Linkek a Pizarro -hoz - Történelem

Linkek a Pizarro -hoz - Történelem


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Lima története

Lima környéke évezredek óta lakott. A jelentős méretű városi közösségek az inkák előtti korai közbenső időszakból származnak (c. I. E. 200–600), a legfontosabb Pachacamac, amely fontos vallási helyszín volt mind az inka előtti, mind az inka időkben. A váltságdíj nagy részét, amelyet Francisco Pizarro hódító követelt Atahuallpa inka vezérért (Atahualpa), Pachacamacból szerezték meg.

A spanyol Lima várost Pizarro alapította 1535. január 18 -án, Ciudad de los Reyes („Királyok városa”) néven. Bár a név soha nem ragadt meg, Lima hamarosan Peru új alkirályságának fővárosává vált, amelyet a dél -keleti régi inka főváros, Cuzco helyett választottak, mert a part menti elhelyezkedés megkönnyítette a kommunikációt Spanyolországgal.

Lima a gazdagság és a hatalom központjává fejlődött az egész alkirályság számára: mint székhelye audiencia (legfelsőbb bíróság), királyi igazságszolgáltatást folytatott, és lévén az inkvizíció helytartóságának székhelye, vallási és erkölcsi kérdésekben nyilatkozott. Ez lett Peru legrangosabb egyesületeinek és tanulási központjainak helye is, köztük a San Marcos -i Egyetem (1551), a Perui Letter Akadémia (1887), a Nemzeti Mérnöki Egyetem (1896) és a Perui Pápai Katolikus Egyetem. (1917). José Hipólito Unnúe 1808 -ban orvosi iskolát alapított ott.

A 17. század végétől a 19. század közepéig azonban Lima rendkívül lassan növekedett mind a területen, mind a lakosság számában. A várost egy hatalmas földrengés pusztította el 1746 -ban. Bár grandiózus módon újjáépítették, nagymértékben befolyásolta az európai felvilágosodás, politikailag konzervatív és társadalmilag rétegzett maradt. Lima megőrizte hűségét a latin -amerikai függetlenségért folytatott harcok során a 19. század elején, Peru lett az utolsó szárazföldi kolónia, amely kikiáltotta függetlenségét Spanyolországtól (1821. július).


Tartalom

Francisco Pizarro a spanyolországi Cáceres-i Trujillo-ban (akkor Kasztília koronájában) született, a mai Extremadura, Spanyolország területén. Gonzalo Pizarro (1446–1522) gyalogezredes és Francisca González, szegény anyagi helyzetű nő törvénytelen fia volt. Születési dátuma bizonytalan, de úgy gondolják, hogy valamikor az 1470 -es években, valószínűleg 1475 -ben. Kevés figyelmet szenteltek az oktatásának, és írástudatlanul nőtt fel. [2]

Apja gyalogos ezredes volt, Navarrában és a Córdoba alatti olasz hadjáratokban szolgált. Édesanyja későn ment férjhez, és született egy fia, Francisco Martín de Alcántara, aki féltestvérével kezdettől fogva Peru meghódításán volt. [3] Apja révén Francisco második unokatestvére volt, miután eltávolították Hernán Cortés -től. [4]

1509. november 10 -én Pizarro Alonso de Ojeda -val Spanyolországból az Újvilágba hajózott egy expedíción az Urabá -öbölbe, a Tierra Firme -be. Pizarro résztvevője lett Ojeda kudarcba fulladt kolóniájának, és parancsolt a maradványoknak, amíg el nem hagyta a túlélőkkel. [5]: 93 Cartagena felé hajózott, és 1513 -ban csatlakozott Martín Fernández de Enciso flottájához.

1509. november 10 -én Pizarro Spanyolországból az Újvilágba hajózott Alonso de Ojeda -val egy Urabába tartó expedíción. [6] Hajózott Cartagenába, és csatlakozott Martín Fernández de Enciso flottájához, és 1513 -ban elkísérte Balboát, amikor átkelt a Panama -öblön a Csendes -óceánig. [2] [7] A következő évben Pedro Arias Dávila lett Castilla de Oro újonnan kinevezett kormányzója, és Balboa utódja lett. A következő öt évben Pizarro Dávila közeli munkatársa lett, és a kormányzó a repartimiento a bennszülöttekből és a szarvasmarhákból. [5]: 93 Amikor Dávila úgy döntött, hogy bizalmatlanságból megszabadul Balboától, utasította Pizarrot, hogy személyesen tartóztassa le és állítsa bíróság elé. Balboát 1519 januárjában lefejezték. Dávila iránti hűségéért Pizarro -t az akkor nemrég alapított Panama City polgármesteri (Alcalde) és magisztrátusi tisztségével jutalmazták. [8]

Az első kísérletet Dél -Amerika nyugati részének felfedezésére 1522 -ben tette meg Pascual de Andagoya. Az őslakos dél-amerikaiak, akikkel találkozott, meséltek neki egy Virú nevű, aranyban gazdag területről, amely a Pirú nevű folyón volt (később Perúvá fejlődött). [7]: 24 Ezeket a jelentéseket a spanyol-inka közvetítette mesztic férfi író, Garcilaso de la Vega Kommentárok Reales de los Incas (1609).

Andagoya végül kapcsolatba lépett több indiánnal curacas (főnökök), akik közül néhányan később azt állították, hogy varázslók és boszorkányok. Miután elérte a San Juan folyót (Ecuador és Kolumbia közötti jelenlegi határ része), Andagoya megbetegedett, és visszatért Panamába. Terjesztette a híreket és történeteket "Pirúról" - egy nagy, délen gazdag, aranyban gazdag földről (a legendás El Dorado). Ezek a kinyilatkoztatások, valamint Cortés mexikói sikereiről szóló beszámolók, Pizarro figyelmét felkeltették, és számos expedíciót indítottak dél felé.

