Szemle: 17. kötet - 19. századi történelem

Szemle: 17. kötet - 19. századi történelem


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ez az első teljes hosszúságú tanulmány Joseph Cowenről (1829-1900), egy újságmágnásról, radikális aktivistáról és liberális képviselőről, aki 1874 és 1886 között képviselte Newcastle-t. Politikai pályafutása során munkásosztály-szövetségek támogató koalíciójára támaszkodott. Ír közösség és regionális érdekcsoportok. Itthon és külföldön az esélytelenek ügyéért küzdött, és szoros barátságban volt Mazzinivel és Garibaldival, a magyar Kossuth -szal és az ír nacionalistákkal. Ez a tanulmány új utakat nyit az etnikai és városi tanulmányok összefogásával, és figyelembe veszi a sajtó szerepét a radikális hatalmi bázis kiépítésében.

Penge szerény, figyelemre méltó, határozottan divatos vasúti külváros, amely a délkelet-londoni kis emelkedésű terjedelemben sodródik. Ez egy közönséges kis hely. Ám a hétköznapisága éppen ennek a könyvnek a lényege, mert a hétköznapi kis helyek, például a Penge történetei tele vannak érdeklődéssel, drámával és betekintéssel a világba, amelyben élünk. Ez nem a „helytörténet” gyakorlata, ahogy ezt a kifejezést gyakran értik. Ez nem a múltkori emlékek vegyes eleme, és nem is színes helyi karakterek, események vagy anekdoták krónikája. Ehelyett tanulmány a helyi táj átalakulásáról a C18-as évek végétől a C19-es évek végéig tartó kulcsfontosságú időszakban, amikor Penge-t egy félig vidéki faluból alaposan városi vasúti külvárosgá alakították át. Középpontjában a földterületek rendeltetésszerű használatának változása áll, valamint a föld hasznosításának változó módjai. Azt állítja, hogy ezt a folyamatot, Penge városiasodását csak London első kapitalista világvárosként való megjelenésének részeként lehet értelmezni. Ez a könyv ennek a kis külvárosnak a megjelenését a kapitalista városfejlesztés szélesebb folyamatának részeként tekinti. Két részre van osztva. Az I. rész széles elméleti és történelmi keretet határoz meg, a II. Rész részletesen elmondja a helyi történetet.


Szemle: 17. kötet - 19. századi történelem - történelem

Ritka nemzetközi körülmények adták az Egyesült Államoknak azt a luxust, hogy a 19. század közepén a hazai terjeszkedésre koncentráljon, mert az országnak a polgárháborúig (1861-1865) nem volt komoly külső fenyegetése.

Az Egyesült Államok szabadon gyakorolhatta a nacionalizmus liberális formáját, amely inkább a homályos jóakaratot hangsúlyozta más nemzetekkel szemben, mint az aktív külpolitika folytatását. „Ahol a szabadság mércéje kibontakozott vagy kibontakozik, ott lesz a szíve, áldásai és imái. De nem megy külföldre szörnyeket keresni, hogy elpusztítsa őket ” - írta John Quincy Adams 1821 -ben. A köztársaság példát mutatva befolyásolná a világot, nem pedig erőszakkal. Ez az érzés közel 100 évig, az első világháború kitöréséig irányította az amerikai külpolitikát.

Például az 1848 -as európai liberális forradalmakra adott válaszként Millard Fillmore elnök ragaszkodott ahhoz, hogy az Egyesült Államoknak meg kell adnia másoknak azt, amit akart magának: a jogot, hogy létrehozza azt a „kormányzati formát, amelyet a leginkább előnyösnek tart a boldogsághoz” és saját polgárainak jóléte. ” Az Egyesült Államok számára elengedhetetlenné vált, hogy ne avatkozzon be más nemzetek kormányába vagy belpolitikájába. Bár az amerikaiak „együttérzhetnek a szerencsétlenekkel vagy az elnyomottakkal mindenhol a szabadságharcukban, elveink megtiltják, hogy bármiféle részt vegyünk az ilyen külföldi versenyeken” - magyarázta Fillmore.


Solomon Northup, a 'Twelve Years a Slave ' szerzője

Solomon Northup szabad fekete ember volt New York államban, 1841 -ben elrabolták és rabszolgává tették. Több mint egy évtizedes megalázó bánásmódot szenvedett el egy louisianai ültetvényen, mielőtt kommunikálni tudott volna a külvilággal. Története megalapozta egy megható emlékiratot és egy Oscar -díjas filmet.


A klórpromazin felfedezésének és klinikai bevezetésének története

Háttér: A 20. századi orvostudomány és a pszichiátriai történelem egyik legnagyobb eredményének számító klórpromazin felfedezésének és klinikai bevezetésének történelmi folyamatát elemzik.

Mód: Ebben az áttekintésben a klórpromazin felfedezésében és klinikai alkalmazásában úttörők eredeti munkáit tanulmányoztuk, valamint rangos kutatók (történészek, farmakológusok, pszichiáterek stb.) Hozzászólásait a témában.

