Chartizmus könyvek

Chartizmus könyvek


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Cím:Chartizmus Skóciában

Szerző: W. Hamish Fraser

Szerkesztő:

Kiadó: Merlin Press

Ár: £18.95

Könyvkereskedés: amazon

Weboldal: Chartizmus

Kategória:

Negyven év telt el azóta, hogy Skóciában teljes körű tanulmány készült a chartizmusról, és azóta a chartizmus tanulmányozása átalakult. Ez az új tanulmány felhasználja az új megközelítéseket, de elismeri annak fontosságát is, hogy az eseményeket és attitűdöket a társadalmi, politikai és vallási mozgalmak tágabb kontextusába helyezzük, amelyek 1830 és az 1860 -as évek vége között Skóciát érintették. Az iparosodás folyamata, amely lassan, de csak néhány területen, de felgyorsult, felgyorsult, és ez hatalmas változásokat hozott a dolgozó emberek számára nemcsak a nagyvárosokban, hanem Skócia városaiban és falvaiban is. A tizennyolc harmincas, negyvenes és ötvenes évek évtizede is olyan volt, amikor heves szellemi vita alakult ki a Nagy -Britannia többi részével fenntartott kapcsolatokról, a vallás államban elfoglalt helyéről, a társadalmi osztályok kapcsolatáról és a politika természetéről. A skóciai chartista mozgalmat, annak tudatában, hogy egy szélesebb munkásosztálybeli politikai mozgalom része, e viták összefüggésében kell vizsgálni. Mind a chartista sajtót, mind a helyi újságokat széles körben felhasználva a skót chartizmus átfogó felülvizsgálata sok új fényt vet a chartisták tevékenységére az Orkney-tól és Wick-től Skócia északi részén található helyeken, a déli Dumfries-ig. Megkérdőjelezi azt a régóta fennálló nézetet, miszerint a skóciai chartizmus kifejezetten mérsékelt követelményekkel és megközelítésekkel rendelkezik az angliai mozgalomhoz képest.

Feargus O'Connor (1794-1855), amikor Nagy-Britanniában a chartisták demokratikus reformokért folytatott kampányának vezetője volt, népszerűségének csúcsán több millió dolgozó ember támogatását élvezte. De szerepe a brit radikális politika történetében csak a fele. O'Connor nemzedékének bármely más népszerű vezetőjénél jobban igyekezett összehozni azokat, akiket "dolgozó szásznak és kelta" -nak nevezett, egy közös küzdelemben - egy törekvésben, amelynek gyökerei az ír múltban voltak. Ez a könyv visszaállítja O'Connor karrierjének ír dimenzióját a megfelelő helyre, először értékelve örökségét, elképzeléseit és közéletét az Ír -tenger két oldalán. Ez egy fontos történet, amelyet érdemes megmenteni az olvasók számára Nagy -Britanniában és Írországban.

A chartizmus, a demokratikus jogok tömeges mozgalma uralta a brit belpolitikát az 1830 -as évek végén és az 1840 -es években. A magasságában több mint hárommillió támogatót mozgósított. Kevés modern európai társadalmi mozgalom, minden bizonnyal Nagy -Britanniában, eléggé felkeltette az utókor figyelmét. A nagy dráma pillanatait magában foglalva ez az egyik nagyon ritka pont a brit történelemben, ahol jogos spekulálni arról, hogy az ország milyen közel került a forradalomhoz. Ezenkívül kulcsfontosságú a viktoriánus Nagy -Britanniában, a nemben, a nyelvben és az identitásban tapasztalható folytonosság és változás körüli vitákban. A "Chartizmus: Egy új történelem" az egyetlen könyv, amely részletesen bemutatja e kulcsfontosságú mozgalom teljes időrendi terjedését (1838-58), és teljes mértékben figyelembe veszi gazdag és változatos történetét. Az eredeti kutatások (beleértve az újonnan felfedezett anyagokat) alapján ez egy élénk és meggyőző narratíva egy olyan mozgalomról, amely magasságában hárommillió embert mozgósított. A szerző ügyesen összefonja az elemzést és az elbeszélést, fejezeteit rövid „Chartist Lives” -ekkel tarkítva, az intim és a személyes viszonyát a társadalmi és politikai területhez kapcsolva. Ez a könyv nélkülözhetetlen olvasmány lesz mindazok számára, akik érdeklődnek a korai viktoriánus Nagy -Britannia iránt, szakemberek, diákok és általános olvasók számára egyaránt.

Eredeti tanulmány a Chartist Press szerepéről a demokrácia kampányában a viktoriánus Nagy -Britanniában és a tengerentúlon. A sajtó tanulmánya 1838 -tól az 1850 -es évek végéig Egy szélesebb területet vizsgálnak: Angliában, Skóciában, Walesben, Írországban és Ausztráliában a sajtót egyaránt figyelembe veszi. Innovatív és revizionista nézőpontokat is magában foglal A szerkesztők átfogó bevezetőt nyújtanak a kontextusban, és megbeszélik, hogyan bővítik ezek az esszék a chartizmusról szóló ismereteinket. Válogatott újságírást is tartalmaz: ezek közül néhány elérhető a honlapunkról, hogy a tanárok szabadon lemásolhassák és használhassák.

Eredeti kutatásokon alapul, tanulmány a politikai és szociáldemokrácia, valamint a munkavállalók oktatása érdekében folytatott kampányról 1848 után. Ez a munka a forradalom évétől, 1848-tól az 1870-es évekig az önálló munkásosztálybeli radikális oktatást és politikát vizsgálja Angliában. Oktatási törvény. Kiindulópontja Richard Johnson valóban hasznos ismeretek elemzése, de azzal érvel, hogy a radikális eszmék és a radikális munkásosztály-oktatás és iskolák, távolról sem tűntek el 1848 után, valójában virágoztak.

A chartista demokrácia vizsgálata „alulról” tekinthető meg, mely csoportok voltak egyre kevésbé hangosak a mozgalomban, hogyan fonódott össze a politikai identitás a mesterséggel, az etnikai hovatartozással, a nemmel és az osztállyal. Megkérdőjelezi a mítoszokat, emlékeket és identitásokat, és vonzó lesz a történelem, a szociológia és a kultúra hallgatói számára, és megkérdőjelezi Gareth Stedman-Jones, Patrick Joyce és James Vernon megközelítését. és szemlélteti a chartista identitás megteremtését a plebejus értelmiségiek és aktivisták szemszögéből Ashton-under-Lyne-ben és Nagy-Manchester és Lancashire más harcos helyszínein.

Ez a hat chartista vezető tanulmánya a demokrácia és a társadalmi haladás mozgalmait ábrázolja, és feltárja a nyugtalan középosztályok szerepét a munkásosztály jogaiért folytatott kampányokban. Az összehasonlító elemzés betekintést nyújt az ellenvélemények alakulásába, az osztály természetébe és a radikalizmusba a XIX. Században, és bevezetőben felvázolja a történelmi összefüggéseket.