1524 -ben, még Panamában, Pizarro partnerséget kötött egy pappal, Hernando de Luque -val és egy katonával, Diego de Almagro -val, hogy felfedezze és meghódítsa a délvidéket. Pizarro, Almagro és Luque később kifejezetten megújították kompaktjukat, [7]: 24 beleegyeztek abba, hogy meghódítják és egyenlően felosztják maguk között azt a birodalmat, amelyet remélni szeretnének. Bár megegyezésük szigorúan szóbeli volt, vállalkozásukat a Empresa del Levante és elhatározta, hogy Pizarro irányítja az expedíciót, Almagro katonai és élelmiszer -ellátást biztosít, Luque pedig a pénzügyekért és a további ellátásért felel. [5]: 95

Első expedíció (1524) Szerk

1524 novemberében a három expedíció közül az első indult el Panamából Peru meghódítására mintegy 80 emberrel és 40 lóval. [7]: 24 Juan de Salcedo volt a zászlóvivő, Nicolás de Ribera a kincstárnok és Juan Carvallo volt az ellenőr. [9]: 45, 47

Diego de Almagro azért maradt le, mert férfiakat akart toborozni, további készleteket gyűjteni és később csatlakozni Pizarrohoz. Panama kormányzója, Pedro Arias Dávila először elvileg jóváhagyta Dél -Amerika felfedezését. Pizarro első expedíciója azonban kudarcot vallott, mint az övé hódítók, a Csendes-óceán partjain vitorlázva, nem ért messzebb Kolumbiától, mielőtt behódolt volna a rossz időjárásnak, az élelemhiánynak és az ellenséges őslakosokkal való összecsapásoknak, amelyek közül az egyik miatt Almagro szemét elvesztette nyíllal. A helynevek, amelyeket a spanyolok adtak útvonaluk mentén, beleértve Puerto Deseado (kívánt port), Puerto del Hambre (az éhség kikötője) és Punta Quemado vagy Puebla Quemado (kiégett kikötő), megerősítette nehézségeiket. Félve a későbbi ellenséges találkozástól, mint amilyen az expedíció volt a Punta Quemada csatában, Pizarro befejezte első expedícióját, és visszatért Panamába. [5]: 94–102

Második expedíció (1526) Szerk

Két évvel később Pizarro, Almagro és Luque megkezdte a második expedíció megszervezését, Pedrarias Dávila engedélyével. A kormányzó, aki maga is expedíciót készített északra Nicaraguába, nem volt hajlandó újabb expedíciót engedélyezni, mivel elvesztette bizalmát Pizarro iránt. A három munkatárs végül elnyerte bizalmát, és ő beleegyezett. Ekkorra új kormányzónak kellett érkeznie, és Dávila utódja lett. Pedro de los Ríos 1526 júliusában vette át az irányítást, és kezdetben jóváhagyta Pizarro expedícióit (néhány évvel később csatlakozik hozzá Peruban). [5]: 103–04

1526. március 10 -én Pizarro két hajóval 160 emberrel és több lóval távozott Panamából, egészen a kolumbiai San Juan folyóig. Nem sokkal a megérkezést követően a párt elvált, Pizarro pedig a mocsaras kolumbiai partok közelében fekvő új és gyakran veszélyes területet fedezte fel, míg az expedíció társparancsnoka, Almagro visszatért Panamába megerősítésre. Pizarroé Pilóta polgármester (főpilóta), Bartolomé Ruiz, tovább hajózott délre, és miután átlépte az Egyenlítőt, talált és elfogott egy balsa (tutaj) vitorla alatt, tumbesi bennszülöttekkel. Mindenki meglepetésére textíliákat, kerámia tárgyakat és néhány arany-, ezüst- és smaragddarabot szállítottak, így Ruiz megállapításai a második expedíció középpontjában álltak. Néhány bennszülöttet Ruiz hajójára vittek tolmácsként. [5]: 105–09 [7]: 24–25

Ezután észak felé vitorlázott a San Juan folyóhoz, és megérkezett, hogy megtalálja Pizarrot és embereit, akik kimerültek az új terület felfedezésével járó nehézségekből. Hamarosan Almagro vitorlázott be a kikötőbe, megrakva készletekkel és legalább nyolcvan újonc megerősítésével, akik expedíciós lélekkel érkeztek Panamába Spanyolországból. Az eredmények és a kiváló hírek Ruiz -tól, valamint az Almagro új erősítései felvidították Pizarrot és fáradt követőit. Úgy döntöttek, hogy visszavitorláznak a Ruiz által már feltárt területre, és az erős szél és áramlatok miatti nehéz utat követően elérték Atacames -t az ecuadori parton. Itt találtak egy nagy őslakos népességet, amelyet nemrég inka uralom alá vontak. Sajnos a hódítók, az emberek harcias szelleme, akikkel találkoztak, olyan dacosnak és veszélyesnek tűnt, hogy a spanyolok úgy döntöttek, hogy nem lépnek be a földre. [5]: 110–12