Eredmények: A fenotiazinok, az antipszichotikus szerek első családjának felfedezése a német festékipar fejlődésében ered, a 19. század végén (Graebe, Liebermann, Bernthsen). 1940 -ig antiszeptikumok, antihelmintikumok és maláriaellenes szerek voltak (Ehrlich, Schulemann, Gilman). Végül, a második világháború utáni franciaországi antihisztamin anyagokkal (Bovet, Halpern, Ducrot) kapcsolatos kutatások keretében a klórpromazint a Rhône-Poulenc Laboratories-ban (Charpentier, Courvoisier, Koetschet) szintetizálták 1950. decemberében. Bevezetése az aneszteziológiába a lökésgátló területet (litikus koktélok) és a "mesterséges hibernálási" technikákat áttekintik (Laborit), és további pszichiátriai klinikai bevezetését 1952-ben, kezdeti eltérésekkel a párizsi Val-de-Grâce (Laborit, Hamon, Paraire) és Sainte-Anne között (Delay, Deniker) kórházi csoportok. Az első észak-amerikai publikációk a klórpromazinról 1954-ben készültek (Lehmann, Winkelman, Bower). Erős pszichoanalitikus hagyományuk miatt a klórpromazin bevezetése az USA -ban (SKF) nehezebb volt. A neuroleptikus terápia megszilárdulására 1955 -ben került sor, köszönhetően számos tudományos eseménynek, amelyek megerősítették a klórpromazin antipszichotikus hatékonyságát.

Következtetések: A klórpromazin antipszichotikus tulajdonságainak felfedezése az 1950-es években alapvető esemény volt a pszichiátria gyakorlata és az úgynevezett "pszichofarmakológiai forradalom" kialakulása szempontjából.


A tanárod mindig azt mondja: a wikik nem megbízható források. Nagyon igaz, ha befejezi a tudományos kutatást, vagy 100% -ban ellenőrzött információra van szüksége. A WikiNotes American History azonban tökéletes az APUSH körvonalainak és témáinak áttekintésére. Van egy kiterjedt gyűjteményük, amely minden fejezetet felvázol. A WikiNotes APUSH körvonalai 5 különböző amerikai történelem tankönyvet fednek le, így biztosan megtalálhatja az APUSH osztályban jelenleg használt könyv körvonalait.

Wadsworth's The American ’Pageant, 13. kiadása használja az online APUSH körvonalait. Ez a webhely egy legördülő mezőt használ, amely lehetővé teszi, hogy fejezetenként navigáljon a webhelyen. Egy adott fejezet kiválasztása után válasszon a 6 lehetőség közül, hogy áttekintse a történelmi témákat és információkat. A fejezetek témái és összefoglalói a „Felkészülés az osztályra” részben találhatók, de vannak értékes tanulmányi eszközök is, amelyek a „Javítsd az osztályodat” és az „Ász a teszt” alatt találhatók. Nézze meg mindegyiket a teljes tanulmányi élményért!

Annyi kiváló lehetőség van az APUSH felülvizsgálatához! További APUSH -erőforrásokat találhat a Magoosh -on, beleértve a tanulmányi tippeket, a teszt témákat és az APUSH -vizsga során várható eredményeket.


[A két oszmán anatómia könyv összehasonlítása (17-19. Század) a keringési rendszer vonatkozásában]

A 17. és a 19. század különösen fontos volt az oszmán orvoslás fejlődése szempontjából. A nyugatiasodás, amely már a 17. században elkezdődött, a 19. és a 20. század elején folytatódott. A török ​​orvosok kapcsolatba léptek európai kollégáikkal, és ebben az időszakban a latin orvosi terminológia kezdett megjelenni az oszmán orvosi szakirodalomban. Sirvanli Semseddin Itaki 17. századi műve, a Teşrihü'l Ebdan ve Tercüman-i Kibale-i Feylesufan az első illusztrált török ​​kézirat az anatómiából. Az illusztrációk fejlett példáknak minősülnek, összehasonlítva a korszak orvosi szakirodalmával és ismereteivel. A 19. században Sanizade Mehmet Ataullah Efendi (1771-1826) modern anatómiai könyvet írt az oszmán orvosoknak. A Miyarü'l Etibba az egyik legkorábbi török ​​nyelvű nyomtatott orvosi könyv volt. A Sanizade Hamse második kötete, Miratü'l Ebdan fi Tesrih-i-Azai'l Insan az első nyomtatott oszmán könyv az anatómiáról. Az Usulü't-Tabiában, a Hamse harmadik kötetében a keringési rendszert tárgyalják. Ebben a cikkben a Semseddin Itaki Teşrih-ül Ebdan ve Tercüman-i-Kibale-i Feylesufan és a Sanizade Usulü't-Tabia című könyvében leírt keringési rendszert tanulmányoztuk és összehasonlítottuk őket.


Ipari forradalom

A grúz időszak véget ért, és Viktória királynő trónra lépett. Évekkel koronázása előtt a Tizenhárom gyarmat, később az Amerikai Egyesült Államok 1776 -ban függetlennek nyilvánította magát a brit uralomtól, és félelmetes gazdasági riválissá vált.

A pamut, az Egyesült Államokból importált nyersanyagokból készült, strapabíró szövet egyre népszerűbb. A szövet iránti növekvő kereslet arra ösztönözte az angol feltalálókat, hogy találjanak módokat arra, hogy felgyorsítsák a nyers pamut tisztításának és pamutfonallá fonásának munka- és időigényes folyamatát. Ezeket a fejleményeket vázoltuk fel egy korábbi cikkünkben: a pörgő jenny és a hatalom. Ezek a gépek több helyet igényeltek, mint amennyit egyetlen háztartás valaha is tudott biztosítani. „Manufaktúrák” (később „gyárak”) épültek a berendezések és az őket felügyelő munkások elhelyezésére. A gőztechnológia újításai azt is jelzik, hogy a vízkerék, a szélmalmok és a lóerők régi erőforrásai közül a szénüzemű gőzgépekre váltottak. A gőzgépek áramot is szolgáltattak a gyáraknak, és újításokat hoztak a szállításhoz.