Chartizmus könyvek - történelem

Edward Royle Chartizmus , Longman, 3. kiadás, 1996, Asa Briggs Chartism, Sutton, 1998, Richard Brown Chartism, Cambridge, 1998, Harry Browne Chartism, Hodder & amp; Stoughton, 1999, John Walton Chartism, Routledge, 1999 és Eric Evans Chartism, Longman, 2000 alkotják a leginkább hozzáférhető általános tanulmányokat.

F.C. Mather Chartism, London, 1965 és J. R. Dinwiddy Chartism, London, 1987, rövid felmérések. Részletesebb tanulmányok Asa Briggs (szerk.) Chartist Studies, Macmillan, 1959, James Epstein és Dorothy Thompson (szerk.) The Chartist Experience: Studies in Working Class Radicalism and Culture 1830-1860, Macmillan, 1982, David Jones Chartism and the Chartists, Allen Lane, 1975, Dorothy Thompson The Chartists: Popular Politics in the Industrial Revolution, Aldershot, 1984 és JT Ward Chartism, London, 1973. Malcolm Chase Chartism: A New History, Manchester University Press, 2007 most a legkorszerűbb tanulmánynak tekintendő. John Charlton A chartisták: az első nemzeti munkásmozgalom, Pluto Press, 1997 egy rövid osztályalapú elemzés. Edward Royle Forradalmi Britannia? , Manchester University Press, 2001 megvizsgálja Nagy -Britannia forradalmi potenciálját az 1790 -es évektől a chartizmusig. Stephen Roberts (szerk.) The People's Charter: Democratic Agitation in Early Victorian England, Merlin Press, 2003 újranyomtatja Eileen Yeo, Malcolm Chase, Philip Howell és maga Roberts kulcsfontosságú cikkeit a chartizmusról. Értékes alapanyagokat is tartalmaz.

A chartizmus történetírásának hasznos összefoglalása megtalálható Dorothy Thompson „Chartizmus és történészek” című könyvében, az Outsiders című könyvben. Class, Gender and Nation, Virago, 1993, 19-44. Oldal és John Charlton The Chartists: The First National Workers ’Movement, Pluto Press, 1997, 90–95. Miles Taylor „A chartisták újragondolása: szintézis keresése a chartizmus történetírásában”, Historical Journal, 39. kötet, (1996), 479-495. Oldal kétségtelenül a legjobb összefoglaló arról, hogy a chartizmusról szóló viták hová jutottak a kilencvenes évek közepére.

R.G. Gammage A Chartist Mozgalom története, kezdetétől a jelenkorig, 1. kiadás, London, 1855, 2. kiadás, Newcastle, 1894. Hasznos vita Gammage -ről és történelméről, különösen a kettő közötti különbségekről kiadások, megtalálhatók Joyce Bellamy és John Saville (szerk.) Dictionary of Labor History, VI. kötet, London, 1982, 114-117. oldalain, valamint John Saville bevezetőjében az 1969-es újranyomáshoz.

Nagyjából két hagyomány volt a chartizmusról írásban: a fabiánus és a marxista nézőpont. Mark Hovell A Chartist Movement, a Manchester University Press 1918 a Fabian álláspont legjobb képviselője. Azonban őt a HU Faulkner Chartism and the Church -ek, FF Rosenblatt The Chartist Movement in Social and Economic Aspects és PW Slossom The Decline of the Chartist Movement kapcsán kell olvasni, mind publikálva New York, 1916 és Julius West History of Chartism , London 1920 és E Dolléans Le Chartisme, Párizs, 1914. Theodore Rothstein From Chartism to Labourism, London, 1929 és Reg Groves De We Shall Rise Again, London, 1938 példázzák a marxista álláspontot.

A posztmodern megközelítést a legjobban Patrick Joyce Visions of the People, Cambridge University Press, 1991 és a Democratic tárgyak, Cambridge University Press, 1994 és James Vernon Politics and the People, Cambridge, 1993 és Vernon (szerk.) Újraolvasva olvashatjuk. alkotmány, Cambridge University Press, 1996.


Chartizmus: felemelkedés és pusztulás, Richard Brown, Szerzői történelem, puha kötés, 2014, ISBN 9781495390340

A chartizmus, a tömeges petíciós mozgalom a férfiak általános választójogáért, amely kényelmesen intenzív fellángolásokkal tarkított három nemzeti petíciója, 1839, 1842 és 1848 körül, sok diák számára megtévesztően ismerősnek tűnik. A mozgalom e három meglehetősen megkülönböztető fázisa könnyen elősegítette az analitikus narratív megközelítéseket R.G. Gammage, Mark Hovell, J.T. Ward és Malcolm Chase, amelyeket a mozgalom egyéb aspektusainak tematikus feltárása egészített ki számos olyan kiemelkedő történész által, akik a kormány és a közrend (FC Mather) nők és a család szerepére összpontosítottak (David Jones és Dorothy Thompson) és olyan személyek, mint Feargus O'Connor (Donald Read, Eric Glasgow és James Epstein) és Ernest Jones (Miles Taylor). Richard Brown gazdagon árnyalt megközelítésben ügyesen beleszövi az elbeszélésébe, amely nagyjából követi ezeknek és sok más témának a hagyományosan szakaszos szerkezetét, vitáját. Elmagyarázza például, hogy a mozgalom kulturális dimenziói, bár gyakran megosztóak, hogyan segítették lendületüket az 1830 -as és 1840 -es évek végén, sőt azon túl is. Malcolm Chase -nél is kifejezettebb történetírási perspektívát nyújt, amelyet a diákok különösen hasznosnak találnak, és általában rokonszenvesebb nézetet vall O'Connorról, mint néhány újabb író, elismerve a chartista vezető hibáit, de a tömeg sikeres fejlődésének tulajdonítva platform, amely a mozgalmat nagymértékben platformfelszólalói képességeihez igazította.