A híres tizenhárom Edit

A Pizarro és Almagro közötti sok veszekedés után úgy döntöttek, hogy Pizarro egy biztonságosabb helyen, az Isla de Gallo -ban [7]: 25–26 marad a part közelében, míg Almagro Luque -val visszatér megerősítésre Panamába - ezúttal a megtalált arany bizonyítékával és az általuk feltárt nyilvánvalóan gazdag föld felfedezésének hírével. Panama új kormányzója, Pedro de los Ríos értesült Pizarro expedícióinak szerencsétlenségeiről és a vele együtt utazó különböző telepesek haláláról. Félve a sikertelen eredménytől, elutasította az Almagro kérelmét a további forrásokért. Ezenkívül elrendelte két Juan Tafur által parancsolt hajó haladéktalan küldését azzal a szándékkal, hogy Pizarrot és legénységét visszahozzák Panamába. [5]: 112–15

Pizarro nem szándékozott visszatérni, és amikor Tafur megérkezett Isla de Gallo szigetére, Pizarro egy vonalat húzott a homokba, és azt mondta: "Itt fekszik Peru gazdagságával, Panama és szegénysége. Válassza ki mindenki, hogy mi lesz a legjobb bátor kasztíliai . A magam részéről délre megyek. " [5]: 116

Csak 13 férfi maradt Pizarro mellett. Később "A híres tizenhárom" néven vált ismertté (Los trece de la fama), [7]: 26 míg az expedíció többi tagja Tafurnál maradt. Ruiz az egyik hajón távozott azzal a szándékkal, hogy csatlakozzon Almagrohoz és Luque -hoz az erősítés összegyűjtésére irányuló erőfeszítéseikben. Nem sokkal a hajók távozása után Pizarro és emberei nyers hajót építettek, és 25 ligát utaztak északra a La Isla Gorgona -ba, ahol hét hónapig maradnak, mielőtt új rendelkezések érkeznek. [5]: 117–18

Visszatérve Panamába, Pedro de los Ríos (Luque sok meggyőzése után) végül beleegyezett egy másik hajó iránti kérelmekbe, de csak azért, hogy hat hónapon belül visszahozza Pizarrot, és teljesen felhagyjon az expedícióval. Almagro és Luque megragadták a lehetőséget, és elhagyták Panamát (ezúttal újoncok nélkül) a La Isla Gorgona felé, hogy ismét csatlakozzanak a Pizarrohoz. A Pizarro -val való találkozáskor a munkatársak úgy döntöttek, hogy Ruiz indiai tolmácsainak ajánlása alapján tovább hajóznak délre. [5]: 118

1528. áprilisáig végre elérték az északnyugati perui Tumbes régiót. Tumbes lett az első siker, amire a spanyolok oly régóta vágytak. Meleg fogadtatásban és vendéglátásban fogadták őket a helyi lakosok, Tumpisék. A következő napokban Pizarro két embere, Alonso de Molina és Pedro de Candia felderítette a területet, és mindketten - külön számlákon - beszámoltak a föld gazdagságáról, beleértve az ezüst és arany díszítéseket a főnök lakóhelye körül, valamint a vendégszerető figyelmességet. amelyeket mindenki fogadott. A spanyolok először látták a perui lámát is [7]: 26, amelyet Pizarro „kis tevének” nevezett. Pizarro továbbra is ugyanazokat a beszámolókat kapta egy nagyhatalmú uralkodóról, aki uralta a feltárt földet. Ezek az események bizonyítékul szolgáltak az expedíció meggyőződéséhez, hogy a Tumbes -ban bemutatott gazdagság és hatalom példa volt a perui gazdagságra. A hódítók úgy döntöttek, hogy visszatérnek Panamába, hogy előkészítsék a hódító végső expedíciót, több újonccal és ellátással. Indulás előtt azonban Pizarro és követői délre hajóztak a part mentén, hátha találnak valami érdekeset. William H. Prescott történész elmondja, hogy miután áthaladtak az általuk megnevezett területeken, mint Cabo Blanco, Payta kikötője, Sechura, Punta de Aguja, Santa Cruz és Trujillo (Almagro alapította évekkel később), végül elérték először a kilencedik fokot a dél -amerikai déli szélességtől.

Visszatérve Panama felé Pizarro rövid időre megállt Tumbesnél, ahol két embere úgy döntött, hogy marad, hogy megtanulja az őslakosok szokásait és nyelvét. Pizarro két perui fiút is kapott spanyol nyelvtanulásra, egyiküket később Felipillónak keresztelték, és fontos tolmácsként szolgált, Cortés mexikói La Malinche -jének megfelelője, másik pedig Martinillo. [9]: 126, 128 Végső állomásuk La Isla Gorgona volt, ahol két beteg embere (egy meghalt) tartózkodott. Legalább 18 hónap elteltével Pizarro és követői lehorgonyoztak Panama partjaihoz, hogy felkészüljenek a végső expedícióra. [5]: 119–26

Capitulación de Toledo Edit

Amikor Panama új kormányzója, Pedro de los Ríos megtagadta a harmadik déli expedíció engedélyezését, a munkatársak elhatározták, hogy Pizarro Spanyolországba távozik, és személyesen fordul az uralkodóhoz. Pizarro 1528 tavaszán hajózott Panamából Spanyolországba, Pedro de Candia, néhány bennszülött és láma kíséretében, valamint szövet-, arany- és ezüstmintákkal. [5]: 127–28