Yorkshire-ben gyárak emelkedtek, és a szövőkből főállású alkalmazottak lettek. A gyári munka, a körülmények ellenére, egész Angliából vonzotta a munkásokat Yorkshire -be, és a 19. századra a West Riding textilipar volt Európa leggazdagabbja (157. o.). A Sheffield az evőeszközökből az acélgyártás felé fordult, és a brit acél 90 százalékát szállította (159. o.). A vasutat és az új gőzvonatot eredetileg szénszállításra nyitották meg, de 1825 -ben Yorkshire Leeds és Selby, York és North Midland vasúti térképek. Fotó forrás.

A szénbányászat vonzó befektetéssé vált, és a yorkshire -i szénmező Halifax -tól Doncasterig terjedt (162. o.).

A gépgyártás és az áruk tömeges előállítása megnövekedett kínálathoz és a költségek csökkenéséhez vezetett, így többen vásárolhattak több olyan terméket, amelyek javították életminőségüket. A „köznép” - vagy azok, akik nem tartoztak az arisztokráciához - pénzt takaríthattak meg és személyes vagyont építhettek. A gépek kora azonban nagyobb hangsúlyt fektet a hatékonyságra és a profitra, mint az emberek biztonságára. Elterjedt a gyermekmunka. Az emberek tömeges vándorlása a vidéki szép faluból a yorkshire-i városrészekbe túlzsúfolt lakásokhoz, szennyezéshez és egészségtelen, betegségek által sújtott életkörülményekhez vezetett a 19. századi ludditáknál, akik összetörtek egy szövőszéket. Fotó forrás.

A Bányászok Szövetsége 1843 -ban alakult, hogy jobb béreket és jobb munkakörülményeket követeljen. A sztrájkok leállították a munkát West Riding szénmezőin. A szénmezők tulajdonosai kilakoltatták a sztrájkolókat bérelt ingatlanjaikból, de a küzdelem nem szűnt meg, amíg nem fogadták el a parlamenti törvényeket, amelyek javították a munkakörülményeket.

Valójában ebben az időszakban a bérek Yorkshire -ben magasabbak voltak Londonhoz vagy más déli megyékhez képest, még a mezőgazdasági munkások esetében is (169. o.). A West Riding ellenezte az 1834. évi szegény törvénymódosítási törvényt, amelyben a szegény, de ép állampolgárokat nem pénzügyi támogatásban részesítették, hanem kénytelenek voltak dolgozni a házakban, ahol a rezsim szándékosan kemény és gyakran kegyetlen volt. Míg más megyék követték a Parlamentet, a yorkshire -i tiltakozók elutasították, mondván, hogy a megyének nincsenek meglévő munkásházai, és csak a törvény betartása érdekében építeni őket drága és értelmetlen lenne (169. o.).

A yorkshire -i szakszervezetek alkották az 1900 -ban alapított Munkáspárt gyökereit is (177. o.). A liberális kormány munkáspárti támogatókkal forradalmi törvényeket fogadott el, ideértve az öregségi nyugdíjakat és a munkanélküli-biztosításokat, valamint az#8221 törvényt, amely eltörölte a Lordok Házának törvényhozási vétóját (178. o.).

Dora Thewlis, egy 16 éves szövő, a nyugat-yorkshire-i Huddersfieldből, aktív tagja volt a Suffragette-ügyet támogató Női Szociális és Politikai Unió helyi ágának (186. o.). A letartóztatásáról készült fotó az országos újság címlapjára került, Napi tükör, és ikonikus képe lett a nők ’ -esek választójogának harcáról Angliában.

Dora Thewlis 1907 -es letartóztatása. Fotó forrás.

Thewlis Ausztráliába költözött, mielőtt szemtanúja lehetett volna a nők választójogának Angliában történő áthaladásának. A nők szavazati jogát 1918 -ban a 30 év feletti nők, 1928 -ban pedig a 21 év feletti nők kapták meg.


A monarchia nagy kora, 1648–1789

A 17. században már hagyomány és tudat volt Európában: a valóság erősebb, mint a tenger, hegyek, füves síkságok, sztyeppék vagy sivatagok által határolt terület, ahol Európa egyértelműen véget ért és Ázsia elkezdődött - „ez a földrajzi kifejezés”, amely A 19. századi Otto von Bismarck szerint a nemzetek érdekeivel alig lehet számolni. A francia forradalom és a nacionalizmus mint megosztó erő diadala előtti két évszázadban Európa nagyobb mértékű egységet mutatott, mint a politikai felület mozaikján. A Bismarck által „valódinak” minősített különös érdekek elismerésével diplomáciai, jogi és vallási aggodalmak merültek fel, amelyek az államokat közös cselekvésbe vonták, és hozzájárultak az egységes Európa elképzeléséhez. II. Gusztáv Adolf svéd király egy szempontot látott, amikor ezt írta: „Az Európában zajló háborúk egyekké váltak.”