Brownnak a Chartizmusról szóló háromkötetes áttekintése, amelynek ez a második kötete, túlnyomórészt, de nem kizárólag a mozgalom szüntelen másodlagos irodalmán alapul, kiegészítve néhány releváns hivatkozással a korabeli újságokra és levéltári bizonyítékokkal, adott esetben friss betekintést nyújtva a mozgalom. Brown készségesen elismeri tartozását a szakirodalom korábbi íróinak, megjegyezve, hogy a chartizmust kivételesen díjazták „olyan sok jó történész, aki felvette a chartista palástot, és akinek innovatív gondolkodása olyan népszerűvé tette ezt a témát”. Röviden beágyazva a címbe Chartizmus: felemelkedés és pusztulás Brown célja, hogy „nagyobb figyelmet szenteljen annak a radikális kontextusnak, amelyben a chartizmus kifejlődött”, és elmagyarázza, miért vált az 1830 -as évek végén széles körben elterjedt politikai mozgalommá, és hogyan érte el csúcspontját, amikor a sztrájkok „magas vízszintes aktív helyi és népi támogatást” ért el. 1842 -ből, amelyről azt javasolja, hogy néhány történész hatékonyan lefújta a chartizmus elbeszéléséből. A mozgalom utolsó szakaszának más, eddig elhanyagolt vonatkozásait, például a földrajzi tervet, az előfizetési listákat a mozgalom későbbi történetének felbecsülhetetlen értékű forrásaként dicséri, az 1848-as események jelentőségét, revíziós nézőpontot nyújtva az ún. a fiaskó értelmezéseit és a mozgalom szocializmushoz fűződő összefüggéseinek és globális hatásának feltárását. A könyv egyik legkülönlegesebb vonása, hogy Brown alkalmas arra, hogy helyesen hasonlítsa össze a nemzetközi párhuzamokkal, például az 1837 utáni Nagy -Britanniát sújtó depressziót „az észak -amerikai és az európai gazdaságok szélesebb válsága” szerint a walesi tizedek közötti párhuzamokra helyezi. és a vadászházak Kanadában 1838–39-ben, és összehasonlítja a Newport felemelkedését a Harper's Ferry elleni támadással, húsz évvel később az Egyesült Államokban a rabszolgaság elleni kampány során.


Chartizmus

A chartizmus, a demokratikus jogok tömeges mozgalma uralta a brit belpolitikát az 1830 -as évek végén és az 1840 -es években. A magasságában több mint hárommillió támogatót mozgósított. Kevés modern európai társadalmi mozgalom, minden bizonnyal Nagy -Britanniában, eléggé felkeltette az utókor figyelmét. A nagy dráma pillanatait magában foglalva ez az egyik nagyon ritka pont a brit történelemben, ahol jogos spekulálni arról, hogy az ország milyen közel került a forradalomhoz. Ezenkívül kulcsfontosságú a viktoriánus Nagy -Britanniában, a nemben, a nyelvben és az identitásban tapasztalható folytonosság és változás körüli vitákban.

A Chartizmus: Egy új történelem az egyetlen könyv, amely részletesen bemutatja e kulcsfontosságú mozgalom teljes időrendi terjedését (1838–58), és teljes mértékben figyelembe veszi gazdag és változatos történetét. Az eredeti kutatások (beleértve az újonnan felfedezett anyagokat) alapján ez egy élénk és meggyőző narratíva egy olyan mozgalomról, amely magasságában hárommillió embert mozgósított.

A szerző ügyesen összefonja az elemzést és az elbeszélést, fejezeteit rövid „Chartist Lives” -ekkel tarkítva, az intim és a személyes viszonyát a társadalmi és politikai területhez kapcsolva. Ez a könyv nélkülözhetetlen olvasmány lesz mindazok számára, akik érdeklődnek a korai viktoriánus Nagy -Britannia iránt, szakemberek, diákok és általános olvasók számára egyaránt.

Tartalom

Illusztrációk
Köszönetnyilvánítás
Rövidítések
1838. május 1 -szeptember: "Kezemben van egy oklevél - a népi oklevél"
Chartist él: Abram és Elizabeth Hanson

1838. október 2-december: „A nép fent van”
Chartist él: Patrick Brewster

1839. január 3-július: „Népi Parlament”
Chartist él: Thomas Powel

1839. július 4-november: „Rendkívüli izgalom és félelem”
Chartist él: John Watkins

1839. november 5.-1840. január: Newport után
Chartist él: Samuel Holberry

1840. február 6.-1841. december: „A Charta és nem kevesebb”
Chartist él: Elizabeth Neesom

1842 7: „Muffin pirítása a vulkánon”
Chartist él: Richard Pilling

8 1843-1846: Doldrums Years
Chartist él: Ann Dawson

1846. július 9.-1848. április: „Ideje politikusokat csinálni a férfiakból”
Chartist él: William Cuffay

1848–1852. Április 10.: „Tisztességes forradalmárok”?
11 Chartist Lives: "Mindig jelen van a progresszív elmének"

Pénz, árak és bérek: megjegyzés
Megjegyzés a forrásokról és további olvasmányokról
Index


Stephen Roberts (történész)

Stephen Frederick Roberts (született 1958) a XIX. századi Nagy-Britannia történésze, aki sokat írt a chartizmusról és Birminghamről a viktoriánus korban. [1] Vesey püspök gimnáziumában, Sutton Coldfieldben és a Birminghami Egyetemen tanult, onnan szerzett B.A. és M.Litt fok. A birminghami egyetemen a chartizmus vezető történésze, Dorothy Thompson tanította, aki nagy hatással volt munkájára. Ezt tükrözi a Thompson-fesztivál „The Duty of Discontent” (1995) című festschriftjének közös szerkesztése, a vele készített együttműködés a „Images of Chartism” (1998) című kortárs illusztrációgyűjteményben és egy posztumusz gyűjtemény szerkesztése. „A chartizmus méltósága” című írásaiból (2015).

Robertst az egyre ritkább jelenség példájaként írták le - az iskolai tanár -tudós. Harminc évig tanított a Worcestershire -i Hagley Katolikus Gimnáziumban, miközben a Birminghami Egyetem Művészeti és Társadalomtudományi Kutatóintézetének tagja volt. Leírta, hogyan kezdődhet egy nap azzal, hogy tizenéveseknek tanítja az 1665 -ös nagy pestist, és befejezhet egy tanulmányt a chartizmusról egy egyetemi szemináriumon, amelyen tiszteletreméltó professzorok vesznek részt. Rövid ideig Roberts tanított a birminghami Newman Egyetemen is.

Roberts két, a chartizmusról szóló monográfia szerzője: „Radical Politicians and Poets in Early Victorian Britain” (1993) [2] és „The Chartist Prisoners” (2008). Owen Ashtonnal közösen tanulmányt írt a munkásosztály szerzőségéről „A viktoriánus munkásosztály szerzője” (1999) címmel, és szerkesztette Owen Ashtonnal és Robert Fysonnal „A chartista mozgalom” című bibliográfiát és esszék gyűjteményét 'The Chartist Legacy' (1999) címmel. Roberts a politikai spektrum másik oldaláról is szemügyre vette ezeket az időket, szerkesztve Mark Actonnal, a Lincoln színes ultra-tory képviselőjével, Sibtorp ezredessel kapcsolatos anyaggyűjteményben.