Pizarro nyár elején ért Sevillába. I. Károly király, aki Toledóban volt, interjút készített Pizarróval, és hallott a dél -amerikai expedícióiról. A hódító azt mondta, hogy a terület aranyban és ezüstben gazdag, és ő és követői bátran felfedezték "Kasztília birodalmának kiterjesztését". A király, aki hamarosan Olaszországba távozott, lenyűgözte beszámolóit, és megígérte, hogy támogatja Peru meghódítását. Izabel királyné azonban a király távollétében aláírta a Capitulación de Toledo 1529. július 6 -án [10] egy engedélydokumentum, amely felhatalmazza Pizarrot Peru meghódítására. Pizarrot hivatalosan kormányzónak, főkapitánynak nevezték ki, Adelantado és Alguacil polgármestere, Új -Kasztília, az újonnan felfedezett part mentén 200 liga távolságra, és minden tekintéllyel és előjoggal befektetett, társait másodlagos pozíciókban hagyva (ez később felbőszítette Almagro -t, és esetleges ellentmondásokhoz vezethet). Az egyik támogatási feltétel az volt, hogy hat hónapon belül Pizarro kellően felszerelt, 250 fős haderőt emeljen ki, közülük 100 -at a gyarmatokról. [5]: 132–34, 137

Ez időt adott Pizarronak, hogy távozzon szülőhazájába, Trujillóba, és meggyőzze testvérét, Hernando Pizarrot és más közeli barátait, hogy csatlakozzanak hozzá harmadik expedíciójára. [5]: 136 Francisco de Orellana csatlakozott a csoporthoz, és később felfedezi és feltárja az Amazonas folyó hosszát. Apja két féltestvére, Juan Pizarro és Gonzalo Pizarro [7]: 27 és egy féltestvére édesanyjától, Francisco Martín de Alcántara, [5]: 136 később is úgy döntött, hogy csatlakozik hozzá, valamint unokatestvére. Pedro Pizarro, aki az ő oldala volt. [11]: 13 Amikor az expedíció a következő évben elhagyta, három hajót számlált, 180 embert és 27 lovat. [5]: 138

Pizarro nem tudta megemelni a Capitulación által megkövetelt férfiak számát, és titokban elhajózott Sanlúcar de Barrameda kikötőjéből a Kanári -szigeti La Gomera szigetére 1530 januárjában. Ott volt testvére, Hernando és a többi férfi két hajón, amelyek vitorlázni fognak. vissza Panamába. [5]: 137 Pizarro harmadik és utolsó expedíciója 1530. december 27 -én indult el Panamából Peruba. [7]: 27

Peru meghódítása (1532) Szerk

1531 -ben Pizarro ismét partot ért Ecuador, Coaque tartomány és a régió partjainál. esmeraldas, ahol néhány aranyat, ezüstöt és smaragdot szereztek be, majd elküldték Almagroba. Utóbbi Panamában maradt, hogy további újoncokat gyűjtsön. [5]: 139–40 Sebastián de Belalcázar hamarosan 30 emberrel érkezett. [5]: 141 Noha Pizarro fő célja az volt, hogy hajóútra induljon és kikötjen Tumbes -hoz, mint az előző expedíciója, kénytelen volt szembenézni a puniai bennszülöttekkel a Puná -i csatában, három -négy spanyol halott és sok sebesült. Nem sokkal később Hernando de Soto, egy másik honfoglaló, aki csatlakozott az expedícióhoz, megérkezett 100 önkéntessel és lóval, hogy segítsenek Pizarronak, és vele együtt Tumbes felé hajóztak [5]: 143, csak hogy megtalálják a helyet elhagyatva és elpusztítva. A két hódító azt várta, hogy a telepesek eltűntek vagy zavaros körülmények között meghaltak. A főnökök elmagyarázták, hogy a heves púni törzsek megtámadták őket, és feldúlták a helyet. [5]: 152–53

Mivel Tumbes már nem tudott biztonságos szállást biztosítani, Pizarro 1532 májusában kirándult a belvárosba, és megalapította az első spanyol települést Peruban, San Miguel de Piura -ban. repartimiento. [5] : 153–54

Pizarro, miután 50 embert hagyott vissza a településre Antonio Navarro parancsnoksága alatt, 1532. szeptember 24 -én 200 ember kíséretében folytatta hódítását. [5]: 155–56 Zaranba érkezése után de Soto -t egy perui helyőrségbe küldték Caxas -ba. . Egy hét múlva visszatért egy követével az inkáktól, ajándékokkal és meghívással, hogy látogassa meg az inka uralkodó táborát. [5]: 156–58

Bátyja, Huáscar vereségét követően Atahualpa az észak -perui Sierrában, Cajamarca közelében pihent, a közeli termálfürdőben, amelyet ma inkák fürdőnek neveznek. 1532. Elküldte Hernando Pizarrot és de Sotót, hogy találkozzanak Atahualpával a táborában. Atahualpa beleegyezett, hogy másnap találkozik Pizarróval a Cajamarca pláza erődjében. Fray Vincente de Valverde és Felipillo natív tolmács felkeresték Atahualpát Cajamarca központi téren. Miután a domonkos testvér kifejtette az "igaz hitet" és annak szükségességét, hogy tisztelegjen V. Károly császár előtt, Atahualpa így válaszolt: "Nem leszek senki mellékvize." Elégedettsége, mivel kevesebb mint 200 spanyol maradt, szemben az 50 ezer fős hadseregével, amelyből 6 ezren kísérték el Cajamarcába, megpecsételte sorsát és az inka birodalmat. [5]: 157, 161, 166–77

Atahualpa megtagadása arra késztette Pizarrot és haderőjét, hogy támadják meg az inka hadsereget az 1532. november 16 -i cajamarcai csatában.A spanyolok sikeresek voltak. Pizarro kivégezte Atahualpa 12 fős becsületőrségét, és fogságba ejtette az inkákat az úgynevezett váltságteremben. 1533. februárjáig Almagro 150 emberrel és 50 lóval csatlakozott Pizarrohoz Cajamarcában. [5]: 186–94