Hugo Grotius munkájában egy európai identitás öltött testet De Jure Belli et Pacis (1625 A háború és béke törvényéről) könyörgött a jogszellemért a nemzetközi kapcsolatokban. Anyagot nyert a nagy kongresszusok munkájában (kezdve Münster és Osnabrück kongresszusaival az 1648 -as vesztfáliai béke előtt), amelyek nemcsak a jogok és határok meghatározása céljából ültek össze, figyelembe véve az államok harci ítéletét és erőforrásait, hanem hogy az igazságosság és a vallás nagyobb kérdéseit rendezze. 1700 -ra az államférfiak úgy kezdtek beszélni Európáról, mint az egyes államok ambíciói elleni védekezés érdekében. Európa közönséget képviselt azok számára, akik a hit, az erkölcs, a politika és egyre inkább a tudomány nagy kérdéseiről írtak: Descartes nem csak a franciáknak írt, Leibniz pedig a németeknek. A latin használata a diplomácia és az ösztöndíj nyelveként, valamint a római jog helyi rendszerei és szokásai mellett mindenütt jelenlevő jelenség volt a kereszténység egységének két megnyilvánulása.

A „kereszténység”, mint szellemi örökség és dinamikus elképzelés, amely nagyobb, mint az általa alkotott politikák összege, a legjobban képviseli Európát, ahogyan azt azok gondolják és írják. Az erőteljes zsidó közösségek létezése - időnként üldözve, mint Lengyelországban 1648 -ban, de olyan helyeken, mint Amszterdam biztonságos, virágzó és kreatív - csak a lényeges tény hangsúlyozását szolgálja: Európa és a kereszténység felcserélhető kifejezések. A 16. században megtörtént az egyházszakadás, és a különálló vallomások kifejlesztése szétzúzta „a varrat nélküli köntöst”, de ezt anélkül tette, hogy megsemmisítette volna a katolicizmus eszméjét, amelynek a római egyház intézményes formát adott. A szó katolikus fennmaradt a protestáns egyházak hitvallásaiban, például Angliában. Kálvin katolikus, nem felekezeti megfontolásokban gondolkodott, amikor Krisztus Teste miatt gyászolt: „vérzik, tagjai elválnak”. A hittételekről vagy az istentiszteleti módokról szóló veszekedéseknél mélyebben rejlik az a mentalitás, amelyet a pogányok és hitetlenek elleni évszázados háború feltételezett, mint például a spanyolországi Reconquista, amely határozott elképzelést hozott létre a jellegzetes európai jellegről. A reneszánsz, amely hosszú ideig fejlődött és a helyi viszonyok miatt színesedett, előmozdította a közös örökségre visszavezethető attitűdöket. A hellén kutató szellem, a római rendérzet és a zsidóság célravezető ereje hozzájárult a kulturális szintézishez és azon belül egy hitcikkhez, amelynek lehetőségei a 17. századi szellemi forradalomban valósultak meg - nevezetesen az ember ügynök volt egy történelmi folyamatban, amelynek megértésére és befolyásolására egyaránt törekedhetett.

E folyamat eredménye 1600 -ra a feudalizmus, a lovagiasság, a keresztes eszmény, a skolasztika és a humanizmus bonyolult jog- és értékrendszere volt. Még ezek megnevezése is az európai eszme gazdag sokszínűségét jelzi, legyen szó kard és lélek inspiráló kalandjairól, vagy korlátokra kényszerítve a változásra hajlamos személyeket. A változást végző erők félelmetesek voltak. A protestáns és római katolikus reformáció nyugtalanító jellegű szenvedélyes vitát hozott. A tengerentúli felfedezések és letelepedések kiterjesztették mentális és földrajzi látókörüket, új gazdagságot hoztak, és kérdéseket tettek fel az őslakos népek jogaival és a velük szembeni keresztény kötelességgel kapcsolatban. A nyomtatás nagyobb teret adott a vallási vagy politikai propaganda szerzőinek. Az állam felemelkedése reakciókat váltott ki azokból, akik azt hitték, hogy elveszítettek vele, vagy úgy látták, hogy mások rendkívül előnyösek az új pártfogási forrásokból.

Eközben a tétet az árinfláció emelte, tükrözve a nagyobb keresletet, amely a népesség mintegy 25 százalékos növekedésének tulajdonítható 1500 és 1600 között, valamint az ezüst beáramlása az új világból, és mindkettő bővülése 1600 -ra tetőzött. egy évszázada a népesség alig valamivel 100 millió fölé emelkedett, és ismételten visszahúzódott ehhez a számhoz, amely természetes határt jelentett. Az Európában forgalomban lévő veretlen veret mennyiségének éves százalékos növekedési üteme, amely 1550 -ben 3,8, 1600 -ban 1 volt, 1700 -ra 0,5 volt. Bizonytalannak kell maradnia annak, hogy ezek a tények a hozzájuk tartozó jelenségekkel - nevezetesen az 1620 -as szint kiegyenlítésével, majd a kereslet, az árak és a bérleti díjak csökkenése előtt - milyen mértékben befolyásolták az események menetét. A vita középpontjában a társadalmi, politikai és vallási konfliktusok és lázadások csoportja áll, amelyek egybeestek a recesszió század közepe felé történő elmélyülésével. Egyes történészek nem különleges válságokat láttak ott, hanem „általános válságot”. A vitában a legbefolyásosabb a marxista nézet, amely szerint a termelés válsága volt, és a liberális politikai nézet, miszerint ez általános reakció volt a hatalom középpontba helyezésére.

