt, mintha egy hegy zuhant volna rám . Küzdöttem, hogy szabadon engedjem a karjaimat, lihegve és remegve izzadságtól. Nem adott esélyt a gyógyulásra, de elfogta a torkomat. A térdem a földön volt, a szám pedig a porban.

"Mivel rájöttem, hogy nem vagyok neki megfelelő a harcos művészetében, másokhoz folyamodtam, és kígyó alakban elsuhantam. Testemet tekercsbe tekergettem, és villás nyelvemmel sziszegettem. Erre gúnyosan elmosolyodott, és azt mondta: 'Gyermekkorom munkája volt a kígyók legyőzése.' Így azt mondta, hogy a kezével összekulcsolta a nyakamat. Majdnem megfulladtam, és küszködtem, hogy kihozzam a nyakamat a markából. Ebben a formában legyőzve kipróbáltam azt, ami egyedül maradt, és bika formáját öltöttem. Megfogta a nyakamat karjával, és fejemet a földre rántva a homokra borult. Ez sem volt elég. Kíméletlen keze leszakította a szarvamat a fejemből. A naiadiak elvették, megszentelték és illatos virágokkal töltötték meg. elfogadta a kürtömet és sajátjává tette, és „Bőségszaru” -nak nevezte. "

A régiek szívesen találtak rejtett jelentést mitológiai meséikben. Achelousnak ezt a harcát Herkulesszel azzal magyarázzák, hogy Achelous egy folyó, amely esős évszakokban túlcsordult a partján. Amikor a mese azt mondja, hogy Achelous szerette Dejanira -t, és egyesülést keresett vele, az azt jelenti, hogy a folyó kanyarulataiban Dejanira királyságának egy részén folyt. Állítólag kígyó alakot öltött fel tekercselése miatt, és bika, mert dulakodást vagy zúgást váltott ki. Amikor a folyó megduzzadt, újabb csatornává vált. Így szarva volt a feje. Herkules megakadályozta, hogy ezek az időszakos túlcsordulások visszatérjenek a töltésekre és csatornákra, ezért állítólag legyőzte a folyóistenét, és levágta a szarvát. Végül a korábban túlcsordulásnak kitett, de most megváltott földek igen termékenyek lettek, és ezt a bőség szarva jelenti.

Van még egy beszámoló a bőségszaru eredetéről. Jupitert születésekor édesanyja, Rhea elkötelezte Melisseus, krétai király lányainak gondjaira. Etették a csecsemő istenséget a kecske Amalthea tejével. Jupiter letörte a kecske egyik szarvát, és odaadta az ápolóinak, és felruházta a csodálatos erővel, hogy beteljesedjék mindennel, amit a birtokos kívánhat.

Az Amalthea nevet egyes írók Bacchus édesanyjának is adják. Így használja Milton, "Paradise Lost", IV. Könyv:

"Az a Nyseian -sziget,
Girt a Triton folyóval, ahol az öreg Cham,
Akit a pogányok hívnak, Ammon, és a líbiai Jove,
Rejtette Amaltheát és virágos fiát,
Az ifjú Bacchus, mostohaanyja, Rhea szeméből. "

ADMETUS ÉS ALKESZTUS.

AEsculapius -t, Apollo fiát apja olyan ügyességgel ruházta fel a gyógyító művészetben, hogy még a halottakat is életre keltette. Ekkor a Plútó riasztást kapott, és győzött a Jupiteren, hogy villámlást indítson az AEsculapiusnál. Apolló felháborodott fiának megsemmisítésén, és bosszút állt az ártatlan munkásokon, akik a villámcsapást okozták. Ezek voltak a Küklopszok, akiknek műhelyük van az AEtna -hegy alatt, ahonnan kemencéik füstje és lángja folyamatosan szivárog. Apolló nyilait a Küklopszoszra lőtte, ami annyira felbőszítette a Jupitert, hogy büntetésként elítélte, hogy egy évig halandó szolgája legyen. Ennek megfelelően Apolló Admetosz, Thesszália királyának szolgálatába állt, és legeltette nyájait az Amphrysos folyó zöldellő partján.