Annak ellenére, hogy teljesítette azt az ígéretét, hogy egy szobát (22x17 láb vagy 7x5 méter) [12] megtölt arannyal és kettőt ezüsttel, Atahualpát 12 vádpontban ítélték el, többek között testvérének megölésével és Pizarro és haderője elleni összeesküvéssel. 1533. augusztus 29 -én Garrote -val kivégezték. Francisco Pizarro és de Soto ellenezték Atahualpa kivégzését, de Francisco beleegyezett a tárgyalásba a "katonák közötti nagy felindulás" miatt, különösen Almagro részéről. De Soto a tárgyalás és a kivégzés napján felderítő misszióban volt, és hazatérve megdöbbenését fejezte ki, és kijelentette: "el kellett volna vinni Kasztíliába, és a császárnak el kellett volna ítélnie". [5]: 202–04, 206 [13] Károly király később ezt írta Pizarrónak: "Atahualpa halála miatt nem voltunk elégedettek, mióta uralkodó volt, és különösen, ahogy az igazságosság nevében tették."

Pizarro 500 spanyol seregével Cuzco felé haladt, Chalcuchimac, az észak egyik vezető inka tábornoka és Atahualpa támogatója kíséretében, akit később máglyán égettek el. Manco Inca Yupanqui Túpac Huallpa halála után csatlakozott a Pizarrohoz. [5]: 191, 210, 216 Cuzco felfedezése során Pizarro lenyűgözött, és tisztjein keresztül visszaírt I. Károly spanyol királynak, és ezt mondta: "Ez a város a legnagyobb és a legszebb, amit valaha láttak ebben az országban vagy bárhol Biztosíthatjuk Felségedet, hogy olyan gyönyörű és olyan szép épületekkel rendelkezik, hogy még Spanyolországban is figyelemre méltó lenne. "

A spanyolok 1533. november 15 -én lezárták Peru meghódítását azzal, hogy beléptek Cuzcoba. [5]: 216 Jauja, a termékeny Mantaro -völgyben, Peru ideiglenes fővárosaként jött létre 1534 áprilisában [9]: 286 hegyek és túl messze a tengertől, hogy fővárosként szolgálhassanak. Pizarro 1535. január 6 -án megalapította Lima városát Peru középső partján, amelyet az egyik legfontosabb dolognak tartott az életben. [5]: 227–29

Miután az Inka végső erőfeszítéseit Cuzco visszaszerzésére Almagro legyőzte, Pizarro és Almagro között jogvitájuk határait tiszteletben tartó vita alakult ki, mivel mindketten Cuzco városát állították. A spanyol király az új -toledói kormányzóságot Almagro -nak, az új -kasztíliai kormányzóságot pedig Pizarro -nak ítélte oda. A vita a kormányzóságok közötti határérték értelmezésének nézeteltéréséből fakadt. [5]: 254–56 Ez konfrontációhoz vezetett a Pizarro testvérek és Almagro között, akit végül a Las Salinas -i csata (1538) során legyőztek és kivégeztek. Almagro fia, más néven Diego és más néven El Mozo, később megfosztották földjeitől, és Pizarro csődbe ment.

Atahualpa felesége, a 10 éves Cuxirimay Ocllo Yupanqui, Atahualpa hadseregével volt Cajamarcában, és vele maradt a börtönben. Kivégzését követően Cuzcóba vitték, és Dona Angelina nevet kapták. 1538 -ra már tudni lehetett, hogy Pizarrónak két fia született, Juan és Francisco. [14]

Limában, 1541. június 26 -án "Diego de Almagro II" el mozo "20 erősen felfegyverzett támogatóból álló csoport megrohamozta Pizarro palotáját, meggyilkolva őt, majd arra kényszerítve a rémült városi tanácsot, hogy kinevezze a fiatal Almagro -t Peru új kormányzójává". Burkholdernek és Johnsonnak. [15] "Pizarro vendégeinek nagy része elmenekült, de néhányan harcoltak a betolakodók ellen, akik száma hét és 25 között változott. Míg Pizarro nehezen csuklott a mellkasán, védőit, köztük féltestvérét, Martín de Alcántarat is megölték." [9]: 143 A maga részéről Pizarro megölt két támadót, és átfutott egy harmadikat. Miközben ki akarta húzni a kardját, torkán szúrták, majd a padlóra esett, ahol sokszor megszúrták. ”[16] Pizarro (aki most talán 70 éves és legalább 62 éves volt) összeesett a padló egyedül festett keresztet a saját vérébe, és Jézus Krisztusért kiáltott. Pillanatok múlva meghalt. Az ifjabb Diego de Almagro -t elfogták és kivégezték a következő évben, miután elvesztette a csupasi csatát.