Az általános válság bármely magyarázata kudarcra ítélhető. Ez nem azt jelenti, hogy nem volt összefüggés a korszak különböző jellemzői között. Ezek egy gazdasági rossz közérzetből fakadtak, amely befelé forduló mentalitást váltott ki, amely hajlamos volt a pesszimizmusra és elnyomó politikához vezetett, de amelyet pozitívan fejeztek ki a vágyakozás és a rendkeresés során. Úgy tűnik tehát, hogy a racionalisták követik René Descartes -t, hogy matematikai elveket fogadjanak el a hagyományművészek és írók uralta kultúrában, elfogadva az olyan szabályokat, mint amilyeneket a Francia Akadémia (1635 -ben alapított) államférfiak szabtak ki, és új elveket keresnek a hatósági közgazdász -teoretikusok (később „merkantilisták”) érvényesítésére. indokolva a bennszülött gyártók védelmének és előmozdításának szükségességét, valamint a nyilvánvalóan rögzített kereskedelemért folytatott harcot, a papság, katolikus és protestáns egyaránt, egységességet keresve, és hajlamos üldözni a boszorkányvadászokat, akik a szabálytalanságokat a Sátánnal való feltételezett kapcsolatok formájában szüntetik meg, még a kertészekkel is. rendet szabjon a rakoncátlan természetnek. Akár egyetlen mintázatú szálakról, akár különálló jelenségekről van szó, amelyek történetesen bizonyos közös elveket mutatnak be, mindegyik a 17. század klasszikus, barokk, abszolutista vagy merkantilista szélesebb körű felfogásához vezetett.

Az útdíjakból, bérleti díjakból, adókból, zavargásokból és éhínségekből elegendő bizonyíték áll rendelkezésre ahhoz, hogy igazolja a gazdasági tevékenység visszaesésénél szörnyűbb érveket. Vannak azonban más tényezők is, amelyeket mérlegelni kell: hosszabb hadak, amelyeket nagyobb hadseregek vívtak, több matériát vontak be, és amelyek szélesebb körű politikai következményekkel jártak, hatékonyabb államok, amelyek több vagyont vontak be az adófizetőktől, sőt bizonyos időpontokban (például 1647 -ben) –51), különösen a kedvezőtlen időjárás, az éghajlati viszonyok általános romlásának részeként. Vannak olyan folyamatosságok is, amelyek kétségbe vonják az általános kép egyes aspektusait. Például a konformitás iránti törekvés legalább a tridenti zsinatra vezethető vissza, amelynek utolsó ülései 1563 -ban voltak, de láthatóan veszített lendületéből, annak ellenére, hogy XIV. Lajos intoleráns politikája a nantesi ediktum (1685) visszavonásához vezetett. a vesztfáliai békét. A puritanizmus, amelyet a szerződő gazdaság jelentős tükrözőjeként tartottak számon, nem volt a század második felének elsődleges jellemzője, noha a merkantilizmus az volt. Aztán még a gazdasági általánosítások alól is vannak kivételek: Anglia és kiemelkedően Hollandia egyesített tartományai. Az általános okok keresésével a meglátások és perspektívák nyerhetnek. Az igazsághoz azonban rendetlen képre van szükség Európáról, amelyben sok eltérés tapasztalható, amelyben az emberek előfizetnek a közös civilizációra, miközben tiszteletben tartják azokat a különleges jogokat, amelyekben az országok sajátos utakon fejlődtek, és amelyek sokban függtek a közösség idiómájától, az uralkodó képességétől. miniszter, a bevetett készségekről és a választásokról.

Kiegészítve a rend és az érvényes hatalom keresését más területeken, és a jogok érvényesítéséből és az irányításra való törekvésből fakadóan, a 17. század jellemzője volt a világ fizikai határaival kapcsolatos elképzelések tisztázása. 1600 -ban „Európának” még mindig nem volt pontos politikai jelentősége. Hol lehet például az Urál -hegység vagy a Fekete -tenger elérése előtti keleti síkságon bármilyen vonal jelentése? A keresztény népek - szerbek, románok, görögök vagy bolgárok - helyesen európaiak voltak -e a török ​​fennhatóság alatt? A tendencia mindenütt az volt, hogy a határokat a birtokok és az uradalmak tekintetében képzelték el. Ahol a feudalizmus öröksége olyan területek szigetei voltak, amelyek vagy más uralkodók alá tartoztak, vagy egyszerűen függetlenek voltak, vagy ahol, mint Dalmáciában vagy Podóliában (török ​​támadásoknak kiszolgáltatott területek), a határ vitatott, eredendően instabil zónákkal képviselteti magát, lineáris határ jöhet létre. csak háborúból és diplomáciából. A folyamat látható a francia és svéd háborúkban. Szomszédai mindkét országot agresszívnek látták, mégis annyira védhető határokkal, mint új erőforrások megszerzésével foglalkoztak. Ezek a célkitűzések inspirálták Richelieu, Mazarin és XIV. Lajos expanzív politikáját, és - a hitetlenek elleni küzdelem és az 1526 -os mohácsi vereség óta elvesztett örökség visszaszerzésének további ösztönzésével - Magyarország visszahódítását, ami a Carlowitzi Szerződéshez vezetett ( 1699). Az akkor meghúzott határ kellően határozott volt - a módosítások ellenére, mint Belgrád elvesztése után (1739) - ahhoz, hogy határain belül hatékony kormányzást lehessen lehetővé tenni.

