Kérdezd meg Steve -t: George Wallace

Kérdezd meg Steve -t: George Wallace



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ki az a George Wallace és miért fontos? Steve Gillon megmutatja George Wallace fontosságát és jelentőségét az amerikai történelemben. Rasszista nézetei révén George Wallace újradefiniálta az amerikai politikai rendszert. 1963 -ban George Wallace alabamai kormányzó megpróbálta megakadályozni az Alabamai Egyetem integrációját. 1968 -ban aztán Wallace független jelöltként indult az Egyesült Államok elnöki posztjára. Wallace a visszavágó pártot képviselte, főként a fehér, középosztálybeli dolgozók csalódottságára hivatkozva. Míg az emberek azt feltételezték, hogy Wallace a délvidékhez fog szólni, ahol a rasszista nézetek gyakoribbak voltak, meglepő módon az északi demokratákhoz. Végül Wallace megalkotta a politika új nyelvét, lehetővé téve a republikánusok számára, hogy tiszteletteljesen mondják el üzenetét, hogy megnyerjék a déli, fehér szavazókat. George Wallace nélkül soha nem lehetett Richard Nixon vagy Ronald Reagan.


A New Yorker Trumpot összehasonlítja George Wallace szegregációs demokratával

Általában, amikor a fősodratú média megpróbálja elkenni Donald Trump elnököt George Wallace -val való összehasonlítással, ezt csak úgy mellékesen teszik, például amikor John King ezt megemlítette, vagy amikor Joy Reid kidobta. Steve Coll azonban a New Yorker pénteken teljes cikket szentelt ennek a kétes összehasonlításnak a “Donald Trump, George Wallace és a vesztesek befolyása című művekben.

Egy dolog és ezekben az összehasonlításokban közös, hogy egyszer sem említik, hogy Wallace demokrata volt.

Trump ’ karizmája, mint amilyen, szintetizálja a közelmúlt valóság -televíziójának durvaságát és hamis ȁHitelességét és#x201D -t a történelmünkből származó faji és nativista retorikával. Inspirációt olyan eltérő populista személyiségekből merített, mint Joseph McCarthy, Arnold Schwarzenegger és Jesse (The Body) Ventura, a hivatásos birkózó, akit 1999 -ben Minnesota kormányzójává választottak. Trump ’ legfontosabb elődje azonban valószínűleg George Wallace, Alabama szegregációs kormányzója volt, aki négyszer is indult a Fehér Házban, és ő lett az első komoly elnökjelölt a huszadik században, aki munkásembernek vallotta magát, és ahogyan Michael Kazin történész írja a “ The Populist Persuasion, ” an. az amerikai populista retorika és a jobboldali és baloldali személyiségek alapvető története.

… Wallace az volt, akinek látszott, hogy 𠅊 saját készítésű, ambiciózus, keserű ember, aki hajlamos a kampány nyomára és képes a személyes gondolkodásra, legalább a vége felé. Trump, a Wharton -diplomás, aki az Ivy League ellen is fellép, túlszárnyalta Wallace politikai eredményeit azáltal, hogy átláthatóan cinikus előadásokat nyújtott, amelyek mindazonáltal a színpadi játékhoz nyújtott ajándékával sokak számára hitelesnek tűnnek. Wallace idejében gyakori volt, hogy a haldokló Jim Crow South utolsó zihálásaként elutasította elnökjelöltségét. Most figyelmeztető fellángolásnak tekinthetjük, és emlékeztetőül arra, hogy nem csak Donald Trump fogta fel a Trumpizmust.

Steve Coll természetesen nem fog összehasonlítani Wallace és demokrata társa, Joe Biden között, annak ellenére, hogy Biden nyilvántartja, hogy Wallace -t dicséri politikai karrierje elején, amikor még az USA szenátusában indult. látható ebben a kivágásban 1972. március 27 -én Wilmington Morning News.

Íme, amit Biden mondott Wallace -ról, hogy Ön nem fogja látni, hogy Steve Coll cikkeket ír erről:


Részlet a „The Black Church: This is Our Story, This is Our Song” című könyvből, Henry Henry Gates Jr. (Penguin Press)

Politikai aktivisták - természetesen Malcolm X is, de különösen a Fekete Párduc Párt a hatvanas évek második felében - vitatkoztak arról, hogy a rabszolgaság alatt álló kereszténység fekete ölelésének szerepe pozitív vagy negatív erő. Voltak, akik azzal érveltek, hogy a Fekete templom példája Karl Marx híres vallási vádjának, mint „a nép ópiuma”, mert hamis vigaszt és reményt adott az elnyomottaknak, elfedve elnyomásuk okait és csökkentve a felborulási vágyat. hogy az elnyomás. De nem hiszem, hogy a vallás ezen az egyszerű módon működött a fekete emberek történetében ebben az országban.

Ami azt illeti, bár Marx enyhén szólva nem rajongott a vallásért, ez a kijelentés, amelyet a Párducok szerettek idézni, része volt a vallás természetének és funkciójának bonyolultabb értékelésének. A teljes idézet megismétli: „A vallásos szenvedés egyben a valódi szenvedés kifejezése és tiltakozás a valódi szenvedés ellen. A vallás az elnyomott teremtmény sóhaja, a szívtelen világ szíve és a lelketlen állapotok lelke. Ez a nép ópiuma. ” Marx nem tudta elképzelni a Fekete Egyház összetettségét, még akkor sem, ha a Fekete Egyház el tudta képzelni őt - el tudta képzelni azokat, akiknek nincsenek eszközeik ahhoz, hogy túllássanak a jelentés felszíni szintjein. James Weldon Johnson a szent népies hagyomány névtelen szerzőiről szóló kedves versében, „Ó, fekete és ismeretlen bárdok”, emlékezetes módon fogalmazta meg az értelmezési kölcsönösség kudarcát:

Micsoda élő csomó, milyen fogság,
Fel tudna menni Isten felé minden sötétségében,
És találja meg elhalt szívében, hogy énekeljen
Ezek a bánat, a szeretet és a hit, és a remény dalai?
Hogyan fogta fel ezt a finom aláfestést,
Ez a hang a zenében nem füllel hallható?

A fekete kereszténység szerepe hazánk legnagyobb rabszolgalázadásának, Nat Turner lázadásának motiválásában, Southampton County, Va., Csak a legdrámaibb példa arra, hogy a King James Bible szövegét a rabszolga -rendszer erőszakos forradalmi megdöntésének igazolására hívták fel. . De csak a templom ragyogó használatát kell vizsgálnunk minden formájában - a WEB Du Bois „A prédikátor, a zene és az őrület” triptichonjától az épület használatáig -, hogy lássuk a forradalmi lehetőségeket és gyakorlatot a fekete kereszténység társadalmi változásainak kovácsolásában. Marx teljes idézetében az a legérdekesebb, hogy felismeri, hogy ez egyszerre „a valódi szenvedés kifejezése és tiltakozás a valódi szenvedés ellen”, az idézet döntő része, amely úgy tűnik, leesett.