Admetus udvarló volt, másokkal együtt Alcestis, Pelias lánya kezére, aki megígérte neki, hogy oroszlánok és vaddisznók által húzott szekérrel kell érte jönnie. Ezt a feladatot Admetus isteni pásztorának segítségével végezte el, és boldoggá tette Alcestis birtokában. Ám Admetus megbetegedett, és mivel közel volt a halálhoz, Apolló győzött a Sorsokon, hogy megkímélje őt attól a feltételtől, hogy valaki beleegyezik a helyébe. Admetus e megtorpanás örömében keveset gondolt a váltságdíjra, és talán emlékezett a ragaszkodási nyilatkozatokra, amelyeket gyakran hallott udvaroncaitól és eltartottjaitól, azt hitte, hogy könnyű lesz helyettesítőt találni. De nem így volt. A bátor harcosok, akik készségesen életüket kockáztatták volna hercegükért, elszakadtak attól a gondolattól, hogy meghaljanak érte a betegségek ágyán, és a régi szolgák, akik gyerekkoruktól fogva megtapasztalták kegyelmét és házát, nem voltak hajlandók feküdni le a napok szűkös maradékát, hogy kifejezzék hálájukat. A férfiak megkérdezték: "Miért nem teszi meg egyik szülője? A természet folyamán nem élhetnek sokkal tovább, és ki érezheti úgy, mint ők, hogy hívják meg az életet, amelyet korai időkből adtak?" De a szülők, bár szorongva gondoltak arra, hogy elveszítik őt, összezsugorodtak a hívástól. Ekkor Alcestis nagylelkű önátadással ajánlotta magát helyettesnek. Admetus, bármennyire is szerette az életet, nem engedte volna meg, hogy ilyen áron megkapja. Lut nem volt orvosság. A Sorsok által előírt feltétel teljesült, és a rendelet visszavonhatatlan volt. Alcestis rosszul lett, amikor Admetus újjáéledt, és gyorsan a sírba süllyedt.

Ebben az időben Herkules megérkezett az Admetosz palotájába, és minden fogvatartottat nagy szorongásban talált az odaadó feleség és szeretett úrnője közelgő elvesztése miatt. Herkules, akinek nem volt túl fáradságos munkája, elhatározta, hogy megpróbálja megmenteni. Elment és várakozott a haldokló királyné kamrájának ajtajában, és amikor a Halál prédájáért jött, megragadta és kényszerítette, hogy mondjon le áldozatáról. Alcestis felépült, és visszaadták férjének.

Milton utal Alcestis történetére a szonettjében "elhunyt feleségéről":

- Úgy gondoltam, láttam a néhai eljegyzett szentemet
Úgy hozták hozzám, mint Alcestist a sírból,
Akit Jove nagy fia adott boldog férjének,
Erőszakkal mentették meg a haláltól, bár sápadt és halvány. "

J. R. Lowell az "Admetus király pásztorát" választotta egy rövid vers témájaként. Ő teszi ezt az eseményt a költészet első bemutatkozásává az emberek számára.

"Férfiak hívták őt, de nem váltott fiatalnak,
Akiben nem láttak jót,
És igazából akaratlanul is,
Figyelmetlen szavait törvényükvé tették.
"És napról napra szentebbek lettek
Minden helyen, ahol járt,
Amíg az utóköltők csak tudták
Elsőszülött testvérük isten volt. "

ANTIGONE.

A legendás Görögország érdekes személyeinek és magasztos cselekedeteinek nagy része a női nemhez tartozik. Antigone ugyanolyan fényes példa volt a fiús és testvéri hűségre, mint Alcestis a társas odaadásra. OEdipus és Jocasta lánya volt, akik utódaikkal együtt könyörtelen sors áldozatai voltak, és pusztulásra ítélték őket. OEidipusz őrületében kitépte a szemét, és kiűzte királyságából, Thébából, akitől mindenki rettegett és elhagyott, mint az isteni bosszú tárgyát. Antigoné, a lánya egyedül osztotta meg vándorlását, és vele maradt haláláig, majd visszatért Thébába.

Testvérei, Eteoklész és Polinicész megállapodtak abban, hogy megosztják közöttük a királyságot, és évről évre felváltva uralkodnak. Az első év Eteoklész sorsára esett, aki, ha lejárt az ideje, nem volt hajlandó átadni a királyságot a testvérének. Polynices Adrastushoz, Argosz királyához menekült, aki feleségül adta neki a lányát, és hadsereggel segítette őt, hogy érvényesítse a királyságra vonatkozó követelését. Ez vezetett a "Hét Théba ellen" ünnepelt expedíciójához, amely bőséges anyagokkal szolgált Görögország epikus és tragikus költői számára.