A korszak másik jellemzője az volt, hogy az országok központi diplomáciai pályájára húzódtak, amelyek eddig csekély következményekkel jártak. Bár Valois -i Henriket a francia trón öröklése előtt Lengyelország királyává választották (1574), és VI. Skót Jakab (később I. Jakab angol, 1603–25) feleségül vette a dán Anne -t, akinek országa Németországon alapult holsteini hercegség, még mindig megszokott volt, hogy a nyugati államférfiak a balti államokat külön északi rendszerhez tartozónak tekintették. Kereskedelmi érdekek és katonai kalandok, amelyek például az Egyesült Tartományokkal kötöttek kapcsolatot - például amikor Svédország 1630 -ban beavatkozott a német háborúba - bonyolította a már kusza diplomáciai kérdéseket.

Azok az utazók, akik Varsó, Krakkó és Mazovia „fekete föld” térsége után, onnan a Pripet -mocsarak felé merészkedtek, talán nem is tudják, mikor hagyták el a lengyel földeket és léptek be a cárhoz. Az ortodox Oroszország és a többi keresztény Európa közötti határ soha nem volt olyan éles, mint az, amely megosztotta a kereszténységet és az iszlámot. Az orosz vallás, uralom, társadalom és modor természetéből adódó bizonytalanságok tovább erősítették a Bizánc iránti korábbi ambivalens hozzáállást. A feltérképezetlen terek, ahol Európa mocsarakban, sztyeppekben, nyír- és égererdőkben kanyargott, eltávolították a zaklatott, bár időszakosan bővülő moszkvai államot a szomszédos Svédország és Lengyelország kivételével. Az őshonos dinasztia létrejötte Michael Romanov 1613 -as csatlakozásával, a Lengyelország elleni háború sikeres kimenetele, amely Ukrajna 1648 -as sorsdöntő lázadását követte a lengyel uralkodás ellen, hatalmas területek megszerzése, beleértve Szmolenszket és Kijevet (Andruszovói Szerződés , 1667), és mindenekelőtt Nagy Péter sikeres törekvése, hogy megteremtse helyét a Balti -tengeren, átalakította a képet. Péter 1725 -ös halálakor Oroszország európai állam volt: még mindig volt néhány ázsiai jellegzetessége, még mindig gyarmatosított, nem pedig asszimilálta a déli és keleti területeket az Urálon és azon túl, de összekapcsolódott a Nyugat diplomáciai rendszerével. Egy nagyobb Európa kezdett formálódni, közelítve a modern elképzeléshez.


A romantikus nemzetközi

A romantika nem korlátozódik egyetlen országra, ez a világ nemzetközi elképzelése volt.

A romantikus válogatott Németországban kezdődött a 18. század végén a “Storm and Stress ” c. A két leghíresebb költő Goethe és Schiller, valamint sok filozófus, például Fichte, Schlegel, Schelling és Herder.

A romantikát ekkor fogadták el Angliában. A költők két generációra oszlanak:

  • első generáció: William Blake, William Wordsworth, Samuel Taylor Coleridge.
  • második generáció: George Byron, Percy Shelley, John Keats.

A romantika elérte Franciaországot a 19. század elején François-René de Chateaubriand – Atala (1801), René (1802), Le Génie du Christianisme (1802) – és Germaine de Staël: De l ’Allemagne (1813).

A romantika megújulás volt, a forradalom művészeti formák a festményekben, az irodalomban és a színházban. Németországban és Oroszországban a romantika hozta létre a nemzeti irodalmat. Befolyásolta a művészet egész vízióját.

Ez volt a korabeli elképzelések eredete is: a modern individualizmus, a természet víziója, a műalkotás víziója, mint elszigetelt tárgy.

Joseph Mallord William Turner - The Fighting Téméraire (1836)

A gyermekirodalom története

Sokunk számára a legkedvesebb gyermekkori emlékeink a szüleinktől tanult, tanárainktól hallott és saját magunk által felfedezett történetekhez és könyvekhez kapcsolódnak. Egyrészt nosztalgiázni kezdek barátom kutyájának, a Spotnak a megemlítésével (azok számára, akik esetleg nem fogják fel közvetlenül a kutyák, a Spot és a gyermekirodalom közötti kapcsolatot, kérjük, olvassa el ezt a linket), és van egy unokatestvérem, aki továbbra is olvas Egy ránc az időben minden élete során, jóval a harmincas éveiben (és a férje legnagyobb megdöbbenésére). Az a képzet, hogy egy értelmetlen tőzsdei bróker Madeline L'Engle-be engedi magát, ahogyan társai a Cohibas-ba és a portékába engedhetik magukat, abszurdnak tűnhet valakiben, de számomra ez aláhúzza azt a kitörölhetetlen varázst, amelyet a gyerekkönyvek frissen és fűszeresen egyaránt megidéznek. . Egyszerűen nem tudjuk megtörni a képzelet és a csodálkozás varázslatát. De miért is kellene akarnunk? Minek köszönhető ez a varázslat, és vajon a mai gyerekek ugyanolyan feszültek -e, mint a társaim és én az ő korukban? Mit jelent a gyerekeknek szóló sikeres könyv, és ugyanazok a szabványok változatlanok maradnak -e az idő múlásával? Ezeket a válaszokat a könyvtáraktól és a könyvtárosoktól kerestem, de út közben rájöttem, hogy sokat kell tanulnom a gyermekirodalom, mint egyedi, minősíthető műfaj tényleges történetéről.