A Biblia Nat Turnernek a Smithsonian National Museum of African American History and Culture -ból. „Nat Turner és konföderációi a konferencián”, John Rogers metszete Felix Darley illusztrációja alapján.

Forrás: Maurice A. Person és Noah és Brooke Porter ajándéka „Az amerikai összeesküvések története”, 1863

Az emberek természetesen imádkoznak és imádnak mindenféle okból. Annak ellenére, amit Marx és a Fekete Párducok gondoltak, a Fekete Egyház szerepének fontosságát a legjobb esetben sem lehet kihangsúlyozni az afroamerikai nép történetében. Azt sem lehet alábecsülni. Nem a vallás tartja rabszolgaként az embereket, hanem erőszak. A legtöbb normális embernek nincs szüksége bonyolult vallási hitrendszerre, hogy ellenálljon annak a kísértésnek, hogy feláldozza életét a túlnyomó esélyekkel szemben, és abban a bizonyosságban, hogy brutálisan elnyomják és megölik őket. Ez ésszerűtlen lenne.

Az afroamerikaiak „kudarca” uraik megdöntésében, ahogy a rabszolgasorba tartozó férfiak és nők tették a Haiti Köztársasággá vált szigeten, önmagában nem vezethető vissza az egyház szerepéhez, mivel Nat Turner határozott cselekedete alapján a prófécia értelmezéséről tanúskodik. Korán az egyház és a kereszténység szerepet játszott mind a fekete lázadásokban, mind a fekete emberek vezetői szerepekre való felkészítésében. Dánia Vesey állítólagos rabszolga -felkelését követően a charleston -i Emanuel -templomot porig égették a polgárháború végén, Richard Harvey Cain lelkész elhagyta New York -i gyülekezetét, hogy délre menjen, feltámassza Emanuel anyát, majd , az újjáépítés során beválasztották az amerikai képviselőházba. (Más egyházak halálos támadások és robbanások tárgyát képezik, amelyeket fehér felsőbbrendűek végeztek, különösen a birminghami Tizenhatodik utcai baptista templom 1963 -as bombázása, amelyben négy kislány meghalt, egy másik pedig elvakultak, és több mint egy tucat ember megsérült.)

Ifj. Martin Luther King egy vallások közötti polgárjogi gyűlésen beszélt San Franciscóban és a#039s Cow Palace -ban 1964. június 30 -án.

Fotó: George Conklin/Creative Commons

Turner ismerte a Bibliáját. Frederick Douglass is alaposan megalapozott volt a templomban, miután a baltimore -i Sharp Street -i metodista gyülekezetben járt rabszolgaként, majd első nyilvános beszédeit - prédikációit - a második utcában, az AME Sion templomban („Kis Sion”) tartotta. bálnavadász város New Bedford, Mass. Régóta feltételezik, hogy Douglass csodával határos módon „megtalálta a hangját” egy eltörlési értekezleten Nantucket -szigeten 1841 -ben, három évvel azután, hogy megszökött a rabszolgaságból Marylandben, és spontán talpra állt egy tele fehér idegenekkel. Nem így van, és még 21–22 éves korában is „felszentelték” a Kis Sionnál. Apjához hasonlóan ifjabb Adam Clayton Powell lelkipásztor, aki apjától eltérően a harlemi abesszin baptista templomban lelkipásztorkodott, politikai tisztségre indult, és az Egyesült Államok képviselőházában szolgált. Powell hatékonyan vezette a polgárjogi mozgalmat Északon, amíg Montgomery, Ala, a mozgalom epicentruma lett, és a tiszteletes Dr. Martin Luther King Jr. lett a legismertebb arca és hangja. Sok más példát is tudnék hozni. A fekete egyháznak hosszú és nemes története van a fekete politikai akciókkal kapcsolatban, legalábbis a 18. század végére nyúlik vissza. A rabszolgatartó afro -amerikaiak kudarca a rabszolgaság intézményének megdöntésében, ahogyan a haiti nővéreik és testvéreik tennék, nem a kereszténység feltételezett passzivitására vezethető vissza, hanem arra az egyszerű tényre, hogy a rabszolgatartó fekete emberekkel ellentétben Saint-Domingue, az afro-amerikaiak hatalmas számban és túlerőben voltak. Az erőszakos felkelés a faji öngyilkosság egyik formája lett volna.

Amit az egyház tett, időközben, amikor a feketék együtt várták a szabadságot, az volt, hogy felforgató vonásokkal teli liminális teret biztosítsanak. A keresztény hagyomány egyik standard mondatának átfogalmazásához soha nem szabad alábecsülni az ima erejét. Kérdezze csak Bull Connort vagy George Wallace -t. A Fekete Egyház szerepe nélkül az 1964 -es állampolgári jogokról szóló törvény és az 1965 -ös szavazati jogokról szóló törvény - Lyndon Johnson elnök írta alá, King mindkettőjével mellett, és John Lewis leendő kongresszusi képviselő, aki maga is felszentelt baptista lelkész , jelen 1965 -ben - soha nem hozták volna meg, amikor ők voltak. Nem kérdéses, hogy a Fekete Egyház szülője a polgárjogi mozgalomnak, és a mai Fekete Életek Matematika mozgalom az egyik örököse.

John Lewis amerikai képviselő a Harvardon és a#039s 2018 kezdetén, ahol ő volt az előadó.

Rose Lincoln/Harvard fájl fotó

Ez az igazság nyilvánvalóvá vált Lewis képviselő nyári gyászában. A folyamatos koronavírus -járvány és George Floyd meggyilkolása által jellemzett fájdalmas időszakban Lewis temetése magában foglalta az istentiszteletet a selmai Brown Chapel AME templomban és az utolsó átkelést az Edmund Pettus -hídon. Lewis számára a szavazás szentségi volt, és vérét ontotta értünk, hogy gyakoroljuk ezt a legalapvetőbb jogot. Amikor újra meglátogatta ezeket a helyszíneket, és elmélkedett számos igazságszolgáltatási menetén, „mi, emberek” ismét tanúbizonyságot tettünk a mélyebb történelmi valóságról, miszerint a hit már régóta a változás frontján fáradozók bátorságának forrása. Ahogy Lewis egyszer megfogalmazta: „A polgárjogi mozgalom a hitre épült. Sokan, akik részt vettünk ebben a mozgalomban, hitünk kiterjesztésének tekintettük részvételünket. ”