Amphiaraus, Adrastus sógora ellenezte a vállalkozást, mert jós volt, és művészetéből tudta, hogy a vezetők közül senki sem élhet vissza, hogy visszatérjen. Amphiaraus azonban a király húgával, Eriphyle -lel kötött házasságáról megállapodott abban, hogy valahányszor ő és Adrastus véleménye eltér, a döntést Eriphyle -re kell bízni. Polinicész, ezt tudva, Eriphyle -nek a Harmonia gallérját adta, és ezáltal érdeklődésére késztette. Ezt a nyakörvet vagy nyakláncot Vulcan ajándékozta Harmoniának Cadmussal kötött házassága alkalmával, és Polynices magával vitte Thébából való repülése során. Eriphyle nem tudott ellenállni az ilyen csábító vesztegetésnek, és döntése alapján a háború megoldódott, és Amphiaraus biztos sorsára jutott. Bátran elvállalta a részét a versenyben, de nem tudta elhárítani sorsát. Az ellenség üldözve a folyó mentén elmenekült, amikor a Jupiter által indított villámcsapás megnyitotta a talajt, és őt, szekerét és szekerét elnyelte.

Nem lenne itt helyénvaló részletezni a hősiesség és a szörnyűség minden cselekedetét, amely a versenyt jellemezte, de nem hagyhatjuk ki, hogy Evadne hűségét rögzítsük az Eriphyle gyengeségének ellensúlyozására. Capaneus, Evadne férje a küzdelem hevében kijelentette, hogy Jove ellenére kényszeríti magát a városba. A létrát a falhoz támasztotta, de Jupiter, megsértődve aljas nyelvén, mennydörgéssel ütötte meg. Amikor ünnepelték a rendelését, Evadne a temetkezési halmára vetette magát, és elpusztult.

A verseny elején Eteocles konzultált Tiresias jósnővel a kérdésben. Tiresias ifjúkorában véletlenül látta Minervát fürdeni. A haragjában álló istennő megfosztotta a látásától, de később a beletörődés kárpótlásul adta neki a jövőbeli események ismeretét. Amikor Eteoklész konzultált vele, kijelentette, hogy a győzelem Thébát illeti meg, ha Menoeceus, Creon fia önkéntes áldozatot ad magának. A hős ifjúság, megtanulva a választ, az első találkozáskor eldobta az életét.

Az ostrom sokáig folytatódott, különböző sikerekkel. Végül mindkét házigazda egyetértett abban, hogy a testvérek egyetlen harcban döntsenek a veszekedésükről. Harcoltak és egymás kezei alá estek. A seregek ezután megújították a harcot, és végül a betolakodók kénytelenek voltak engedni, és elmenekültek, halottaikat temetetlenül hagyva. Creon, a bukott fejedelmek nagybátyja lett a király, emiatt Eteoklészt eltüntették kitüntetett tisztelettel, de Polynices testét ott feküdt, ahol esett, és megtiltotta, hogy mindenki a halál fájdalmától eltemesse.

Antigoné, Polynices nővére felháborodva hallotta a lázító parancsot, amely testvére testét a kutyákhoz és keselyűkhöz rendelte, megfosztva azokat a szertartásoktól, amelyeket elengedhetetlennek tartottak a halottak megnyugvása érdekében. Egy szeretetteljes, de bátortalan nővér elrettentő tanácsa nem bántotta meg, és nem tudott segítséget szerezni, elhatározta, hogy megbirkózik a veszéllyel, és saját kezével eltemeti a testet. A tetten észlelték, és Creon parancsot adott arra, hogy élve temessék el, mivel szándékosan semmibe vette a város ünnepélyes rendeletét. Szerelme, Haemon, Creon fia, aki nem tudta elhárítani sorsát, nem élné túl, és saját kezével esne el.

Antigoné a görög költő, Sophokles két szép tragédiájának tárgya. Mrs. Jameson a "Characteristics of Women" című művében Shakspeare "Lear király" című művében hasonlította össze Cordelia jellemét.

A következő Antigoné siralma OEdipusz miatt, amikor a halál végre megszabadította őt szenvedéseitől:

"Jaj! Csak azt kívántam, bárcsak meghaltam volna
Miért kérdezhetném szegény apámmal
A hosszabb életre?
Ó, szerettem a nyomorúságot vele
Az, ami a legszeretetlenebb volt, egyre jobban szeretett
Amikor velem volt. Ó, legkedvesebb apám,
A föld alatt, most mély sötétségben rejtőzik,
Úgy viselted, ahogy a korral öregedsz, nekem még mindig
Drága voltál, és az leszel. "
Francklin Szofoklész

PENELOPE.