Roberts érdeklődését a történelemírás életrajzi megközelítése iránt tükrözi a viktoriánus Birminghamről szóló munkája is. „Birminghami életrajzok” (www.birminghami életrajzok) című sorozatának célja, hogy helyreállítsa a birminghami politikusok és üzletemberek történetét, akiket Joseph Chamberlain árnyékolt be. Ez a sorozat többek között Sir Benjamin Stone (2014), Sir Richard Tangye vállalkozó (2015), valamint a tollkészítő és műgyűjtő Joseph Gillott (2017) rövid életrajzaiból áll. Ezeket a férfiakat óvatosan küldik a Rocking Warddal közösen szerkesztett, gúnyos Men of Power című gyűjteménybe. Ez a könyv Birmingham híres szatirikus magazinjaiból, a Dart és a Bagolyból merít. A „Birmingham 1889: Egy év egy viktoriánus városban” (2017) című szórakoztató pillantás arra, hogy mit tettek és gondoltak a helyi emberek abban az évben, amikor Birmingham várossá vált, szintén széles körben használja ezeket a magazinokat.

Roberts beszélt a chartistákról a BBC Radio 3, a BBC Radio 4 és a Radio WM műsorokban. 2015 óta az Ausztrál Nemzeti Egyetem Vendégtársa.


Forradalmi ébredés

„A chartizmus viharos korszaka”, magyarázta Trockij, tanúja volt „a brit proletariátus forradalmi ébredésének” / Kép: public domain

A chartista mozgalom a brit hatalom meghódítására törekvő proletár forradalmi párt, a brit munkásosztály első független mozgalma volt. „A chartizmus viharos korszaka”, magyarázta Trockij, tanúja volt „a brit proletariátus forradalmi ébredésének”. A chartizmus kiemelkedik a maga nemében. Mindenekelőtt azt a hitet tükrözte, hogy a munkásosztály emancipációját csak maga a munkásosztály érheti el. Sőt, Nagy -Britanniában először komolyan felvetette a társadalmi forradalom kilátásait.

Tekintettel azonban a dolgok alakulására, a chartista mozgalom inkább a jövőbeli fejlemények várakozásának bizonyult. Trockij elmagyarázta:

"A chartizmus jelentősége abban rejlik, hogy az osztályharc egész későbbi története mintha előre össze lett volna foglalva, abban az évtizedben. Ezt követően a mozgalom sok tekintetben visszafelé fordult. Bővítette alapját és tapasztalatait gyűjtötte össze." (Trockij, Írások Nagy -Britanniáról)

Összefoglalva: „Új és magasabb szinten elkerülhetetlenül visszatér a chartizmus számos elképzeléséhez és módszeréhez.”

A chartizmus végül kihalt, de ahogy Trockij megjegyezte, gazdag örökséget hagyott maga után. Végül, szemben a forradalom fenyegetésével, itthon és külföldön, a brit uralkodó osztály kénytelen volt reformokat és engedményeket adni, ami új törvényeket hozott a szakszervezetek legalizálására, a kukoricatörvények hatályon kívül helyezésére, bérek emelésére, egymást követő meghosszabbításokra. franchise 1867-ben és későbbi években, valamint a tíz órás munkanap bevezetése. Ez megerősíti azt a széles körű tényt, hogy a reformok a forradalmi küzdelem melléktermékei.

A chartizmus hanyatlása egybeesett a kapitalista fellendülés új korszakával, amelynek célja a munkásosztály elmozdítása volt a független politikától a képzett szakszervezeti és liberalizmus útjára. A liberálisok és konzervatívok parlamenti harcának felváltva az uralkodó osztály szellőzőnyílást talált a munkásosztály ellenzékének. Politikailag a munkásmozgalomnak a Liberális Párt mögött kellett maradnia a következő ötven évben, egészen a Munkáspárt megalakulásáig. Politikailag a liberális karrieristák végül felpattantak, és politikai utódaik most megfertőzik a parlamenti munkáspártot.

Goethe régen azt mondta, hogy a régi igazságokat újra és újra el kell nyerni. Ez vonatkozik forradalmi hagyományainkra is. Ezért a chartizmus valódi története, amely rávilágít valódi jelentésére, rendkívül fontos a munkavállalók és a fiatalok új generációja számára. Engels nagy jelentőséget tulajdonított egy ilyen történelemnek. Haláláig tartotta a kapcsolatot Julian Harney -vel, és nagyon szerette volna, ha megírja emlékeit. Ahogy Engels írta 1885 októberében:

"Amit a polgárok írtak a témában, az nagyrészt hamis, és soha nem foglalkoztam ilyen irodalommal. Sajnálatos, mert ha Harney nem írja visszaemlékezéseit, az első nagy munkáspárt története örökre elveszik . "

1893 februárjában Engels ismét sürgette Julian Harneyt, hogy írja meg a chartizmus történetét, de sajnos Harney túl öregnek és betegnek érezte magát ahhoz, hogy ilyen feladatra kísérletezzen. (.)

Ma a kapitalizmus gyors előretörésének korszaka, az úgynevezett aranykor már rég elmúlt, és a rendszer ehelyett borzongóan megállt. A brit kapitalizmus a világkapitalizmussal együtt a legmélyebb válságok kínjában van. Kimerítette magát, és már nem tudja fejleszteni a termelőerőt. A rendszer már nem engedheti meg magának a reformokat, csak pusztító ellenreformokat és hólyagos megszorításokat. Új görcsöket és drámai változásokat készít elő minden osztály tudatában. Ahogy Trockij megjegyezte a háború előtt, ha kényelmes és békés életet keres, akkor rossz időpontot választott a születésre.

A mai munkásosztály sok szempontból válaszút előtt áll. Sorsát az előttünk álló viharos években határozzák meg. A chartizmust tehát nem úgy kell tekinteni, mint valami örökséget, amelyet a múzeumban vagy távolról csodálhatunk, hanem munkásosztálybeli örökségünk lényeges részeként. A chartisták kolosszális eltökéltséget, bátorságot és önfeláldozást mutattak, „bátorságot”, ahogy Marx leírta. Mindenekelőtt egy új társadalom zászlóvivői voltak, akik forradalmi küzdelem egész spektrumában részt vettek. Ebben a jelenlegi válságban e történelem valódi tanulságai létfontosságúak. Tanulnunk kell tőlük, erősségeikből és gyengeségeikből, amikor felkészülünk a titáni eseményekre, amelyek szembesülnek velünk.

Csatlakozz hozzánk

Csatlakozzon a Nemzetközi Marxista Hajlamhoz, és segítsen egy forradalmi szervezet felépítésében részt venni a szocializmusért folytatott harcban világszerte!

Ha csatlakozni szeretne, töltse ki ezt az űrlapot, és mihamarabb jelentkezünk.