A civilizáció hosszú történelmének egyik legnagyobb eredménye, ami engem illet, az afroamerikai közösség rendkívüli ellenállóképessége a rabszolgaság alatt, e férfiak és nők puszta akaratán és elhatározásán keresztül, hogy megéljenek egy másik napot. gyarapodni. A rabszolga-kereskedelem befejezésekor 1526 és 1808 között Észak-Amerikába hurcolt afrikaiak száma megközelítőleg 388 000 volt, akiket közvetlenül a kontinensről a kontinensre szállítottak, és további 52 430-at az Amerika-beli kereskedelem révén. Ez a kezdeti népesség 1860 -ra mintegy 4,4 millió szabad és rabszolgaságra emelkedett. Hogyan lehetséges ez? Mi tartotta fenn őseinket a rabszolgaság rémálma alatt, hogy családokat építsenek, és túléljék szétzúzását és eladását a belföldi kereskedelemben, hogy folytathassák annak ellenére, hogy nem tudták megakadályozni gazdáik elrabolt szexuális előrelépését (ez a DNS által kitett valóság) azt mutatja, hogy az átlagos afroamerikai több mint 24 százaléka európai), hogy elsajátítsa a különféle bonyolult kulturális formák létrehozásának képességeit, hogy ellenálljon a kínzásnak, a gyalázkodásnak és az olvasás és írás megtanulásának jogának fojtogató megtagadásához és a szabadság kielégítésének elhalasztásához. a rabságból - mindezt anélkül, hogy valaha is feladnánk a szabadság reményét, ahogy egy rabszolga költő, George Moses Horton fogalmazott, ha nem magukért, akkor gyermekeikért vagy unokáikért, amikor a rabszolgaságnak nem volt vége? Mi erőt adott nekik „reménnyel a remény ellen”? Darryl Pinckney író egy nemrégiben megjelent esszéjében megjegyzi, hogy „ha valaki nem tudja elképzelni a jövőjét, akkor azt mondanánk, hogy depressziós”. Pinckney következő sorát átfogalmazva: ha egy nép nem tud elképzelni jövőt, akkor annak kultúrája meghal.

És a fekete kultúra nem halt meg. Az afroamerikai kultúra jelző vonatkozásait a Fekete -templomban ültették, öntözték, fényt kaptak és ápolták, elérhetetlen helyen és távol azok éber szemétől, akik elfojtják az életet. Meg kell adnunk az egyháznak esőit, mint őseink kifürkészhetetlen ellenálló képességének forrását, és talán az első hivatalos helyet, ahol ennyi afro -amerikai esztétikai forma kollektív módon formálható és fejlődhet. Bár a fekete emberek teret adtak a világi kifejezésnek, csak az egyház adott teret mindezek egyidejű gyakorlására. És csak az egyházban tudott megjelenni, bemutatni, gyakorolni és tökéletesíteni, és egyszerre és egy helyen kifejezni az összes művészetet, beleértve a zene-, tánc- és dalretorikát, valamint a szónoki költészetet és a prózai szöveges exegézist, valamint az értelmezés memorizálását, olvasását , és megírja a drámai művészeteket és a forgatókönyveket, hívásokat és válaszokat, jelezve és indirektálva filozofálja és teoretizálja, és természetesen elsajátítja „a beszéd virágait”. Nagy rossz szolgálatot teszünk az egyháznak, ha nem ismerjük fel, hogy ez volt az első hivatalos oldal az afroamerikai kultúrában, talán nem kizárólag az divatos a fekete esztétikának, de minden bizonnyal annak teljesítmény, szerviz szolgáltatás, hétről hétre, vasárnaptól vasárnapig.

Összefüggő


Steve Flowers: George Wallace történetei

Nagyon sokan közületek élveztétek George Wallace történetet, amit néhány hete osztottam meg veletek. Engedje meg, hogy felidézzem és megosszam még két vicces Wallace-korszak történetét.

Fiatal Page koromban ismerkedtem meg Wallace kormányzóval a törvényhozásban.

1982 -ben választottak be a törvényhozásba. Ironikus módon a körzetem Pike megyéből és Barbour megye Wallace otthonának egy részéből állt, beleértve Claytont és Clio -t.

Wallace kormányzó azt gondolta, hogy ez volt a legfigyelemreméltóbb történet, hogy először találkozott velem 12 éves Pageként, és most 20 évvel később én voltam a képviselője.

Gyakran megkért, hogy menjek le az irodájába, és visszaemlékezik, és mesél. Mindig azzal kezdte, hogy emlékezett arra, hogy „oldalfiú” voltam, amikor először találkoztunk. Idő előtt megöregedett, és tolószékbe zárták, mert lelőtték az elnökválasztáson. Ezért a látogatásainkon újra és újra elmesélte nekem ugyanazokat a történeteket.

Nos, egy nap meglátogattam, és ugyanazokat a történeteket mesélte el nekem. Aztán megállt, és távoli nosztalgikus pillantást vetett az arcára, és figyelmesen rám nézett, és megkérdezte: - Steve, hány éves vagy most? Azt mondtam: „Kormányzó úr, 32 éves vagyok. Én felnőtt vagyok és a te képviselőd - felelte -, huh. Azt hiszem, egész életében kormányzó voltam. ” Valóban kormányzó volt a 12. és 32. születésnapom közötti 20 év nagy részében. A válaszom az volt: „Igen, uram. Azt hiszem, egész életemben kormányzó leszel. ”

Megosztok veletek egy másik történetet, amelyre jól emlékszem.

Mióta Wallace kormányzó képviselője voltam, emeleti vezetővé tett engem. Ahogy korábban említettem, 12 éves korom óta ismert engem, és a kormányzó első ciklusa alatt a törvényhozás egyik oldala. A kapcsolatom hozzáférést adott hozzá, így egy őszi napon lementem a kormányzó irodájába. Bementem az irodába, és a titkárnő gyorsan visszasietett az irodájába. Azt mondták, szívesen meglátogatna velem, mivel nem volt jó napja az egészségével, és szeretne velem visszaemlékezni fiatalabb korára és első ciklusára. Ez felvidítaná.

Nos, úgy tűnt, jó hangulatban volt, amikor bementem, és a szája sarkában volt a szivarja. Wallace egészségi állapota nagyon megromlott az általa elszenvedett golyós sebek hatásától, és a hallása is nagyon rossz volt, mert a második világháború idején repülőgépek körüli munkára bízták. Azon a napon az volt a küldetésem, hogy 10 000 dollárt szerezzek diszkrecionális alapjából a körzetemben található Pike Pioneer Museum számára. Ő irányította az összes extra sertéspénzt, amit kiosztottunk, ezért látnunk kellett a kormányzót a kisállat -projektünk pénzéért. Tudtam, hogy pénzt fektettünk be a turisztikai költségvetésbe olyan projektekhez, mint a múzeumom. Miután meghallgattam a politikáról és a korábbi napokról szóló történetét, nekiláttam a dolgoknak.

Bevezette, és megkérdezte: - Steve, mit akartál ma? Ki kellett kiabálnom, hogy Wallace hallhassa, és azzal kezdte, hogy eladta azt a tényt, hogy az úttörőmúzeumom egy jól átjárható négysávos autópályán található, amely folyosó és utazási útvonal volt azoknak az északiaknak, akik télen menekültek a tengerpartra, és hogy megállna múzeumunknál, és turisztikai pénzt költene Alabamában. Ezért 10 000 dollárnyi turisztikai alap a múzeumom számára az alabamai adófizetők pénzének bölcs gondozása volt.