Penelope egyike azoknak a mitikus hősnőknek, akiknek szépsége inkább a jellem és a magatartás, mint a személyiségé. Icarius spártai herceg lánya volt. Ulysses, Ithaca királya házasságban kereste, és megnyerte minden versenytársát. Amikor elérkezett a pillanat, hogy a menyasszony elhagyja apja házát, Icarius, nem bírta elviselni a lányával való elválás gondolatait, megpróbálta rábeszélni, hogy maradjon vele, és ne kísérje el férjét Ithakába. Ulysses választott Penelope -ra, hogy maradjon -e vagy menjen vele. Penelope nem válaszolt, de leejtette fátylát az arcára. Icarius nem sürgette tovább, de amikor elment, szobrot állított Szerénységnek azon a helyen, ahol elváltak.

Ulysses és Penelope több mint egy éve nem élvezték szakszervezetüket, amikor megszakították azokat az eseményeket, amelyek Ulysses -t a trójai háborúba hívták. Hosszú távolléte alatt, és amikor kétséges volt, hogy él -e még, és nagyon valószínűtlen, hogy valaha is visszatér, Penelopét számos udvarló jelentette ki, akik elől nem látszott más menedék, mint hogy közülük egyet válasszanak férjének. Penelope azonban minden művészettel foglalkozott, hogy időt nyerjen, még mindig reménykedve Ulysses visszatérésében. Késleltetésének egyik művészete a köntös előkészítése volt Laertes, a férje apja temetkezési előtetője számára. Megígérte, hogy a köntös elkészültekor választani fog a kérők között. Napközben a köntösnél dolgozott, de éjszaka a nap munkáját végezte el. Ez a híres Penelope hálója, amelyet közmondásos kifejezésként használnak mindenre, ami állandóan történik, de soha nem történik meg. Penelope történetének hátralévő részét elmondjuk, amikor beszámolunk férje kalandjairól. Következő: XXIV. Orpheus és Eurydice- Aristaeus- Amphion- Linus- Thamyris- Marsyas- Melampus- Musaeus.


Elemzés

Euripidész bemutatott “Alcestis ” az összefüggés nélküli tragédiák tetralógiájának (amely az elveszett színdarabokat is tartalmazta) utolsó részeként “A krétai nő ”, “Alcmaeon in Psophis ” és “Telephus ”) a tragédiák versenyében az éves City Dionysia versenyen, kivételes elrendezés abban az értelemben, hogy a drámai fesztiválon bemutatott negyedik darab rendszerint szatírjáték lett volna (a tragikomédia ókori görög formája, nem hasonlít a modern burleszk stílushoz) ).

Meglehetősen kétértelmű, tragikomikus hangvétele elnyerte a darab számára a “problem play ” címkét. Euripidész minden bizonnyal kibővítette Admetus és Alcestis mítoszát, néhány komikus és népmesei elemet adott hozzá az igényeinek, de a kritikusok nem értenek egyet a darab kategorizálásával kapcsolatban. Néhányan azzal érveltek, hogy a tragikus és komikus elemek keveredése miatt valójában inkább egyfajta szatírjátéknak tekinthető, mint tragédiának (bár nyilvánvalóan nem a szatírjáték szokásos formájába tartozik, ami általában rövid , pofonegyszerű darab, amelyet a szatírok és a#8211 félemberek, a félállatok és a#8211 kórus kórusa jellemez, mint a tragédia hagyományos mitológiai hőseinek bohózatos háttere.) Vitathatatlanul maga Héraklész a darab szatírja.

Vannak más módok is, amelyek alapján a darab problematikusnak tekinthető. A görög tragédiától szokatlan módon nem világos, hogy pontosan ki a darab főszereplője és tragikus főszereplője, Alcestis vagy Admetus. Emellett a játék egyes szereplői által hozott döntések némelyike ​​gyanúsnak tűnik, legalábbis a modern olvasók számára. Például, bár a vendéglátást a görögök körében nagy erénynek tartották (ezért Admetus nem érezte úgy, hogy el tudná küldeni Héraklészt a házából), felesége halálát csak a vendéglátás érdekében rejtegetni Héraklész elől.