A chartizmus költészete

Ezt a könyvet az alábbi publikációk idézték. Ez a lista a CrossRef által szolgáltatott adatok alapján készült.
  • Kiadó: Cambridge University Press
  • Az online megjelenés dátuma: 2009. július
  • A nyomtatott kiadás éve: 2009
  • Online ISBN: 9780511576195
  • DOI: https://doi.org/10.1017/CBO9780511576195
  • Tantárgyak: irodalom, angol irodalom 1830-1900, történelem, eszmetörténet és szellemi történelem
  • Sorozat: Cambridge Studies in XIX-Century Literature and Culture (62)

E -mailben küldje el könyvtárosának vagy rendszergazdájának, hogy javasolja e könyv hozzáadását szervezete##x27 gyűjteményéhez.

A könyv leírása

1838 és 1852 között a vezető chartista újság, az Északi Csillag több mint 1000 verset tett közzé, több mint 350 költő írásával - mivel az Északi Csillag olvasóinak százezrei voltak, ezek a versek a viktoriánus kor legolvasottabbjai közé tartoztak. Ez a könyv teljes nyilvántartást nyújt az összes megjelent versről. Egy egyszerű kérdést tesz fel: miért játszott ilyen fontos szerepet a versírás és olvasás a chartizmus alapvető demokratikus jogok biztosításáért folytatott harcában? Erre a kérdésre ad választ a politika, az esztétika és a történelem kölcsönhatásának elemzésével a newporti felkelés (1839) után, az 1842 -es tömeges sztrájkok és az európai forradalmak éve (1848) során. Ezenkívül a könyv elméletileg a költészet politikai önrendelkezését vizsgálja, és megvizsgálja a chartista költészet kritikai történetét.

Vélemények

A keménykötésű könyv áttekintése: „Mike Sanders fontos tanulmányt készített az Északi Csillag költészet rovatáról, és az összes megjelent vers teljes listáját tartalmazza. … Ezt a kötetet most el kell ismerni a chartista költészet vezető tanulmányaként, amelyek a történészek rendelkezésére állnak. Finom kapcsolódása az irodalomhoz, az esztétikához és a történelemhez világos kontextuális környezetet biztosít az írott szó vizsgálatához, és ráébreszti arra, miért Platón azt állította, hogy a költészet káros lehet. ”

Forrás: The Historical Association

A keménykötésű könyv áttekintése: „… A chartizmus költészete (2009) az egyik legbecsületesebb kritika, amelyet nemrég olvastam.”

"Ez a könyv nagy elismerést érdemel, mert váratlan egyezéseket mutatott be jól ismert és kevéssé ismert költők között."


Egy osztrák művészettörténész írta ezt a könyvet, ezzel bizonyítva, hogy a történelem végzettsége jól használható, ha szerzővé válik. A könyv mindössze néhány hét alatt készült el, és eredetileg gyermekkönyvnek szánták. Az 1936-ban megjelent A világ története azonnali sikert aratott a német anyanyelvű országokban, és végül több nyelvre is lefordították. Miért olyan különleges ez a könyv? Mert a történelem világos felfogását adja a németül beszélő emberek szemszögéből. A könyvben található nyelv kissé régimódi, ami egyértelműen jelzi, hogyan változik a történelem az idő múlásával. A könyv egyik legemlékezetesebb aspektusa, hogy könnyen érthető, „szelíd, egyszerű és lírai” nyelvet biztosít.

Az LSE egyik legjobb professzoraként ismert Coker egyesíti a háborús mítoszok tanulmányozását a szépirodalommal. Részletes remekművet nyújt az archetípusokról, hogy mit ábrázolnak, és mit tanulhatunk tőlük.


A történelemre tekintve

A közelmúltban jelentett felfedezés egy esetlegesen egyedi példányáról Nemzeti chartista himnuszkönyv a Todmodern Könyvtárban felvetette az elhanyagolt kérdést, hogy a himnuszok és a himnuszok éneklése, valamint tágabban a vallás mennyire fontos a chartista mozgalom számára. [1] Elizabeth Gaskell, különösen ben Mary Barton úgy tűnik, azt sugallja, hogy a szenvedést a keresztényeknek el kell fogadniuk, és többször is ragaszkodik ahhoz, hogy az emberek csak akkor lehessenek boldogok, ha lemondanak Isten akaratáról. A tizenkilencedik század folyamán az Anglia Egyház és azok a nonkonformista egyházak, amelyek a tiszteletre való törekvésre törekedtek, szintén ragaszkodtak ehhez a kérdéshez, és sok chartista számára úgy tűnt, hogy az egyház a középosztály cinkosa lett a szegények megtartásával. csendben és beletörődve szenvedő sorsukba. A regény során a főszereplő John Barton megkérdőjelezi, hogy a szegénység valójában Isten akarata, vagy a felemelkedő középosztály szüntelen kapzsisága okozta. A munkásosztály bemutatásának módja azt sugallja, hogy a középosztályt gazdagító törvények megváltoztatásának egyetlen módja a chartizmus lenne.

Tekintettel arra, hogy a chartizmus kulturális és politikai mozgalom volt, nem meglepő, hogy a vallás és a vallási meggyőződés, akár ortodox, akár nem, jelentős szerepet játszott a mozgalom jellegének meghatározásában, és hogy ebben a folyamatban a himnuszok játszottak nagy szerepet. Gyors keresés a Északi csillag 447 hivatkozást azonosított a himnuszokra, kezdve a nem felekezeti himnuszkönyvek hirdetéseitől a himnuszok énekléséig a chartista találkozók elején és gyakran a végén. Az állam politizálta az egyházat, és a chartista felismerte a vallásos hegemónia megtámadásának gyakorlati és szimbolikus fontosságát a szavazásra irányuló kiterjesztett kampányaikban. Például 1839 augusztusában és szeptemberében a dél -walesi chartisták nagy számban kezdték el látogatni a helyi plébániatemplomaikat, amit sok rendszeres imádó nem tudott megérteni, mivel az egyházak hozzáállása a chartistákhoz alig változott. A baptisták a riskai egyesületi üléseiken sajnálták a chartisták elégedetlenségét és engedetlenségét. Júniusban egy wesley -i miniszter, aki felekezetében tágabb nézeteket fogalmazott meg, azzal vádolta őket, hogy szintezők, tolvajok és rablók. [2] Ennek ellenére augusztus 11 -én délelőtt és este istentiszteletre vonultak a newporti St Woolos plébániatemplomba. Egy héttel később, Merthyr -ben a chartisták békésen tolongtak a plébániatemplomban, ahol a gondnok, Thomas Williams, akit szándékukról értesítettek, agresszív prédikációt mondott a szövegből: ‘Legyenek alá az ember minden rendelete az Úrért &# A 8217 -esek kedvéért, akár a királynak, akár legfelsőbbnek, vagy a kormányzóknak. ’ [3] A következő héten Chartisták meghallgatták a prédikációt Pontypoolban, míg Abedare -ben és Hirwaunban a Chartists kifejezetten felkérte John Davist független minisztert, hogy prédikáljon nekik. Bár szentírási indoklást nyújtott be az emberi jogok tantételéhez, kérte őket, hogy tartózkodjanak a fizikai erőszaktól, és ne emeljék fel kardjukat embertársaik ellen. Vajon a templomba járás, ahogy David Williams javasolja, ‘a köpeny, hogy fedezze fel az aljas terveket ’? [4] Ez rosszul értelmezi jelentőségüket és elterjedtségüket. [5] A vallás segített erőt adni a chartistáknak, szentesíteni keresztes hadjáratukat és szembenézni a harcban meghalás lehetőségével. A millenniumi kereszténység sokak számára hangsúlyozta a felébredt nép által kiváltott történelmi változásokat. Az egyházi padok elfoglalásakor a chartisták erkölcsi tekintélyüket érvényesítették, de ugyanakkor megvetették a kereszténység és az alkotmány anglikán bitorlását is, és ez még inkább így volt Dél -Walesben, ahol az egyház idegen kultúrát és kormányt képviselt. A kereszténység ugyanúgy képes volt demokratizálódni, mint a politikai intézmények. [6]