Pizarro maradványait rövid időre a székesegyház udvarán temették el, fejét és testét elválasztották, és külön dobozokban temették el a székesegyház padlója alatt. 1892 -ben, Kolumbusz amerikai felfedezésének évfordulójára készülve, a Pizarro testének hitt testet exhumálták és üvegkoporsóban mutatták ki. 1977 -ben azonban a katedrális alapítványán dolgozó férfiak egy ólomdobozt fedeztek fel egy lezárt fülkében, amelyen a következő felirat állt: "Itt van Don Francisco Pizarro Demarkes feje, Don Francisco Pizarro, aki felfedezte Perut és bemutatta Kasztília koronájának. " Az Egyesült Államok igazságügyi szakértőinek csapatát William R. Maples vezetésével meghívták a két holttest megvizsgálására, és hamarosan megállapították, hogy azt a holttestet, amelyet közel egy évszázada üvegedényben tartottak, helytelenül azonosították. Az ólomdobozon belüli koponya nemcsak többszörös kardcsapások jeleit viselte, hanem a jellemzők figyelemre méltó hasonlóságot mutattak az életben lévő ember portréival. [17] [18]

N de Trujillóval kötött házasságával Pizarrónak volt egy Francisco nevű fia is, aki rokonát, Inés Pizarrot feleségül vette feleségül. Pizarro halála után Inés Yupanqui, akit szeretőnek vett, Atahualpa kedvenc húga, akit testvére adott Francisco -nak házasságban, feleségül ment egy Ampuero nevű spanyol lovashoz, és Spanyolországba távozott, és elvitte a lányát, akit később legitimáltak. császári rendelettel. Francisca Pizarro Yupanqui végül feleségül vette nagybátyját, Hernando Pizarrot Spanyolországban, 1537. október 10 -én, nem sokkal Spanyolországba érkezése után meghalt Pizarro harmadik fia, akit soha nem legitimáltak, Francisco, Dona Angelina, Atahualpa felesége. [19]

A történészek gyakran hasonlították össze Észak- és Dél -Amerikában Pizarro és Cortés hódításait stílusukban és karrierjükben. Pizarro azonban Cortésnél kisebb hadsereggel és kevesebb erőforrással szembesült az inkákkal, sokkal nagyobb távolságra a spanyol karibi előőrsöktől, amelyek könnyen támogathatják őt, ami miatt egyesek Pizarrot kissé megelőzték Cortés előtt a hódító harcokban. Csak puszta számok alapján Pizarro katonai győzelme az egyik legvalószínűtlenebb volt a történelemben. [ idézet szükséges ]

Pizarro Peruban jól ismert, mint a spanyol hódítás vezetője. Betörése után Pizarro elpusztította az inka államot, és miközben csaknem egy évtizede uralta a területet, kezdeményezte a helyi kultúrák hanyatlását. Az inkák politeista vallását felváltotta a kereszténység, és a helyi lakosság nagy része jobbágyságra szorult. idézet szükséges ] a spanyol elit alatt. Az Inka Birodalom városai spanyol katolikus városokká alakultak át. Pizarrot is szidalmazzák, amiért a váltságdíj ellenére elrendelte Atahualpa halálát (amelyet Pizarro megtartott, miután kifizette a spanyol királynak járó esedékességet). Sok perui, köztük sok főleg bennszülött származású, negatívan tekint rá, bár viszonylag a közelmúltig Pizarrót pozitívan ábrázolták, például tankönyvekben, a katolicizmus bevezetése és a főleg spanyol származású kiváltságos osztály létrehozása miatt. [ idézet szükséges ]

Szobrok Szerk

A harmincas évek elején Ramsay MacDonald szobrászművész három példányban készített egy anonim európai katonát, aki sisakkal, karddal és lóval lovagolva hasonlított egy hódítóra. Az első példányt Mexikónak ajánlották fel Cortés képviseletére, bár elutasították. A szobrot 1934-ben Limába vitték, és újra Pizarro képviseletére tervezték. A szobor egy másik példánya Wisconsinban található. (Pizarro szobrát a spanyolországi Trujillo -i Plaza Mayor -ban, Charles Rumsey amerikai szobrász készítette. 1926 -ban özvegye ajándékozta a városnak.)

A szobor hosszú ideig a perui kormánypalota szomszédos terén állt. 2003 -ban, a szobor eltávolítására irányuló évekig tartó kérések után, Lima polgármestere, Luis Castañeda Lossio jóváhagyta a szobor áthelyezését egy másik helyre. 2004 óta azonban Pizarro szobra egy parkban áll, amelyet a Rímac kerület nemrégiben felújított 17. századi falai vesznek körül. A szobor a Rímac folyóra és a kormánypalotára néz.

A honfoglalás palotája Szerk

Miután rendkívül gazdag volt, hazatért Peruból, a Pizarro család egy platereszk stílusú palotát emelt a Trujillo-i Plaza Mayor sarkán. Francisca Pizarro Yupanqui és nagybátyja/férje, Hernando Pizarro elrendelték a palota építését, amelyen ők és mások mellszobra látható. [20] Azonnal felismerhető szimbólumává vált a plázának.

A fényűző palota négy lelátón van felépítve, és ez a Pizarro család címerének jelentőségét hordozza, amely az egyik sarok erkélyén található, és megmutatja ikonográfiai tartalmát. Az épület dekorációjában lemezreszekciós díszek és korlátok találhatók.


Linkek a Pizarro -hoz - Történelem

Francisco Pizarro 1524 novemberében tette meg első útját az Újvilágba. Sok nehézség és összecsapás után Panamában őslakosokkal üres kézzel tért vissza Spanyolországba. Pizarro második útja (1526. november - 1527 vége) jóval nagyobb volt, két hajón 160 embert és több lovat szállítottak. Némi kezdeti vizsgálódás után Pizarro expedíciója szétvált Bartolom és eakut Ruiz, a pilóta részvételével.