Wallace még mindig úgy tűnt, mintha nem hallott volna jól, ezért szinte kiabáltam, hogy fogjuk a hómadarakat, amikor északra vagy délre utaznak. Épp hallottam a hómadár kifejezést, és hangosan és büszkén használtam. Nos, Wallace nem hallotta ezt a kifejezést, de hallott engem, és azt mondta: - Steve, milyen madarakat fogsz Pike megyében? Tudtam, hogy összezavarodott, ezért elejtettem a hómadaras terminológiámat, és azt mondtam: „Kormányzó úr, sok jenkit találunk Pike megyében, és meg akarjuk állítani őket a múzeumunkban, és rávenni őket, hogy költsenek turisztikai dollárt.” Még inkább értetlenül nézett rám, és döbbenten nézett rám, és azt mondta: - Steve, mi a fenét művelsz a jenkikkel ott lent, Pike megyében?

A szegény fickó azt hitte, hogy pénzt kérek, hogy felállítsak egy gyorscsapdát az Alabamán keresztül utazó gyanútlan jenkik számára. Végül megadta a pénzt a múzeumnak, de még mindig azt gondolom, hogy egy kicsit aggódott, hogy hogyan fogják elkölteni.


4. George Wallace születésnapján

A világ lakossága 2 630 584 384 fő volt, és becslések szerint 97 484 605 csecsemő született világszerte 1952 -ben, Harry S. Truman (demokrata) volt az Egyesült Államok elnöke, és a Billboard 100 első számú dala [Nem elérhető]. Nincs találat a dalokra ..

Ezen a napon a történelemben:

365 & ndash Kréta földrengése, majd a Földközi -tenger keleti részén történt szökőár állítólag elpusztítja Alexandriát.

1861 & ndash Az első Bull Run csata [Battle of First Manassas], az amerikai polgárháború 1. nagy csatája Manassas közelében, Virginia államban, a konföderáció győzelmét vívja.

1904 & ndash 13 év után elkészül a 4 607 mérföldes transzszibériai vasút.


2021. május 26. - George Wallace történetei

Nagyon sokan közületek élvezték George Wallace történetét, amelyet néhány héttel ezelőtt megosztottam veletek. Engedje meg, hogy felidézzem és megosszam még két vicces Wallace -korszak történetét.

Fiatal Page koromban ismerkedtem meg Wallace kormányzóval a törvényhozásban.

1982 -ben választottak be a törvényhozásba. Ironikus módon a körzetem Pike megyéből és Barbour megye Wallace otthonának egy részéből állt, beleértve Claytont és Clio -t.

Wallace kormányzó azt gondolta, hogy ez volt a legfigyelemreméltóbb történet, hogy először 12 éves Pageként találkozott velem, és most 20 évvel később én voltam a képviselője.

Gyakran megkért, hogy menjek le az irodájába, és visszaemlékezik, és mesél. Mindig azzal kezdte, hogy emlékezett arra, hogy „oldalfiú” voltam, amikor először találkoztunk. Idő előtt megöregedett, és tolószékbe zárták, mert lelőtték az elnökválasztáson. Ezért a látogatásainkon újra és újra ugyanazokat a történeteket mesélte el nekem.

Nos, egy nap meglátogattam, és ugyanazokat a történeteket mesélte el nekem. Aztán megállt, és távoli nosztalgikus arckifejezést kapott, és figyelmesen rám nézett, és megkérdezte: - Steve, hány éves vagy most? Azt mondtam: „Kormányzó úr, 32 éves vagyok. Felnőtt vagyok, és a képviselőd - felelte -, huh. Azt hiszem, egész életében kormányzó voltam. ” Valóban kormányzó volt a 12. és 32. születésnapom közötti 20 év nagy részében. A válaszom az volt: „Igen, uram. Azt hiszem, egész életemben kormányzó leszel. ”

Megosztok veletek egy másik történetet, amelyre jól emlékszem.

Mióta Wallace kormányzó képviselője voltam, emeleti vezetővé tett engem. Mint korábban említettem, 12 éves korom óta ismert engem, és a kormányzó első ciklusa alatt a törvényhozás egyik oldala. A kapcsolatom hozzáférést adott hozzá, így egy őszi napon lementem a kormányzó irodájába. Bementem az irodába, és a titkárnő gyorsan visszasietett az irodájába. Azt mondták, szívesen meglátogatna velem, mivel nem volt jó napja az egészségével, és szeretne velem visszaemlékezni fiatalabb korára és első ciklusára. Ez felvidítaná.

Nos, úgy tűnt, jó hangulatban volt, amikor bementem, és a szája sarkában volt a szivarja. Wallace egészségi állapota nagyon megromlott az általa elszenvedett golyós sebek hatásától, és a hallása is nagyon rossz volt, mert a második világháború idején repülőgépek körüli munkára bízták. Azon a napon az volt a küldetésem, hogy 10 000 dollárt szerezzek diszkrecionális alapjából a körzetemben található Pike Pioneer Museum számára. Ő irányította az összes extra sertéspénzt, amit kiosztottunk, ezért látnunk kellett a kormányzót a kisállat -projektünk pénzéért. Tudtam, hogy pénzt fektettünk be a turisztikai költségvetésbe olyan projektekhez, mint a múzeumom. Miután meghallgattam a politikáról és a korábbi napokról szóló történetét, nekiláttam a dolgoknak.

Bevezette, és megkérdezte: - Steve, mit akartál ma? Ki kellett kiabálnom, hogy Wallace hallhassa, és azzal kezdte, hogy eladta a tényt, hogy a Pioneer Múzeumom egy jól haladó négysávos autópályán található, amely folyosó és útvonal volt a téli menekülésre a strandokra utazó északiak számára, és hogy álljon meg múzeumunkban, és töltsön turista pénzt Alabamában. Ezért 10 000 dollárnyi turisztikai alap a múzeumom számára az alabamai adófizetők pénzének bölcs gondozása volt.

Wallace még mindig úgy tűnt, mintha nem hallott volna jól, ezért szinte kiabáltam, hogy fogjuk a hómadarakat, amikor északra vagy délre utaznak. Épp hallottam a hómadár kifejezést, és hangosan és büszkén használtam. Nos, Wallace nem hallotta ezt a kifejezést, de hallott engem, és azt mondta: - Steve, milyen madarakat fogsz Pike megyében? Tudtam, hogy összezavarodott, ezért elejtettem a hómadaras terminológiámat, és azt mondtam: „Kormányzó úr, sok jenkit találunk Pike megyében, és meg akarjuk állítani őket a múzeumunkban, és rávenni őket, hogy költsenek turisztikai dollárt.” Még inkább értetlenül nézett rám, és döbbenten nézett rám, és azt mondta: - Steve, mi a fenét művelsz a jenkikkel ott lent, Pike megyében?

A szegény fickó azt hitte, hogy pénzt kérek, hogy felállítsak egy gyorscsapdát az Alabamán keresztül utazó gyanútlan jenkik számára. Végül megadta nekem a pénzt a múzeum számára, de még mindig azt gondolom, hogy egy kicsit aggódott, hogyan fogják elkölteni.