A Todmorden -füzet felfedezése fontos kérdéseket vet fel a himnusz éneklésének fontosságáról a chartisták számára. Egy fillérért adták el, nyilván a tömegpiacra irányult. Tehát miért voltak fontosak a himnuszok a chartisták számára. Korábban két kísérlet volt az egész mozgalom himnuszkönyvének elkészítésére: Thomas Cooper szerkesztette Shakesperian Chartist Himnuszkönyv megjelent 1842 -ben és Joshua Hobson ’s Himnuszok az istentisztelethez: Szektáskodás nélkül és az egyház jelenlegi állapotához igazítva, minden himnuszhoz szentírás -szöveggel a következő évben tették közzé. Cooper és#8217 -es évek Shakesperian Chartist Hymn Book gave both the hymn and Shakespeare a new oral agitational and political resonance by attempting to give both Bardic and religious authority to Chartist lyrics. [7] It collects together songs and ballads of the indigenous rank and file ‘Chartist poets’ and demonstrates the importance of orality to the movement. The hymns were meant to be memorised and so even the illiterate could participate in the process of collective worship and agitation. The dominant poetic tradition is, as a result, startled into new meanings or new purpose by using traditional literary forms in differing socio-political contexts and stressing the latent energy and orality of popular lyric forms. The development of Chartist hymns represented an extension of the radical ballad narrative into the religious domain combining perceptions of the intense feeling and vision about the alienation they felt from the dominant middle-class industrial culture with a morality tale that allowed them to articulate in accessible ways both their religious and political solidarity and the identification of their grievances through a populist oral tradition against those who failed to recognise or were unwilling to accommodate those demands.

The origins of the National Chartist Hymn Book can be tentatively identified in the pages of the Northern Star. On 28 December 1844,

A month later, on 1 March, the Northern Star included the following,

By 23 August 1845, the book was nearing publication or had already been published

Finally, on 1 November 1845, it is clear that the Chartist Hymn-Book was in use, though given the reference to the 󈦄 th hymn’, whether this was the book found in Todmorden is debatable and is more likely to be a reference to Hobson’s 64 page book:

Heavily influenced by dissenting Christians, the hymns are about social justice, ‘striking down evil doers’ and blessing Chartist enterprises, rather than the conventional themes of crucifixion, heaven and family. Some of the hymns protested against the exploitation of child labour and slavery. Another of the hymns proclaimed: ‘Men of wealth and men of power/ Like locusts all thy gifts devour.’ Two of the hymns celebrate the martyrs of the movement. Great God! Is this the Patriot’s Doom? was composed for the funeral of Samuel Holberry, the Sheffield Chartist leader, who died in prison in 1843, while another honours John Frost, Zephaniah Williams and William Jones, the Chartist leaders transported to Tasmania in the aftermath of the Newport rising of 1839.

There is no music. This came later to hymn books and singers would have fitted the words to tunes they were already familiar with. Each hymn is marked with the metre of the hymn and this would have helped them know how the words went with the rhythm. Mike Sanders, who will undoubtedly write a detailed paper on his find commented,

‘This fragile pamphlet is an amazing find and opens up a whole new understanding of Chartism – which as a movement in many ways shaped the Britain we know today.’

[1] Its discovery was reported widely in the press see, for example, Lancashire Telegraph, 21 December 2010.

[2] Western Vindicator, 20 July 1839.

[3] I Peter ii, verses 13-17.

[4] Williams, David, John Frost: A Study in Chartism, (University of Wales Press), 1939, p. 187.

[5] Yeo, Eileen, ‘Christianity in Chartist Struggle 1838-1842’, Past & Present, Vol. 91 (1981), pp. 109-139, identified demonstrations in Sheffield over five consecutive weeks as the most protracted but there were others, for example in Stockport, Norwich and Bradford.

[6] Jones, Keith B., ‘The religious climate of the Chartist insurrection at Newport, Monmouthshire, 4 th November 1839: expressions of evangelicalism’, Journal of Welsh Religious History, Vol. 5, (1997), pp. 57-71.

[7] See, Janowitz, Anne, F., Lyric and Labour in the Romantic Tradition, (Cambridge University Press), 1998, pp. 136-137, Roberts, Stephen, The Chartist Prisoners: The Radical Lives of Thomas Cooper (1805-1892) and Arthur O’Neill (1819-1896), (Peter Lang), 2008, p. 78, and Roberts, Stephen, ‘Thomas Cooper in Leicester, 1840-1843’, Leicestershire Archaeological and Historical Society Transactions, Vol. 61, (1987), pp. 62-76, at pp. 70-71. See also, Murphy, Andrew, ‘Shakespeare among the Workers’, in Holland, Peter, (ed.), Shakespeare Survey: Writing about Shakespeare, (Cambridge University Press), 2005, pp. 111-112


The Dignity of Chartism: On the legacy of Dorothy Thompson

To celebrate the publication of The Dignity of Chartism, the new collection of the late Dorothy Thompson’s groundbreaking essays on Chartism, we bring you Professor Malcolm Chase’s talk from the book’s launch event held at the Marx Memorial Library on the 5 th June 2015.

In the talk, Malcolm highlights Dorothy’s pivotal position in the study of Chartism. Her work opened up new areas for the study of Chartism, particularly in the central position of women in the movement and the attempt to rehabilitate the grassroots leadership of the much-maligned Feargus O’Connor, and influenced generations of Chartist scholars.