Hasonlóképpen, bár az ókori Görögország nagyon soviniszta és a férfiak uralta társadalom volt, Admetus talán túllépi az ésszerűség határait, amikor megengedi feleségének, hogy elfoglalja helyét a Hádészban. Önzetlen önfeláldozása a saját életéért, hogy megkímélje férjét, megvilágítja az akkori görög erkölcsi kódexet (amely jelentősen különbözött a mai korétól) és a nők szerepét a görög társadalomban. Nem világos, hogy vajon Euripidész, azzal, hogy megmutatta, hogy a vendéglátás és a férfi világ szabályai felülmúlják egy nő szeszélyeit (sőt haldokló kívánságát), csupán kortárs társadalmának társadalmi szokásairól számolt be, vagy megkérdőjelezte őket. “Alcestis ” népszerű szöveg lett a nők tanulmányaiban.

Nyilvánvaló, hogy a férfi és a nő közötti egyenlőtlen kapcsolat a darab fő témája, de számos más témát is feltárnak, mint például a család kontra vendéglátás, a rokonság és a barátság, az áldozat az önérdek és az objektum kontra téma.


Munka #2: A Hydra megölése

Ethan Doyle White/Wikimedia Commons/CC, SA-4.0

Abban az időben egy vadállat élt Lerna mocsaraiban, amelyek feldúlták a vidéket, felfalva a szarvasmarhákat. Hidrának hívták. Eurystheus második vajúdásakor megparancsolta Herkulesnek, hogy szabadítsa meg a világot ettől a ragadozó szörnyetegtől.

Unokaöccsét, Iolaus -t (Herkules testvérének, Iphiclesnek a túlélő fiát) szekerének vitte, Herkules el akarta pusztítani a fenevadat. Természetesen Hercules nem tudott egyszerűen nyíllal lőni a fenevadra, vagy agyonütni az ütőjével. Volt valami különleges a fenevadban, ami miatt a normális halandók képtelenek voltak uralkodni rajta.

A Lernaean Hydra szörnynek 9 feje volt, ebből 1 halhatatlan. Ha valaha a másik, halandó fejet levágták, a csonkból azonnal két új fej pattanna ki. A fenevaddal való birkózás nehéznek bizonyult, mert miközben megpróbálta megtámadni az egyik fejét, egy másik megharapta Hercules lábát az agyaraival. Herkules figyelmen kívül hagyva a sarokcsípést és segítségül hívva Iolaus -t, azt mondta Iolausnak, hogy égesse meg a nyakát, amint Hercules levette a fejét. A csípés megakadályozta a csonk regenerálódását. Amikor mind a nyolc halandó nyaka fejetlen volt és kauterizált, Herkules levágta a halhatatlan fejét, és a biztonság kedvéért a föld alá temette, kővel a tetején, hogy tartsa le. (Félretéve: Typhon, a Nemean Oroszlán apja is veszélyes földalatti erő volt. Hercules gyakran szembefordult a chthonikus veszélyekkel.)

Miután elküldte a fejét, Herkules belemártotta nyilait a vadállat epébe. Herkules halálos lett, ha megmártotta őket.

Miután befejezte második munkáját, Herkules visszatért Tirynsbe (de csak a külvárosba), hogy jelentést tegyen Eurystheusnak. Ott megtudta, hogy Eurystheus tagadta a munkát, mert Herkules nem egyedül, hanem csak Iolaus segítségével végezte el.


Giambologna, Egy szabin nő elrablása

Giambologna Egy szabin nő elrablása századi olasz művészet egyik legismertebb alkotása a korszak egyik legkevésbé ismert művészétől. És bár Giambologna nem olyan háztartási név, mint Michelangelo, befolyása a tizenhatodik és a tizenhetedik század eleji európai művészetre kiterjedt és tartós volt. Az Egy szabin nő elrablása olyan helyen található, amelyet kevés turista hiányzik - a Loggia dei Lanzi, közvetlenül a Palazzo Vecchio mellett, Firenzében.

Giambologna, Higany, c. 1586, bronz, 72 cm magas (Staatliche Kunstsammlungen Dresden)

A történet arról, hogyan jött létre Giambologna Sabine a szobrászat majdnem olyan érdekes, mint az általa képviselt történelmi mese. Giambologna (Jean du Boulogne néven született Douai -ban, Flandriában) valamikor 1552 körül érkezett Firenzébe, és néhány rövid éven belül udvari szobrász volt a Mediciben, és saját nagy és produktív műhelyét vezette. Giambolognát nagyra becsülték kis és közepes méretű, márványból és bronzból készült munkái miatt, amelyeket ínyencek gyűjtöttek, és medicei diplomáciai ajándékként küldtek szerte Európában.