Miközben a mai Ecuador partjainál hajózott, Ruiz először kapcsolatba lépett az inkákkal. Egy hatalmas háromszögletű pamutvitorlájú balsa kereskedelmi tutajon 20 inka legénység és utas tartózkodott. A spanyolok felszálltak a hajóra, és örömükre sok ezüst- és aranydarabot, drágakövet és bonyolult szövésű szöveteket láttak. Ruiz három inkát megtartott tolmácsnak. A foglyok a jelnyelv segítségével elmondták neki, hogy aranyuk messze délről, a csodák országából származik. Eközben nem tudott Ruiz kedvező találkozásáról, Pizarro és emberei egy lakatlan szigeten, a kolumbiai párás mangrove -part mellett, táboroztak. A lázadás a levegőben volt. Pizarro emberei betegeskedtek sziklás vezetőjük ígéreteitől.

Nueva Cor & oacutenica és Buen Gobierno
(Levél egy királyhoz)

Don Felipe Wam és Poma de Ayala aacuten, valamint az inkák és a spanyol származású Don Felipe Wam és a#151, ill. Illusztrált levelet küldött III. Fülöp spanyol királynak. kultúra és történelem. Levélének fax -kiadását a párizsi Néprajzi Intézet adta ki 1936 -ban. Rajzainak reprodukciói jelennek meg a webhely ezen részében.


Tartalom

Az inkák birodalmukat úgy emlegették Tawantinsuyu, [4] "a négy suyu". Quechua -ban, tawa négy és -intin egy csoportot megnevező utótag, így a tawantin egy kvartett, négy dolog együttes csoportja, jelen esetben a négy suyu ("régiók" vagy "tartományok"), amelyek sarkai a fővárosban találkoztak. A négy suyu voltak: Chinchaysuyu (észak), Antisuyu (keletre az Amazonas dzsungel), Qullasuyu (dél) és Kuntisuyu (nyugat). A név Tawantinsuyu tehát egy leíró kifejezés volt, amely a tartományok unióját jelzi. A spanyol így írta át a nevet Tahuatinsuyo vagy Tahuatinsuyu.

A kifejezés Inka "uralkodót" vagy "urat" jelent kecsua nyelven, és az uralkodó osztályra vagy az uralkodó családra utaltak. [12] Az inkák a császárság teljes népességének nagyon kis százalékát alkották, valószínűleg csak 15–40 ezer főt számláltak, de 10 millió fő körüli népességben éltek. [13] A spanyolok elfogadták a kifejezést (átírva Inka spanyolul) etnikai kifejezésként, amely a birodalom összes alanyára vonatkozik, nem pedig egyszerűen az uralkodó osztályra. Mint ilyen, a név Imperio inca ("Inka Birodalom") arra a nemzetre hivatkozott, amellyel találkoztak, majd meghódították.

Előzmények

Az Inka Birodalom az andoki civilizációk több ezer éves utolsó fejezete volt. Az andoki civilizáció egyike volt a világ öt civilizációjának, amelyeket a tudósok "érintetlennek" tartottak, és őslakosak, és nem származnak más civilizációkból. [14]

Az Inka Birodalmat két nagy kiterjedésű birodalom előzte meg az Andokban: a Tiwanaku (i. Sz. 300–1100), amely a Titicaca-tó és a Wari vagy Huari (i. E. 600–1100) körül helyezkedik el, Ayacucho város közelében. A Wari körülbelül 400 évig foglalta el Cuzco környékét. Így az Inka Birodalom számos jellemzője a korábbi többnemzetiségű és kiterjedt andoki kultúrákból származik. [15]

Carl Troll azzal érvelt, hogy az inka állam fejlődését az Andok középső részén olyan körülmények segítették elő, amelyek lehetővé teszik az alapvető élelmiszerek chuño kidolgozását. A Chuño, amely hosszú ideig tárolható, burgonyából készül, amelyet olyan fagyos hőmérsékleten szárítanak, amely éjszaka gyakori a dél -perui felvidéken. Az inka állam és a chuño közötti ilyen kapcsolat megkérdőjelezhető, mivel a burgonyát és más növényeket, például a kukoricát is csak napfényben lehet szárítani. [16] Troll azzal is érvelt, hogy a lámák, az inkák teherhordó állatai a legnagyobb számban találhatók ugyanabban a régióban. [16] Érdemes megfontolni, hogy az Inka Birodalom maximális kiterjedése nagyjából egybeesett a lámák és alpakák legnagyobb elterjedésével a spanyolok előtti Amerikában. [17] A puna and páramo andoki biomák, a pásztorkodás és az inka állam közötti kapcsolat kutatási kérdés. [18] Harmadik pontként Troll rámutatott az öntözési technológiára, amely előnyös az inka államépítés szempontjából. [18] Míg Troll a környezeti hatások elméletét állította az Inka Birodalomra, ellenezte a környezeti determinizmust, azzal érvelve, hogy a kultúra áll az inka civilizáció magjában. [18]

Eredet

Az inka nép a 12. század környékén pásztor törzs volt Cusco környékén. A perui szájtörténet három barlang eredetét meséli el. A Tampu T'uqu középső barlangja (Tambo Tocco) neve Qhapaq T'uqu ("fő rés", szintén betűzve Capac Tocco). A többi barlang Maras T'uqu volt (Maras Tocco) és Sutiq T'uqu (Sutic Tocco). [19] Négy testvér és négy nővér lépett ki a középső barlangból. Ők voltak: Ayar Manco, Ayar Cachi, Ayar Awqa (Ayar Auca) és Ayar Uchu és Mama Ocllo, Mama Raua, Mama Huaco és Mama Qura (Cora mama). Az oldalsó barlangokból kikerültek azok az emberek, akiknek az összes inka klán ősei voltak.