George Wallace -tól Steve Kingig

George Wallace -t alig több mint 56 évvel ezelőtt, 1963. január 14 -én avatták be Alabama kormányzójává.

Undorító médiánk egy délvidéki férfit, mint Wallace kormányzót, ” villájává alakítja, míg egy degenerált, mint Martin Luther King, minden értékes és szent élő megtestesítője. Semmi sem lehet abszurdabb.

Sajnos Wallace kormányzónak még a halál sem ad feloldozást gyűlöletüktől. Íme részletek egy viszonylag friss slágerdarabból.

Dan Carter történész, aki írt A düh politikája, George Wallace életrajza emlékeztet arra, hogyan teltek meg Montgomery utcái Wallace ’ -es beiktatásának napján. Követői az állam minden tájáról összezsúfolódtak a platform körül, mondja Carter, és sokan közülük ezeket a fehér virágokat viselik, amelyek a fehér felsőbbség iránti elkötelezettségüket hivatottak szimbolizálni. ”

A nagy hírhálózatok mindennap tudósítottak Wallace ’ megnyitó beszédéről az országos televízióban. És Wallace, Carter szerint, úgy döntött, hogy “ tejel mindenért, amit csak tud.

A néhai Wayne Greenhaw, az akkori Montgomery újságírója hasonló megfigyelést tett. “Műsort rendezett. Ide -oda vonult, megrázta az öklét, és Greenhaw visszaemlékezett röviddel 2011 -ben bekövetkezett halála elé.

Wallace beszéde - és annak átadása - “vehement … szellemes és gyűlöletes volt. Mintha csörgőkígyó sziszegte volna, majdnem - mondta Greenhaw.

“Küldjük vissza ezt az üzenetet Washingtonba azon a képviselőn keresztül, akik ma itt vannak velünk - mondta Wallace a tömegnek. “Mától kezdve felállunk, és a zsarnokság sarka nem illik az egyenes ember nyakához. Támogassuk a bennünk lévő szabadságot szerető vér hívására, és küldjük el válaszunkat a zsarnokságnak, amely láncait délen csapja össze-jelentette ki Wallace a dobogóról. A legnagyobb emberek nevében, akik valaha is jártak ezen a földön, vonalat húzok a porba, és a kesztyűt a zsarnokság lába elé dobom, és azt mondom, most a szegregáció, a holnapi szegregáció és az örök elkülönítés. ”

“A szegregáció most, a szegregáció örökre és a#8221 gyorsan Wallace szimbólumává vált - emlékeztetett Greenhaw. “Mielőtt Wallace ezt a beszédet mondta, a Montgomery hirdető megpróbálta rávenni Wallace -t, hogy vegye ki a beszédnek ezt a részét ”. És Wallace azt mondta: ‘ E nélkül nem sikerült felállnia.

Akár egyetért vele, akár nem, alig több mint 50 évvel ezelőtt volt ülő Kormányzónk, aki ilyen bátran mert beszélni avatásakor.

Ma Steve King képviselő asszony és én kedvelem szavazunk arra, hogy elítélje magát, amiért feldühítette a politikai korrektség hamis isteneit.

A képviselőház kedden elsöprő többséggel megszavazta a fehér felsőbbrendűség és a fehér nacionalizmus hivatalos elítélését, hivatkozva Steve King (R-Iowa) képviselő rasszista megjegyzéseire.

A 41-es házhatározat, amelyet Whip James Clyburn (D-S.C.) Többsége vezetett be, hogy „elutasítsa a fehér nacionalizmust és a fehérek fölényét”, jön, amikor King kétpárti ellenérzéssel szembesül a The New York Times-nak adott legutóbbi interjújában elmondott kijelentései miatt. Ebben King megkérdezte, hogyan váltak „sértővé” a „fehér felsőbbrendűség” és a „fehér nacionalista” kifejezések.

A GOP -ot kezdetben bírálták amiatt, hogy késleltette saját elítélését Kingről, akit a HuffPost már régóta nyílt fehér felsőbbrendűségnek minősített hasonló rasszista megjegyzések miatt az évek során. Ám a republikánusok ezen a héten meg akarták büntetni őt azzal, hogy megfosztották bizottsági feladataitól a jelenlegi kongresszuson.

A keddi határozatot, amelyet 424-1 szavazással fogadtak el, King előítéletének tekintették. A Háznak két intézkedése van függőben a bizalmatlanságtól, ez a legmagasabb elutasítási forma, amelyet a kamara a teljes kiutasítás előtt kivethet. A bizalmatlanítás hivatalos szavazás a tagok többségi elutasításáról a képviselőház többsége szerint a Roll Call szerint.

Az egyetlen törvényhozó, aki a fehér felsőbbségi intézkedés ellen szavazott, Bobby Rush (D-Ill.) Képviselő volt, aki sokkal közvetlenebb feddést akart a királytól.

King a maga részéről azt mondta, hogy igennel fog szavazni a 41. határozatra, nyilvánvaló kísérletként, hogy elkülönítse a nevét attól.

"Szeretném megkérdezni kollégáimat a folyosó mindkét oldalán, szavazzunk erre az állásfoglalásra" - mondta. „Igent teszek fel a táblára, mert amit itt mondasz, az igaz, igaz és igazságos, és ez az, amit itt, a ház emeletén elmondtam.”

A fehér férfiak biztosan nem olyanok, mint régen, és a rohamos hanyatlás egyetlen életen belül történt.


George Wallace ünnepélyes megnyitó beszédét az aranycsillagon jelöli azon a helyen, ahol mindössze 100 évvel korábban Jefferson Davis esküt tett az Amerikai Államszövetség elnökeként. És a tömeg ujjongott.


Wallace, akinek családja eredetileg a vezetékneve volt Wallik, [4] 1918. május 9 -én született a Massachusetts állambeli Brookline -ban, [4] orosz zsidó bevándorló szülőknek. [4] [5] Zsidónak vallotta magát, és azt állította, hogy ez az etnikai hovatartozása (a vallás helyett) egész életében. Apja élelmiszerbolt és biztosítási alkusz volt. [6] Wallace a Brookline High School -ba járt, 1935 -ben érettségizett. [7] Négy évvel később a Michigani Egyetemen szerzett diplomát a Bachelor of Arts -ban. Főiskolás korában riportere volt a Michigan Daily és a Zeta Beta Tau testvériség alfa gamma fejezetéhez tartozott. [8]

1930–1940 -es évek: Rádiószerkesztés

Wallace vendégként szerepelt a népszerű rádió kvízműsorban Információ Kérjük 1939. február 7 -én, amikor az utolsó évét töltötte a Michigani Egyetemen. Az első nyarat az érettségi után az Interlochen Művészeti Központban közvetítette. [9] Első rádiós munkája a Michigan állambeli Grand Rapids -i WOOD rádió híradója és folyamatossági írója volt. Ez 1940 -ig tartott, amikor bemondóként a WXYZ rádióba költözött a Michigan állambeli Detroitba. Ezután szabadúszó rádiómunkás lett Chicagóban.