Giambologna és manierizmus

A Giambologna ’s munkái a manierista időszak jellegzetességeit példázták, amikor a művészek a szépség gondolatát a szépség kedvéért hasznosították olyan művekben, amelyek művészi tehetségüket mutatták ki vonzó vonalakból, kecses görbékből, túlzott pózokból és hiper-eleganciából és a drágaság, amely örömmel fogadta a nézőket. Az ő alakja Higany (fent) egy példa arra, hogy mitől lett ilyen népszerű a munkája.

Míg Giambologna hírneve és műhelye virágzott, volt egy terület, ahol nem tevékenykedett, ez pedig a monumentális szobrászatban volt. Firenzében pedig csak egy rövid séta a katedrálistól a Palazzo Vecchioig lesz a városképet uraló életnagyságú vagy nagyobb nyilvános szobrászat hosszú történetének bemutatója. A híres tizenötödik századi szobrászok, mint Donatello, Nanni di Banco és Lorenzo Ghiberti márványszobrai voltak a katedrális homlokzatán, a campanile (harangtorony) fülkéiben, valamint az Orsanmichele külsejét és a Piazza-t körülvéve A della Signoria - a firenzei élet és politika központja - voltak az igazán monumentális szobrok, köztük Michelangelo David (1504), Baccio Bandinelli Herkules és Cacus (1525-32) és Bartolommeo Ammanati Neptunusz -kút (1565).

Giambologna, Egy szabin nő elrablása, 1581-83, márvány, 410 cm magas (Loggia dei Lanzi, Firenze)

A monumentális alkotások szobrászművésze is

Így Giambologna a monumentális művek szobrászaként is bizonyítani akart. És ahogy a történet meséli, Giambologna minden konkrét téma nélkül vállalta a Sabine projektet, egyetlen célja egy összetett, többfigurális csoport létrehozása volt. [1] Amikor a munka majdnem befejeződött, és 1582 augusztusában a Loggia dei Lanzi -ba került, egyszerűen „három szoborcsoportként” emlegették, mivel senki sem tudta, mi a téma. [2] Csakhogy nem sokkal később a művet úgy értelmezték, hogy egy ókori római eseményt ábrázol, és Giambologna készített egy bronz elbeszélő domborművet, amelyet a szobor alapjába illesztettek, hogy segítsen tisztázni a fenti három ábra tartalmát. [3]

Giambologna, Egy szabin nő elrablása, 1581-83, márvány, 410 cm magas (Loggia dei Lanzi, Firenze)

A téma

A téma drámai jellegű az ókori római történelemből. Livius és Plutarkhosz beszámolói szerint Róma városának i. E. 750 -es alapítása után a város férfi lakosságának szüksége volt nőkre, hogy biztosítsa mind a város sikerét, mind a római származás továbbterjesztését. Miután a szomszédos várossal, Sabine -val tárgyaltak asszonyaikról, a római férfiak tervet dolgoztak ki a szabin asszonyok elrablására (amit egy nyári fesztiválon meg is tettek).

Amit Giambologna szobrában látunk, az a pillanat, amikor egy római sikeresen elfog egy szabin asszonyt, amint a vereségben kuporgó szabin férfi fölé vonul. (Megjegyzésként a szobrot a Egy szabin nő megerőszakolása, ami zavart okozhat a témában. Latinul a szó rapito jelentése „elrablás” (olaszul pedig az ige rapper azt jelenti, hogy „elrabolni”, tehát a cím Egy szabin nő elrablása technikailag helyesebb, mint a Egy szabin nő megerőszakolása, amely kifejezetten utal a szexuális erőszakra. És valóban, Livy beszámolójában az epizódról azt állítja, hogy nem szexuális erőszakról volt szó, hanem inkább a római csábításokról, hogy a nőket feleségként kezeljék.) [4])

Egy diadal

Az Sabine valóban diadal volt Giambologna számára. Az egyik beszámoló szerint, amikor a művet hivatalosan bemutatták a firenzei közönségnek, egyetlen ember sem találhatott benne hibát. [5] És ha összehasonlítjuk a Sabine egy másik többalakú csoporttal, például Bandinelli kétfigurájával Herkules és Cacus, azonnal nyilvánvaló, hogy Giambologna hogyan változtatta meg drámaian a több mint két figurát magában foglaló szobor felfogását. Bandinelli Herkulese egy legyőzött Cacus felett áll, mindketten a köves nyugalom csapdájában. Egyik alak sem fejez ki érzelmeket, vagy úgy tűnik, hogy nem rendelkezik mozgási lehetőséggel.