Magától értetődőnek tűnhet, hogy gyermekirodalmat kellett feltalálni, hogy a gyerekek nem mindig olvastak gyönyörűen illusztrált könyveket egyszerű cselekményszerkezettel és áramló prózával vagy költészettel. Mielőtt azonban a gyermekirodalmat feltalálhatták volna, ki kellett találni a gyermekkor tényleges intézményét, mivel ahogyan az illendőség és az esztétika, és szinte minden más évtizedeken, évszázadokon és évezredeken keresztül folyamatosan változik, ugyanúgy a társadalmi státusz és szerepük is. Példa erre: a reneszánsz előtt a társadalom miniatűr, működő felnőtteknek tekintette a gyerekeket, akiknek szerepe a napi családi (és akár kereskedelmi) ügyekben nem kevésbé fontos, mint anya és apa. Mint ilyen, a gyermekek szórakoztatásának külön formái nem léteztek. A gyerekek csupán ugyanazokat a szórakozási formákat fogyasztották, mint felnőtt „társaik”, csak szerkesztett formában. Ahogy a gyermekkor és az érettség közötti határvonalak elmosódtak, a gyerekek és a felnőttek irodalma közötti határvonalak is elmosódtak.

Csak a reneszánsz és a#8211, és különösen a mozgatható nyomda – megjelenésekor vált gazdasági és mechanikai szempontból megvalósíthatóvá az oktatási anyagok gyártásának növelése. A kereskedelmi útvonalak és a tudáscsere-csatornák bővülésével (amelyet nagyrészt a keresztes hadjáratok is elősegítettek) új középosztály jött létre, amely mérsékelheti a szabadidőt és fejlesztheti az oktatást. Ennek eredményeképpen a kifejezetten gyermekeket célzó oktatási anyagokat gazdaságosabban lehetne előállítani nagyobb mennyiségben, a szülők és a pedagógusok pedig több időt fordíthatnának a gyermeknevelésre, egyedi szükségleteik kielégítésére, és fejleszthetik a gyermekkort, mint a felnőttkortól eltérő intézményt (Bingham és Scholt).

Az ebben az időben, azaz a XVI. És a XVII. Században készített gyermekirodalom nagy része didaktikus jellegű volt, és a status quo, például a betegség, a háború és az éhínség ijesztő apró részleteit tartalmazta. Ezek a történetek gyakran párbeszédek formáját öltötték a tanárok és a diákok, valamint a rímes párosok között, és hangsúlyozták az erkölcsöt és a modort. Azonban az uralkodó normáktól való eltérésként 1658 -ban Johann Amos Comenius kiadta Orbis Pictus (A világ képekben) című művét, amely több mindennapi tárgyat illusztráló fametszetek formájában öltött testet. Még akkor is, ha a könyv céljai közelebb álltak a pedagógiához, mint a kikapcsolódáshoz, Comenius munkáját ennek ellenére az első gyermekeknek szóló képeskönyvnek tekintik (Hunt).

Ennek ellenére a gyermekirodalom meglehetősen távol állt attól, hogy minden szórakozás és játék legyen. A tizenhetedik század végén a puritánok az egyéni üdvösség tanításával úgy vélték, hogy a gyermekeket meg kell óvni az örök kárhozattól. Számukra az irodalom volt a legfontosabb, hogy felkészítse a gyermekeket az üdvösségre, és megvédje őket a pokoltól, nem meglepő módon, akkor a puritán irodalom többsége olyan gyermekeket ábrázolt, akik komor élet-halál forgatókönyvekkel szembesültek, és a legfőbb erkölcsi iránytűre kellett támaszkodniuk. It was thus children’s spiritual lives, rather than their physical surroundings or social interactions, which Puritan parents emphasized and Puritan literature reflected the most (Bingham and Scholt).

It was not until the advent of philosophers John Locke and Jean-Jacques Rousseau in the late seventeenth – mid eighteenth centuries that children’s literature took on a more playful, jovial character. Locke was a firm proponent of the idea of childrens’ clean slate, or tabula rasa, on to which adults could impose their mores, morals, and ethics. Following Locke’s Enlightenment philosophy, literature could be used to influence, educate, and guide the child, but only if said literature was pleasurable and entertaining. Locke exhorted parents to promote reading as a leisurely, fun activity for their children and urged authors to create pleasant, enjoyable children’s books, all in an effort to aid children’s retention and application of important life lessons.

Rousseau, on the other hand, emphasized children’s autonomy in their development. Unlike Locke and his notion of the tabula rasa, Rousseau stressed that children grow at their own pace and perceive the world in their own terms and frames of reference. To him, childhood was the language of the “noble savage,” i.e. the utmost form of simplicity and innocence. According to his romantic worldview, children were to be treated as competent, precocious readers who had unique, independent capacities for appreciating aesthetics as Vanessa Joosen and Katrien Vloeberghs state in their introduction to “Changing Concept of Childhood and Children’s Literature,” the child’s “uncorrupted affinity for beauty” is his/her most salient identifying factor. Successful children’s literature, then, would seek to cater to the child’s world-view in an effort to identify and align, rather than mold and change.