Dorothy Thompson is a historian whose stature has not diminished since she hung up her typewriter in her early 80s. Along with the recent new edition (from the wonderful Breviary Stuff publishers) of her 1984 monograph The Chartists: Popular Politics in the Industrial Revolution, the book we launch tonight helps further to cement her reputation, not only as a critically important historian of Chartism but as a leading figure among British historians on the post-War left. And that is a group, I need hardly elaborate to a Marx House audience, of massive ability and influence.

I must say that Verso have done Dorothy proud. Ez van such an attractive volume, in form as well as content, starting with the front cover with its dense typography, imitative of Victorian political posters. The eighteen essays and reviews it contains will repay reading and re-reading, as does Stephen Roberts introductory essay and his light but well-informed commentary as the collection unfolds. Thanks to his energy and dedication, we have a book that can be read on two levels: first as an invaluable book on Chartism, and second as a compelling portrait of Dorothy Thompson as a historian and as a person.

The title of the volume Dorothy published soon after herretirement from the University of Birmingham(Queen Victoria: Gender and Power) reminds us that she had no wish to be exclusively categorised as a historian of Chartism. Yet it is hard for us to imagine Chartism, effectively Britain’s civil rights movement, without her guiding hand. Although the big book appeared only in 1984, she had first published on the subject as early as 1948. Occasional pieces in the 1950s broadened to regular reviewing during the 1960s. In 1971 she published a collection of documents – The Early Chartists, will somebody now reprint this please? – that stamped her authority on the field. A fluent and arresting essayist (in essence The Chartists was an essay collection), Thompson published her last piece on the subject in the year she turned 84. That too is very appropriately included here.

My tagging Chartism as Britain’s civil rights movement may seem implausible. After all manhood and not universal suffrage was the emphatic first point of the six that comprised the People’s Charter. Women, however, played a central role in this movement and Dorothy Thompson was not only the first to demonstrate that this was so, she also remains the most eloquent and persuasive of those historians to have written in detail on this aspect of the movement. Presumably to avoid duplicating material that has already been re-published elsewhere, The Dignity of Chartism does not include the wonderful 1976 essay where she first and most powerfully

  • set out the evidence for the more equal and cooperative kind of political activity among women and men that prevailed in the early years of the movement and then
  • went on to suggest very cogently why this was not sustained.

The exclusion of this piece (originally published in a 1976 collection, The Rights and Wrongs of Women, edited by Juliet Mitchell and Ann Oakley) is disappointing. But it is the only reason to be disappointed with this book. For in all other respects this is a cornucopia in which even those who think that they know Dorothy’s work, or the history of Chartism in detail, will find much that is unfamiliar, intriguing and thought-provoking.

Did, indeed, Dorothy Thompson ever write anything that was not thought-provoking? I do not mean just provocative – though she was certainly capable of that when she judged it appropriate. I mean that the depth and breadth of her knowledge of source materials, and her facility at drawing out insights from them without overburdening her text with detail or lengthy direct quotation, drew in the reader to walk with, and to think, with her.

Alongside her path-breaking work on women and radicalism, a second and highly influential theme in her work was to demonstrate the strategic importance of Feargus O’Connor’s leadership to the movement, and argue for the integrity and even heroism of that still sometimes maligned figure. Here Stephen Roberts has enterprisingly run to earth a piece first published in the Irish Democrat as long ago as 1952. Of course this is a theme that surfaces at several points across the collection – happily so for it is a difficult one to demonstrate within the compass of a few pages, since it takes us close to the heart of this historian’s achievement.

Dorothy, it is clear to me having read this book, was suspicious of biography as a genre. This suspicion was evident both in her professional practice and in her responses to interest in her own political career. One of the reviews reprinted in this collection does warmly welcome a biography, the 1958 book on George Harney by the American Albert Schoyen. However her grounds for doing so were that it constituted a step-change in a historiography that had been over-determined by historians who ‘projected their own preoccupations into the past’.

That comment may come as a surprise to anyone aware of Thompson’s own record of political activism. This stretched from her early teens in the Young Communist League, through active membership of the Communist Party and its Historians’ Group, a prominent role in the 1956 exodus from the Party, to important contributions to feminism and nuclear disarmament campaigning in the decades that followed. Yet her own political pre-occupations surface in her work as a historian in a completely un-doctrinaire way. I recollect Dorothy saying that she was a socialist historian, but adding that her socialism directed the particular questions she asked but not what her answers should be. She was critical of the teleological spine within Marxism. It ‘too often distorted’ and ‘to a degree entrapped’ the writing of labour and social history, she argues in one of the essays reprinted here.

Although she had scant regard for the anti-O’Connorite and Fabian Socialist thrust of early histories of Chartism, she concluded that Marxist historians were no less apt to approach the subject ‘more concerned with what the working class of the period ought to have done than what it was actually doing’. Some of the sharpest criticism in this collection occurs in a review of a book on Britain in 1848 by her long-standing political comrade John Saville. ‘It refutes some of the superficial arguments of linguistic analysts’, she writes, taking a swipe at some other well-known historians along the way, ‘but provides no very convincing new suggestions’ as to why Chartism declined.

In his editorial comments, Stephen Roberts kindly notes that my own position on Saville’s view of 1848 is more positive but there’s no denying that Dorothy’s review is, as Stephen says, penetrating and passionately engaged. Like everything she wrote, it is a tool to think with even – or perhaps especially – if you find yourself disagreeing with her.

Thompson’s mission to rehabilitate the leadership of O’Connor (‘the most well-loved man in English public life’ during the 1840s, she claimed) has to be seen in this light – breaking free from the strangling orthodoxies of previous Marxist- and Fabian-inflected histories alike. From her own political engagement, Thompson brought to her historical work a commitment to rescue from the incomprehension of posterity the justice and, even, necessity of direct action where moral persuasion had failed

O’Connor’s at times inflammatory oratory and open advocacy of civil disobedience were not to the personal or political taste of earlier social democratic historians. Dorothy Thompson, whose personal commitments were first and foremost to the here and now as a political activist, was no hagiographer. But she saw how O’Connor was unrivalled in giving hope, a focus and a voice to the hundreds of thousands of men and women who called themselves Chartists. Her argument that ‘had the name Chartism not been coined, the radical movement between 1838 and 1848 must surely have been called O’Connorite Radicalism’ is now a central element in the historiography of the subject, uncontested even by those who – one suspects – wish it had not been not so.

It was not ever thus. Dorothy’s initial engagement with Chartism was through Ernest Jones, Chartist poet and novelist, O’Connor’s lieutenant from 1846 and the leader who did most to sustain what was left of the movement during the 1850s. Soon after moving to West Yorkshire and to part-time employment as a tutor for the University of Leeds extra-mural department, she registered for a PhD at the University on Ernest Jones, supervised first by Guy Chapman (an historian of the French Third Republic, nowadays remembered, if at all, as the husband of the novelist Storm Jameson) and then, after Chapman retired in 1953, nominally by Asa Briggs – very nominally, I think.