Giambologna, Egy szabin nő elrablása, 1581-83, márvány, 410 cm magas (Loggia dei Lanzi, Firenze)

Ezzel szemben Giambologna alulról építette fel figuráit, kezdve a leereszkedő szabin hímmel (fent), akinek teste megfordul és elferdül a felette történtekre reagálva. A férfi feszülő izmai látszanak, amikor kétségbeesésében felemeli a bal kezét, miközben a diadalmas római szó szerint a testét öleli át, miközben előrelép, és elviszi a szabin asszonyt. Ha alaposan megnézi, hol ragadja meg a bal csípőjét, akkor az ujjai valójában a húsába nyomódnak (lent), ezáltal felerősítve ezeknek a figuráknak a hatását, több mint a márványszobrok. Maga a nő, kinyújtott karral, hátrafordul és a római válla fölött, miközben a levegőbe emelik. Ezek az ábrák mozgást, agressziót, félelmet és küzdelmet közvetítenek, miközben felfelé haladnak egy lángszerű vagy csavaró mintában. figura serpentinata (szerpentin figura), népszerű a manier művészek körében. A frenetikus energia érzetének fokozása érdekében Giambologna nem adott egyetlen vagy elsődleges nézőpontot a műhöz, ezért a nézőnek 360 fokban kell bekapcsolódnia a szoborba, hogy lássa a dráma egészét.

Giambologna, Egy szabin nő elrablása, 1581-83, márvány, 410 cm magas (Loggia dei Lanzi, Firenze)

Az A szabin asszony elrablása bizonyult Giambologna belépőjének a monumentális szobrászat firenzei világába. Innentől kezdve számos más művet készített, amelyek Firenze fő helyszíneit foglalják magukban, beleértve a Cosimo I de’Medici lovas emlékmű a Piazza della Signoria téren, Szent Lukács egy rést Orsanmichele -ben, és egy zseniális Herkules harcol a kentaurral, amely mindössze néhány méterre található Sabine csoportjától a Loggia dei Lanzi területén.

Giambologna, Egy szabin nő elrablása, 1581-83, márvány, 410 cm magas (Loggia dei Lanzi, Firenze)

Befolyás

A Giambologna által a Sabine csoporttal elért eredmények hatása a következő néhány évtizedben látható volt. Például Gianlorenzo Bernini -ében Aeneas, Anchises és Ascanius egészen biztosan elkezdhetjük látni Giambologna hatását arra az emberre, aki az olaszországi barokk szobrászat arca lesz. Berniniéknél Plútó és Proserpina, a Plútó előremenő lépése, Proserpina feje fölé emelkedése, ujjai a comb húsába nyomódva, valamint kinyújtott karjai és kínos arca mind közvetlenül Giambologna Sabine csoportjának hatására mutatnak. És nemcsak más szobrászok reagáltak Giambologna szobrára. Az olyan festők, mint Nicolas Poussin és Pietro da Cortona, ugyanarról a témáról készítettek festményeket, és egyértelműen kölcsönvettek Giambologna festményeitől. Sabine figurális csoport, de bronz elbeszélési domborműve is.

[1] Charles Avery, Giambologna. A teljes szobor (London: Phaidon Press Limited, 1993), 111.


Hősök és barátok

Az első hős, akivel Odüsszeusz beszélt, Agamemnon volt, aki elmondta, hogy Aegisthus és saját felesége, Clytemnestra megölték őt és csapatait a visszatérés ünnepén. Clytemnestra le sem hunyta a halott férje szemét. A nők iránti bizalmatlansággal teli Agamemnon jó tanácsot adott Odüsszeusznak: titokban landoljon Ithakában.

Agamemnon után Odüsszeusz hagyta Achilleust inni a vért. Achilles halálra panaszkodott, és fiának életéről kérdezett. Odüsszeusz biztosíthatta róla, hogy Neoptolemos még mindig él, és többször is bizonyította, hogy bátor és hősies. Az életben, amikor Achilles meghalt, Ajax úgy gondolta, hogy a halott páncéljának birtoklása őt illeti meg, de ezt Odüsszeusznak ítélték oda. Ajax még a halálában is haragot tartott, és nem beszélt Odüsszeusszal.