Wallace 1943 -ban bekerült az Egyesült Államok haditengerészetébe, és a második világháború alatt kommunikációs tisztként szolgált az USS -ben Anthedon, tengeralattjáró pályázat. Nem látott harcot, de Hawaii -ra, Ausztráliába és a Fülöp -szigeteki Subic -öbölbe utazott, majd a Dél -kínai -tengeren, a Fülöp -szigeteken és Japán déli részén járőrözött. 1946 -os kiengedése után Wallace visszatért Chicagóba.

Wallace bejelentette a rádióműsorokhoz Függöny idő, Ned Jordan: Titkos ügynök, Sky King, A zöld darázs, [10] Függöny idő, [10] és A Spike Jones Show. [10] Néha jelentik [ ki által? ] Wallace bejelentette A magányos farkasde Wallace azt mondta, hogy soha nem tett ilyet. [11] 1946 és 1948 között a The Crime Files of Flamond címszereplőjét ábrázolta a WGN -en és a szindikációban.

Wallace announced wrestling in Chicago in the late 1940s and early 1950s, sponsored by Tavern Pale beer.

In the late 1940s, Wallace was a staff announcer for the CBS radio network. He had displayed his comic skills when he appeared opposite Spike Jones in dialogue routines. He was also the voice of Elgin-American in the company's commercials on Groucho Marx's You Bet Your Life. As Myron Wallace, he portrayed New York City detective Lou Kagel on the short-lived radio drama series Crime on the Waterfront.

1940s–1960s: Television Edit

In 1949, Wallace began to move to the new medium of television. In that year, he starred under the name Myron Wallace in a short-lived police drama, Stand By for Crime. [12]

Wallace hosted a number of game shows in the 1950s, including The Big Surprise, Who's the Boss? és Who Pays?. Early in his career, Wallace was not known primarily as a news broadcaster. It was not uncommon during that period for newscasters to announce, to deliver commercials and to host game shows Douglas Edwards, John Daly, John Cameron Swayze and Walter Cronkite hosted game shows as well. Wallace also hosted the pilot episode of Nothing but the Truth, which was helmed by Bud Collyer when it aired under the title To Tell the Truth. Wallace occasionally served as a panelist on To Tell the Truth in the 1950s. He also made commercials for a variety of products, including Procter & Gamble's Fluffo brand shortening.

Wallace also hosted two late-night interview programs, Night Beat (broadcast in New York City during 1955–1957, only on DuMont's WABD) and The Mike Wallace Interview on ABC in 1957–1958. Lásd még Profilok a bátorságban, section: Authorship controversy.

In 1959, Louis Lomax told Wallace about the Nation of Islam. Lomax and Wallace produced a five-part documentary about the organization, The Hate That Hate Produced, which aired during the week of July 13, 1959. The program marked the first time that most white people heard about the Nation, its leader, Elijah Muhammad, and its charismatic spokesman, Malcolm X. [13]

By the early 1960s, Wallace's primary income came from commercials for Parliament cigarettes, touting their "man's mildness" (he had a contract with Philip Morris to pitch their cigarettes as a result of the company's original sponsorship of The Mike Wallace Interview). Between June 1961 and June 1962, he and Joyce Davidson hosted a New York-based nightly interview program for Westinghouse Broadcasting [14] called PM East for one hour it was paired with the half-hour PM West, which was hosted by San Francisco Chronicle television critic Terrence O'Flaherty. Westinghouse syndicated the series to television stations that it owned and to a few other cities. People in southern and southwestern states and in the metropolitan areas of Chicago and Philadelphia were unable to watch it.

A frequent guest on the PM East segment was Barbra Streisand, though only the audio of some of her conversations with Wallace survives, [14] as Westinghouse wiped the videotapes. Also in the early 1960s, Wallace was the host of the David Wolper–produced Életrajz sorozat.

After his elder son's death in 1962, Wallace decided to get back into news and hosted an early version of CBS Morning News from 1963 through 1966. In 1964 he interviewed Malcolm X, who, half-jokingly, commented "I probably am a dead man already." [15] The black leader was assassinated a few months later in February 1965.

In 1967, Wallace anchored the documentary CBS Reports: The Homosexuals. "The average homosexual, if there be such, is promiscuous", Wallace said in the piece. "He is not interested or capable of a lasting relationship like that of a heterosexual marriage. His sex life, his love life, consists of a series of one-chance encounters at the clubs and bars he inhabits. And even on the streets of the city – the pick-up, the one night stand, these are characteristics of the homosexual relationship." [16] In later years, Wallace came to regret his participation in the episode. "I should have known better," he said in 1992. [17] Speaking in 1996, Wallace stated, "That is – God help us – what our understanding was of the homosexual lifestyle a mere twenty-five years ago because nobody was out of the closet and because that's what we heard from doctors – that's what [psychiatrist Charles] Socarides told us, it was a matter of shame." [17]

1960s–2000s: 60 perc Szerkesztés

Wallace's career as the lead reporter on 60 perc led to some run-ins with the people interviewed and claims of misconduct by female colleagues. While interviewing Louis Farrakhan, Wallace alleged that Nigeria was the most corrupt country in the world. Farrakhan immediately shot back that Americans were in no moral position to judge, declaring "Has Nigeria dropped an atomic bomb that killed people in Hiroshima and Nagasaki? Have they killed off millions of Native Americans?" "Can you think of a more corrupt country?" asked Wallace. "I'm living in one," said Farrakhan. [18]

Wallace interviewed General William Westmoreland for the CBS special The Uncounted Enemy: A Vietnam Deception that aired on January 23, 1982. [19] Westmoreland then sued Wallace and CBS for libel. The trial ended in February 1985 when the case was settled out of court just before it would have gone to the jury. Each side agreed to pay its own costs and attorney fees, and CBS issued a clarification of its intent with respect to the original story.

In 1981, Wallace was forced to apologize for a racial slur he had made about Blacks and Hispanics. During a break while preparing a 60 perc report on a bank that had been accused of duping low-income Californians, Wallace was caught on tape joking that "You bet your ass [the contracts are] hard to read if you're reading them over the watermelon or the tacos!" [20] [21] [22]

Attention was again drawn to that incident several years later when protests were raised after Wallace was selected to deliver a university commencement address during a ceremony within which Nelson Mandela was awarded an honorary doctorate in absentia for his fight against racism. Wallace initially called the protesters' complaint "absolute foolishness". [23] However, he subsequently apologized for his earlier remark and added that when he had been a student decades earlier on the same university campus, "though it had never really caused me any serious difficulty here . I was keenly aware of being Jewish, and quick to detect slights, real or imagined. We Jews felt a kind of kinship [with blacks]", but "Lord knows, we weren't riding the same slave ship." [24]