Enlightenment and romantic philosophy both left indelible impressions in the further development of children’s literature as a unique, burgeoning genre. At the beginning of the eighteenth century, around the period of time wherein Locke was working, experts point to how “changes in philosophical thought as well as the rise and growing refinement of the middle class allowed children to become more sheltered and more innocent.” Childhood’s retreat to a separate sphere of life helped usher in what several consider to be the beginning of two new forms of children literature in the Anglophone world: the novel and, most importantly, the picture book. John Newbery, influenced by John Locke’s ideas on pleasure reading and pictures as pedagogical tools, published Newbery’s Pretty Pocket Book in 1744. What makes this book so outstanding is that, by attempting to teach children the alphabet “by Way of Diversion,” it was the first book openly and unabashedly aiming to amuse its readership. The book’s multi-media format – which includes pictures, rhymes, games, and fables – was certainly novel for its time as well, and its subsequent success proved to Newbery and future publishers that children’s literature could be tempered and marketed as a lucrative means unto itself.

At this point, there existed several different genres of children’s literature: games, fables, alphabet books, nursery rhymes, poetry, and fairy tales. Throughout the nineteenth century, following the trend established by Newbery’s work, children’s literature became increasingly less didactic in nature and more geared towards children’s imagination and empathy with the reader. Advances in printing technology also made it possible to mass-produce beautifully detailed pictures at hitherto unheard of rates, thereby paving the way for the profession of the illustrator and the likes of Randolph Caldecott, a pre-eminent British illustrator for children’s books whose eponymous prize signifies excellence in children’s illustrations. With the influx of immigration to the United States, several talented authors and illustrators from Europe contributed to the growth of children’s literature on the other side of the Atlantic as they settled in new lands, thereby increasing the market and demand for children’s books.

Joosen and Vloeberghs are quick the note the link between ideology and children’s literature, and this flourishing epoch in the history of children’s literature certainly demonstrates how literature enforces social norms and conveys societal world views. For example, in their portrayals of brave, heroic men and boys coupled with quiet, virtuous women and girls, children’s literature helped uphold gender norms which by today’s standards would seem antiquated and patriarchal. Moreover, it bears mentioning how British children’s literature predominantly featured adventure in distant, dangerous lands, whereas American children’s literature often told “rags to riches” stories wherein the hero is able to surmount economic obstacles and ultimately find success and renown. By incorporating such subject matter into their respective canons, British and American literature of this time reinforce socio-political reality and ideals by including motifs taken from ideology and immigration/the so-called “American Dream” respectively.

The twentieth century saw the development of fantasy as a popular genre for children. Childhood became an increasingly protected sphere of life, and as such, elements meant to provoke terror became increasingly dilute in literature for younger audiences. During the age of the Puritans, fear played a critical role in preparing children for the afterlife now, fear lost its educating force as it became absorbed into the genre of fantasy. The first fantasy books for children (such as the Wizard of Oz, The Hobbit, and The Little Prince) were originally meant for adults. It was not until the 1950s and 1960s that children’s fantasy began to thrive even then, fear became transformed from a didactic pathway to an aesthetical experience.

Social commentators are keen to posit possible links between the boom of fantasy for children and adults and responses to the Cold War and to the growing drug culture in the United States. Similarly, the civil rights movement in the 1960s forced children’s literature authors to recast depictions of race, gender, and social narratives in their works. Characters became less white-washed and more nuanced, and personnages from parallel cultures began to step into the forefront as authors began to question and re-examine what exactly constituted the American experience. Subject matter also became increasingly grittier as authors strove to incorporate socio-political reality into their works and identify with a new generation of diverse readers. In “Charlotte Huck’s Children’s Literature,” twentieth century children’s literature is summarized as follows:

“Just as adult literature mirrored the disillusionment of depression, wars, and materialism by becoming more sordid, sensationalist, and psychological, children’s literature became more frank and honest, portraying situations like war, drugs, divorce, abortion, sex, and homosexuality. No long were children protected by stories of happy families. Rather, it was felt that children would develop coping behaviors as they read about others who had survived problems similar to theirs.”

Empathy now stands on even ground with pedagogy in children’s literature, and audiences are now invited to participate in literary spaces where their backgrounds and experiences are not only recognized and reflected, but also preserved and validated.

Bingham, Jane and Grayce Scholt. 1980. Fifteen Centuries of Children’s Literature: An Annotated Chronology of British and American Works in Historical Context. Westport, CT: Greenwood Press.

“The Changing World of Children’s Books and the Development of Multicultural Literature” from “Charlotte Huck’s Children’s Literature.” http://highered.mcgraw-hill.com/sites/dl/free/0073378569/669929/kei78569_ch03.pdf. McGraw Hill. Web. January 15, 2013.

Hunt, Peter, ed. 1995. Children’s Literature: An Illustrated History. New York, NY: Oxford University Press.


Nézd meg a videót: 19. Századi Angol divat


Hozzászólások:

  1. Kehn

    Nincs igazad. Meg tudom védeni az álláspontomat. Írj PM-et, megbeszéljük.

  2. Burle

    A fenébe, srácok, egész nap töltöttem a webhelyeden! PTS hűvös! Igaz, a főnököm valószínűleg holnap betiltja ezt az egész dolgot ((((((((((((((((((((((()

  3. Gardak

    A woman is like a parachute - she can refuse at any time, so you always need to have a spare!

  4. Zola

    Ez a kérdés számomra nem világos.

  5. Husani

    tetszett



Írj egy üzenetet