Skócia Opera

Szöveg
Raniero da Calzabigi. Marie Fran & ccedilois Louis Gand Leblanc du Roullet javított verziója.

Forrás
Klasszikus görög játék Alkestis Euripides által.

Premi & egraveres
Első előadás: Bécs (Burgtheater), 1767. december 26.
Átdolgozott változat: Párizs (Op & eacutera), 1776. április 23.
Első brit előadás: London (King & rsquos Theatre), 1795. április 30.
Első fellépés Skóciában: Ledlanet, Kinross-shire, 1972. október 11.
Skót Opera premier és egravere: Edinburgh (King & rsquos Theatre), 1974. augusztus 19.

Háttér
Mire komponálni jött Alceste Bécs számára Gluck sok évet töltött sikeres szerzõként az opera seria stílusban. Ő és munkatársa, Calzabigi elhatározták, hogy bevezetik a drámai kompozíció új stílusát. Az eredmény drámaként erőteljesen hatékony, és rendkívül nehéz jól előadni, de már nem tartalmazza a nyilvánvaló virtuozitás elemeit, amelyekhez a közönség hozzászokott. The subject had been a popular inspiration for opera composers including Lully (Alceste 1674) and Handel (Admeto 1727). Gluck and Calzabigi removed any plot elements not directly relevant, and the emotional centre of the opera became the noble simplicity of the character of Alcestis. In modern times, a number of great singers have been attracted to the role, including Kirsten Flagstad, Maria Callas, Julia Varady and Janet Baker.

Karakterek
Herald (baritone)
Evandre (tenor)
Alcestis, wife of Admetus (soprano)
High Priest of Apollo (baritone)
Admetus, King of Thessaly (tenor)
Hercules (baritone)
Thanatos (bass)
Voice of Apollo (baritone)

Plot Summary
Admetus is suffering from a fatal disease. The Oracle of Apollo has decreed that the king will only recover if another person willingly gives up his life. No one is willing to do this but for Alcestis. She resolves to die. After Admetus recovers he is horrified to discover the cost involved. Hercules arrives, and he goes down to the underworld to rescue Alcestis and bring her back to the world. The Oracle announces that Admetus and Alcestis are to be rewarded by both being restored to life, and Hercules&rsquo own reward is to become a god.


Licencszerkesztés

This file is made available under the Creative Commons CC0 1.0 Universal Public Domain Dedication.
The person who associated a work with this deed has dedicated the work to the public domain by waiving all of their rights to the work worldwide under copyright law, including all related and neighboring rights, to the extent allowed by law. You can copy, modify, distribute and perform the work, even for commercial purposes, all without asking permission.

http://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/deed.en CC0 Creative Commons Zero, Public Domain Dedication false false


Labors of Hercules Nr. 12: Capturing Cerberus

Before setting off to complete his task, the hero was initiated into the Eleusinian mysteries . Accompanied by Athéné és Hermész , he descended into the dark kingdom of the souls through a crevice known as Taenarum . After freeing Thészeusz and killing Hades's herdsman Menoetes in a wrestling match, Hercules presented himself before the ruler of the Underworld and explained his mission. Hades allowed Hercules to take Cerberus with him, provided that he would capture him with his bare hands and that he would return him back, after showing him to Eurystheus.

Hercules remained true to his promise. After a fierce fight, he managed to capture the monstrous dog and, accompanied by Hermes, he ascended to earth from a gap near Troezen. Then, after presenting Cerberus to Eurystheus in order to receive due credit, he returned him to Hades.


Nézd meg a videót: Hadesz az alvilagban poen 1


Hozzászólások:

  1. Ea

    Milyen szavak ... szuper, ragyogó ötlet

  2. Tumaini

    Ez a változat nem közeledik hozzám. Talán vannak még variánsok?

  3. Zolozshura

    Azt hiszem, tévednek. Próbáljuk meg megvitatni ezt. Írj nekem PM -ben, beszélj.

  4. Eaton

    Úgy gondolom, hogy tévedsz. Javaslom, hogy megvitassák. Küldjön e -mailt a miniszterelnöknél.

  5. Garion

    Igen valóban. Egyetértek azzal, hogy a fentiek szerint elmondtam.

  6. Monte

    Ez volt és velem. Beszéljük meg ezt a kérdést.



Írj egy üzenetet