In a rare moment of autobiographical introspection, Dorothy told me in 2003 that she had seen ‘Jones as a poet of the revolution, as England's Ferdinand Freiligrath’ (the poet of the Young Germany movement, exiled after 1848 and briefly associated with Marx). Increasingly dissatisfied with the inadequacy of secondary work on mainline Chartism, which made ambitious original research difficult, Dorothy also, as she put it, ‘discovered that he [Jones] wasn't England's Heinrich Heine’ [or Freiligrath for that matter], and ‘in fact he was a rather less than mediocre poet’. She also concluded that his ‘fiction is best forgotten’

However Jones’ popularity as a leader at Chartism’s grassroots continued to impress her, especially in Halifax where of course she lived. The PhD was eventually abandoned but long before it was, Dorothy had submitted to the tutelage of the Halifax Chartists. Her respect and critical affection for them sustained her interest in the subject across many years without any academic position or indeed much paid employment, years also of raising a family and of political activism. Halifax, as it were, was her supervisor and the work that emerged from this relationship had far greater vitality and influence than any conventional doctoral thesis ever would have done.

Ernest Jones is the central figure in the most substantial (and hitherto unpublished) chapter in this book. It is an account of Halifax Chartism jointly written with her husband. Asa Briggs commissioned it for his Chartist Studies collection of 1959 but then rejected it apparently because of its length. Even now Stephen Roberts has, wisely I think, pruned it. I venture to suggest that brevity is not the most-striking feature of Edward Thompson’s prose style. This Halifax piece exhibits not a little of its co-author’s wonderful – but also wonderfully extravagant, way with words. But happily it also exhibits a great deal of Dorothy’s command of the source material and of her perceptiveness about what it meant to be a Chartist. Because of the identity of its co-author, the inclusion of this essay will surely broaden this volume’s appeal: but let me please stress that this is a book that deserves to be read as a whole, both as an overview of Chartism and for its many insights into the mind and method of a pre-eminent historian of nineteenth-century social movements.

It seems astonishing now, but until Dorothy published The Chartists in 1984, the only available book length history of the movement, based throughout on original archival research, was one that had first been published during the First World War Mark Hovell’s The Chartist Movement was published by in 1918 and five times reprinted before a new edition appeared in 1966, with the addition of a thin 6-page bibliographical update and a couple of swipes at un-named ‘left wing historians’ that was then itself reprinted in 1970. It’s a book that’s admirable in many ways, but it did not deserve that longevity, not least because sadly it was unfinished when Mark Hovell died heroically trying to rescue a comrade who had been overcome by gas on the Western Front in 1917. This book was completed by Hovell’s head of department, the medievalist Thomas Tout, the leading authority on C14th Anglo-Norman administrative history.

In 1984 there were three more-recent books in print but each was problematic for different reasons. First, the Briggs Chartist Studies collection had kick-started a process by which understanding of the movement had been atomised. A syncretic history was badly needed. Second, JT Ward’s Chartism of 1973 was based only on printed sources (I’ve checked: out of almost 300 footnotes just six contain a reference to archival material). That would have been extraordinary even if Dorothy’s Early Chartists documentary collection (which Ward studiously ignored) had not yet appeared. Thirdly, there was a fine book called Chartism and the Chartists by David JV Jones, but it was essentially a series of short case studies and grievously its publisher had insisted on the removal of all its references – Penguin/Allen Lane ‘banned the footnotes’ David sadly said later.

The prospect in 1984 was not all bleak. It had recently been enriched by two important books, Az Lion of Freedom, James Epstein’s biography of Feargus O’Connor (based on a doctoral thesis he had completed under Dorothy’s supervision) and a seminal collection of essays he and Dorothy had co-edited, The Chartist Experience. But her 1984 monograph was the landmark text. For specialists who already knew her work it was a much-anticipated summation and extension of an already well-established contribution to scholarship but for her many new readers it must have been a revelation.

Dorothy Thompson laid to rest for all time the spurious dichotomy that contrasted Feargus O’Connor ‘the evil spirit of an excellent movement’ as one of Hovell’s disciples put it, with William Lovett, ‘the best’ Chartist in Hovell’s assessment. Even for so thoughtful and widely read a historian as RH Tawney (in his forward to a new edition of Lovett’s autobiography) O’Connor had ‘snatched the Chartist movement after 1839 out of the hands of London, and carried it forward on a wave of misery and violence to its ignominious collapse’.

Lovett appeared so much more ‘modern’ than O’Connor or mass demonstrations by torchlight on the hillsides above Pennine milltowns. His sober and measured addresses reached out to C20th writers, like Hovell and Tawney, in a way that O’Connor’s Northern Star letters to ‘the fustian jackets, blistered hands and unshaven chins’, and peppered with capitals, italics and exclamation marks did not.

Dorothy, however, understood the profound importance of O’Connor’s leadership. This perception was rooted not only in the depth of her scholarly engagement with communities like Halifax, it also bore witness to her own political activism. She was the leading figure in a generation of historians active in (or schooled against the background of) campaigning for nuclear disarmament and civil rights, and opposing the Vietnam War. This was a generation much more empathetic to the politics of direct action than earlier social democratic historians. And following her lead, the historians in it have also been much less-insistent upon the importance of conventional party organisation.

They have also been much less hung-up on the issue of leadership, mainly because they did not buy into the argument that O’Connor somehow stole the leadership of Chartism from Lovett to the detriment of the movement’s chances of success. Dorothy recast the issue of leadership by pointedly incorporating its treatment into one of her shortest chapters, titled ‘Leaders and Followers ’.

The obsession with leadership that had hitherto preoccupied so many historians had obscured the no-less significant politics of the everyday that characterized Chartism. This perhaps is where the real ‘dignity of Chartism’ lay. With this book as our guide we can

  • revisit the astonishing extent to which Chartism forged a common language in an age when demotic speech and regional dialect prevailed.
  • Reflect on the point Dorothy Thompson first made in 1970, in the first chapter reprinted here, that contrary to all the lazy assumptions about ‘physical force Chartism’, the movement actually reduced violence in the community, as thousands gathered, ‘often with arms, often in conditions of great political tension or economic distress, and yet remained completely peaceful’.
  • We can appreciate anew the force of her argument, and its implications, that ‘for many if not most Chartists, ‘the people’ clearly included not only men but also women and children … a different and wider meaning from that used by their opponents and [middle-class] supporters’, a concept meaning, she argues, ‘working people or the working class’.

And we can understand better her formative role in leading us to a better appreciation – more-nuanced and more-critically engaged – of the political complexity of Chartism. This book shows just how much the terrain of C19th historiography changed under the influence, and indeed under the inspiration, of Dorothy Thompson.


Nézd meg a videót: Kako kupujem knjige?