Wallace's reputation has been retrospectively affected by his admission that he had harassed female colleagues at 60 perc over many years. "Back in the 1970s and ’80s, 60 perc correspondent Mike Wallace was known for putting his hand on the backs of his female CBS News co-workers and unsnapping the clasps on their bras. 'It wasn't a secret. I have done that', Wallace told Guruló kő magazine in 1991." [25] In 2018, claims of sexual misconduct at 60 perc led to the resignation of executive producer Jeff Fager, who had overseen the news show for 36 years. He resigned several months after a July 27 story by Ronan Farrow in A New Yorker. [26] Not only did Farrow's story accuse Fager of ignoring and enabling misconduct by several high-ranking male producers at 60 perc, but Farrow also cited former employees who accused Fager himself of misconduct. [27]

On March 14, 2006, Wallace announced his retirement from 60 perc after 37 years with the program. He continued working for CBS News as a "Correspondent Emeritus", albeit at a reduced pace. [28] In August 2006, Wallace interviewed Iranian President Mahmoud Ahmadinejad. [29] Wallace's last CBS interview was with retired baseball star Roger Clemens in January 2008 on 60 perc. [30] Wallace's previously vigorous health (Morley Safer described him in 2006 as "having the energy of a man half his age") began to fail, and in June 2008 his son Chris said that his father would not be returning to television. [31]

Wallace expressed regret for not having secured an interview with First Lady Pat Nixon. [32]

Wallace had two children with his first wife, Norma Kaphan. [33] Wallace's younger son, Chris, is also a journalist. His elder son, Peter, died at age 19 in a mountain-climbing accident in Greece in 1962. [34]

From 1949 to 1954, Wallace was married to Patrizia "Buff" Cobb, an actress and stepdaughter of Gladys Swarthout. The couple hosted the Mike and Buff Show on CBS television in the early 1950s. They also hosted All Around Town in 1951 and 1952. [35]

For many years, Wallace unknowingly suffered from depression. In an article that he wrote for Guideposts, Wallace related, "I'd had days when I felt blue and it took more of an effort than usual to get through the things I had to do." [36] His condition worsened in 1984 after General William Westmoreland filed a $120 million libel lawsuit against Wallace and CBS over statements that were made in the documentary The Uncounted Enemy: A Vietnam Deception (1982). Westmoreland claimed that the documentary made him appear as if he had manipulated intelligence. The lawsuit, Westmoreland v. CBS, was later dropped after CBS issued a statement explaining they never intended to portray the general as disloyal or unpatriotic. During the proceedings, Wallace was hospitalized with what was diagnosed as exhaustion. His wife Mary forced him to go to a doctor, who diagnosed Wallace with clinical depression. He was prescribed an antidepressant and underwent psychotherapy. Out of a belief that it would be perceived as weakness, Wallace kept his depression a secret until he revealed it in an interview with Bob Costas on Costas' late-night talk show, Later. [36] In a later interview with colleague Morley Safer, he admitted having attempted suicide circa 1986. [37]

Wallace received a pacemaker more than 20 years before his death, and underwent triple bypass surgery in January 2008. [4] He lived in a care facility the last several years of his life. [4] In 2011, CNN host Larry King visited him and reported that he was in good spirits, but that his physical condition was noticeably declining.

Wallace considered himself a political moderate. He was a friend of Nancy Reagan and her family for over 75 years. [38] Nixon wanted Wallace to be his press secretary. Fox News said, "He didn't fit the stereotype of the Eastern liberal journalist." Interviewed by his son on Fox News Sunday, he was asked if he understood why people feel disaffection toward the mainstream media. "They think they're wide-eyed commies liberals," Mike replied, a notion he dismissed as "damned foolishness". [39]

Wallace died at his residence in New Canaan, Connecticut, from natural causes on April 7, 2012, at the age of 93. [4] [40] The night after Wallace's death, Morley Safer announced his death on 60 perc. On April 15, 2012, a full episode of 60 perc aired that was dedicated to remembering Wallace's life. [41] [42] [43]

In 1989, Wallace was awarded an honorary Doctor of Laws from the University of Pennsylvania. [44] Wallace's professional honors included 21 Emmy Awards, [4] among them a report just weeks before the September 11 attacks for an investigation on the former Soviet Union's smallpox program and concerns about terrorism. He also won three Alfred I. duPont-Columbia University Awards, three George Foster Peabody Awards, a Robert E. Sherwood Award, a Distinguished Achievement Award from the University of Southern California School of Journalism, the Golden Plate Award of the American Academy of Achievement, [45] and a Robert F. Kennedy Journalism Award in the international broadcast category. In September 2003, Wallace received a Lifetime Achievement Emmy, his 20th. [ idézet szükséges ] Most recently, on October 13, 2007, Wallace was awarded the University of Illinois Prize for Lifetime Achievement in Journalism.

  • 1991: Paul White Award, Radio Television Digital News Association[46]
  • 1999: Gerald Loeb Award for Network and Large-Market Television for an investigative piece on the international pharmaceutical industry [47]

Wallace was played by actor Christopher Plummer in the 1999 feature film The Insider. The screenplay was based on the Vanity Fair article "The Man Who Knew Too Much" by Marie Brenner, which was about Wallace caving in to corporate pressure to kill a story about Jeffrey Wigand, a whistle-blower trying to expose Brown & Williamson's dangerous business practices in the manufacture of cigarettes. Wallace disliked his on-screen portrayal and maintained that he was in fact very eager to have Wigand's story aired in full.

Wallace was played by actor Stephen Rowe in the stage version of Frost/Nixon, but he was omitted from the screenplay of the 2008 film adaptation and thus the movie itself. In the 1999 American broadcast television movie Hugh Hefner: Unauthorized, Wallace is portrayed by Mark Harelik. In the film A Face in the Crowd (1957), Wallace portrayed himself. In 2020, Greg Dehm played Wallace in episode 6 of the second season of Embervadászat, re-creating Wallace's 1996 interview on 60 perc with Richard Jewell, the security guard who discovered a bomb at Atlanta's Centennial Olympic Park in July 1996.


Centennial birthday offers opportunity to reflect upon parallel journeys of Gov. George C. Wallace and the state of Alabama

August 25th of this year marks the centennial of my father’s birth, and the occasion offers an appropriate opportunity for us to reflect not only upon his life and career but upon the history of our state, as well.

Born seven years before Lindbergh crossed the Atlantic, George C. Wallace grew up in a rural portion of Alabama that, in many ways, was still recovering from the Civil War and the Reconstruction period that followed.

Among the traditions of his era was the practice of racial segregation, a system that had been in place for generations and one that would ultimately prove to be both wrong and indefensible, but to many Alabamians, it was the accepted way of everyday life.

It was a system that my father and thousands of other elected officials throughout the Deep South states fought to preserve, but unlike others, he sought to retain it through peaceful, methodical and more temperate measures.

My father was certainly defiant, charismatic, and energetic in his battle against what he perceived as a threat from the central government to control every aspect of our lives, but he was never violent.

He understood as both a well-educated attorney and as one of the greatest politicians this or any other state has ever produced that violence and bloodshed would harm his cause, not help it. And, as a Christian, he instinctively knew in his soul that violence was wrong.

He ensured the University of Alabama campus was swept clean of any item that could be used as a weapon prior to his “Stand In The Schoolhouse Door” at Foster Auditorium because he wanted to avoid the same violence that occurred when Ole Miss University was integrated.

Every stick, stone and pebble was methodically removed from the grounds of the Quad, and soft drink machines that dispensed bottles were replaced with ones that filled paper cups. In order to further quell trouble, he appeared on statewide television the night before student registration and implored citizens to stay away from campus and allow him to be their spokesman.

The result of his efforts was the peaceful and non-violent integration of the University.

He later became good friends with the two students who eventually made history on that hot June day. James Hood invited my father to attend his graduation when he received his doctorate from the University of Alabama, and Vivian Malone Jones was among the honored guests at his state funeral in 1998.

There are those who wrongly suggest without one scintilla of evidence that he commanded Alabama State Troopers to charge the marchers at the Edmund Pettus Bridge. He, in fact, ordered Col. Al Lingo and Dallas County Sheriff Jim Clark to protect the marchers if they crossed the bridge while he contacted President Johnson and requested federal troops to provide security throughout their 50-mile trek to Montgomery.

The late Montgomery Advertiser reporter Bob Ingram was in the Governor’s Office when news of the violence at the Edmund Pettus Bridge was received, and he later wrote extensively that my father was enraged as he stormed around his office and said, “This is the last thing I wanted!”

In today’s climate of extreme political correctness and strident advocacy journalism, those who seek to tell my father’s story focus almost exclusively on the tragedy in Selma and the events of 1965 and prior, but that is not where his journey ended.

It is, in many ways, where the most important journey of his life began.

Though he was a leader in preserving the Old South custom of segregation, he was an equally determined advocate of progress and racial reconciliation once the antiquated way of life was dissolved.

My father famously appeared at a meeting of African-American ministers at the Dexter Avenue Baptist Church, where Dr. Martin Luther King once led the Montgomery Bus Boycott, and he told them he was wrong to defend such an outdated tradition. He also met and spoke privately with leaders like Rev. Joseph Lowry, Congressman John Lewis, Jesse Jackson, and others and candidly discussed his error of judgment.

There is no doubt that the redemptive example he set led millions of Alabamians – many of them the parents, grandparents and great grandparents of those who are reading this column – to accept, adapt and embrace the dramatic social and cultural changes, as well. I know that my sisters – Lee and Peggy, as well as Bobbie, who passed away in 2015 – share that belief.

Southerners of all races are a devout people with a deep sense of forgiveness, which is evidenced by the fact that my father was elected to his final terms as governor with the overwhelming votes and political support of the African-American community. He, in turn, appointed more minorities to office than any governor before or, very likely, since.

Let us not forget that my father offered forgiveness just as dramatically as he sought it when he quietly wrote a letter to the man who shot five bullets into his body and confined him to a wheelchair. He told his assailant, “Please seek our Heavenly Father because I love you, and I am going to Heaven, and I want you to be going, too.”

Throughout the past 100 years, my father’s journey and our state’s history have largely paralleled each other. Both moved from the aftermath of the Civil War to the promise of Civil Rights. Both traversed the often difficult path from segregation to integration. And both had the courage to change and embrace new truths.

Judging the Alabama of today by the grainy black-and-white images captured during the height of the Civil Rights Movement more than 50 years ago does a disservice to our state.

Judging my father’s life, career and legacy without viewing the entirety of his journey does the same disservice to him because the truth he ultimately embraced and nurtured is the truth we should all embrace today.

George Wallace Jr. is the son of Alabama Govs. George and Lurleen Wallace. He previously served two terms as Alabama State Treasurer and two terms as a member of the Alabama Public Service Commission.


Inside the Statehouse: George Wallace Stories

A good many of you enjoyed the George Wallace story I shared with you a few weeks ago. Allow me to reminisce and share two more funny Wallace-era stories.

I became acquainted with Governor Wallace when I was a young Page in the legislature.

I was elected to the legislature in 1982. Ironically, my district was comprised of my home county of Pike and also the portion of Barbour County that was Wallace’s home, including Clayton and Clio.

Gov. Wallace thought that was the most remarkable story that he had first met me as a 12-year-old Page and now 20 years later I was his representative.

He would often ask me to come down to his office and he would reminisce and tell me stories. He would always begin with the remembrance of my having been a “Page boy” when we first met. He had aged prematurely and was confined to a wheelchair due to having been shot running for president. Therefore, on our visits he would tell me the same stories over and over.

Well, one day I was visiting, and he told me the same stories. He then stopped and got a faraway nostalgic look on his face and looked at me intently and asked, “Steve, how old are you now?” I said, “Governor, I am 32 years old. I am grown and your representative,” He replied, “Huh. I guess I’ve been governor all your life.” He had indeed been governor most of the 20 years between my 12 th and 32 nd birthdays. My reply was, “Yes sir. I guess you will be governor all my life.”

I will share another story that I remember well with you.

Since I was Gov. Wallace’s Representative, he had made me a Floor Leader. As I mentioned earlier, he had known me since I was 12 years old and a page in the Legislature during his first term as Governor. My relationship gave me access to him, so one Fall day I ambled down to the Governor’s office. I walked into the office and the secretary whisked me back to his office pretty quickly. They said he would love to visit with me as he was not having a good day with his health and would like to reminisce with me about his younger days and first term. It would cheer him up.

Well, he seemed to be in good spirits when I went in, and he had his ever-present cigar in the corner of his mouth. Wallace’s health had deteriorated badly from the effects of the bullet wounds he had endured, and his hearing was really bad because he had been assigned to work around airplanes during World War II. My mission that day was to get $10,000 out of his Discretionary Fund for the Pike Pioneer Museum in my district. He controlled all of the extra pork money we appropriated, so we had to see the Governor for our pet project money. I knew we had put money into the tourism budget for projects like my museum. After listening to his story about politics and earlier days, I got down to business.

He led in by asking, “Steve, what did you want today?” I had to shout so Wallace could hear and began by selling the fact that my Pioneer Museum was located on a well-traveled four-lane highway which was a corridor and travel route for northerners traveling to the beaches for their winter escape, and that they would stop at our museum and spend tourist money in Alabama. Therefore, $10,000 of tourism funds for my museum was a wise stewardship of Alabama taxpayer money.

Wallace still seemed like he did not hear me well, so I almost shouted that we were catching the snowbirds as they traveled north or south. I had just heard the term snowbird and was loudly and proudly using it. Well, Wallace had not heard the term, but he heard me and said, “Steve, what kinds of birds are y’all catching down in Pike County?” I knew he was confused so I dropped my snowbird terminology and said, “Governor, we have a lot of Yankees that come through Pike County and we want to stop them at our museum and get them to spend tourist dollars.” He looked even more puzzled and looked at me aghast and said, “Steve, what in the world are y’all doing to the Yankees down there in Pike County?”

The poor fellow thought I was asking for money to set up a speed trap of some sort for unsuspecting Yankees traveling through Alabama. He finally gave me the money for the museum, but I still think he was a little concerned about how it was going to be spent.


Nézd meg a videót: Murdoch nyomozó rejtélyei S02E11-Kérdezzük meg a szobalányt