Ayar Manco a legfinomabb aranyból készült varázsbotot hordott. Ahol ez a személyzet leszállt, az emberek élnének. Hosszú ideig utaztak. Útközben Ayar Cachi dicsekedett erejével és erejével. Testvérei becsapták, hogy térjen vissza a barlangba, hogy szent lámát szerezzen. Amikor bement a barlangba, csapdába ejtették, hogy megszabaduljanak tőle.

Ayar Uchu úgy döntött, hogy a barlang tetején marad, hogy átnézzen az inka népre. Abban a percben, amikor ezt meghirdette, kővé vált. Szentélyt építettek a kő körül, és ez szent tárgy lett. Ayar Auca belefáradt ebbe az egészbe, és úgy döntött, egyedül utazik. Csak Ayar Manco és négy nővére maradt.

Végül elérték Cuscót. A személyzet a földbe süllyedt. Mielőtt megérkeztek volna, Ocllo mama már szült Ayar Mancónak egy gyermeket, Sinchi Rocát. Azok az emberek, akik már Cuscóban éltek, keményen küzdöttek a földjük megtartásáért, de Huaca mama jó harcos volt. Amikor az ellenség támadásba lendült, egy katonára (gualla) dobta a bolait (több követ kötöttek össze, amelyek a levegőben forogtak, amikor dobták őket). A többiek megijedtek és elmenekültek.

Ezt követően Ayar Manco Manco Cápac néven vált ismertté, az inka alapítója. Azt mondják, hogy ő és nővérei saját kezűleg építették az első inka otthonokat a völgyben. Amikor eljött az ideje, Manco Cápac kővé vált, mint előtte lévő testvérei. Fia, Sinchi Roca lett az inkák második császára. [20]

Cusco királysága

Manco Cápac vezetésével az inka megalapította a kisváros állam Cusco Királyságát (Quechua Qusqu ', Qosqo). 1438-ban nagy horderejű terjeszkedésbe kezdtek Sapa Inca (legfőbb vezető) Pachacuti-Cusi Yupanqui parancsnoksága alatt, akinek neve "földrengetőt" jelentett. Pachacuti nevét azután kapta, hogy meghódította a Chancas törzset (modern Apurímac). Uralkodása alatt ő és fia, Tupac Yupanqui Peru mai területének nagy részét inka irányítás alá vonta. [21]

Átszervezés és megalakulás

Pachacuti újraszervezte Cusco királyságát a Tahuantinsuyu -ba, amely egy központi kormányból állt, amelynek élén az inka áll, és négy tartományi kormányból, erős vezetőkkel: Chinchasuyu (NW), Antisuyu (NE), Kuntisuyu (SW) és Qullasuyu (SE). [22] Úgy gondolják, hogy Pachacuti építette a Machu Picchut, akár családi otthonként, akár nyári pihenőhelyként, bár mezőgazdasági állomás lehetett. [23]

Pachacuti kémeket küldött a birodalmába kívánt régiókba, és jelentéseket hoztak neki a politikai szervezetről, a katonai erőről és a vagyonról. Ezt követően üzeneteket küldött vezetőiknek, amelyekben dicsérte a birodalmához való csatlakozás előnyeit, ajándékokat ajánlott fel luxuscikkekhez, például kiváló minőségű textíliákhoz, és megígérte, hogy anyagilag gazdagabbak lesznek alattvalóiként.

A legtöbben elfogadták az inka uralmát a kész tényként és békésen beleegyezett. Az inka uralom elfogadásának megtagadása katonai hódítást eredményezett. A hódítás után a helyi uralkodókat kivégezték. Az uralkodó gyermekeit Cuscóba vitték, hogy megismerjék az inka közigazgatási rendszereket, majd visszatérnek szülőföldjük uralkodásához. Ez lehetővé tette az inka számára, hogy beiktassa őket az inka nemességbe, és szerencsével leányaikat a birodalom különböző szegleteiben élő családokhoz vegye feleségül.

Bővítés és konszolidáció

Hagyományosan az inka uralkodó fia vezette a hadsereget. Pachacuti fia, Túpac Inca Yupanqui 1463 -ban észak felé hódításokat kezdett, és Pachacuti 1471 -es halála után inka uralkodóként folytatta őket. Túpac Inca birodalma ezután északra húzódott, a mai Ecuadorba és Kolumbiába.

Túpac Inca fia, Huayna Cápac egy kis földterületet adott hozzá északra a mai Ecuadorban. Az Inka Birodalom magasságában Peru, Nyugat- és Dél -Közép -Bolívia, Délnyugat -Ecuador és a mai Chile nagy része, a Maule folyótól északra terült el. A hagyományos történetírás azt állítja, hogy a déli előrenyomulás megállt a Maule -i csata után, ahol a Mapuche határozott ellenállásával találkoztak.[24] Ezt a nézetet vitatja Osvaldo Silva történész, aki ehelyett azt állítja, hogy a Mapuche társadalmi és politikai keretei jelentették a fő nehézséget a császári uralom bevezetésében. [24] Silva elfogadja, hogy a Maule csatája patthelyzet volt, de azt állítja, hogy az inkáknak nincsenek ösztönzőik a hódításhoz, amelyek akkor voltak, amikor összetettebb társadalmak, például a Chimú Birodalom ellen harcoltak. [24] Silva vitatja a dátumot is, amelyet a hagyományos történetírás a csatára adott: a 15. század végét, Topa Inca Yupanqui (1471–93) uralkodása alatt. [24] Ehelyett 1532 -ben helyezi el az inka polgárháború idején. [24] Ennek ellenére Silva egyetért azzal az állítással, hogy az inkák hódításainak nagy része a 15. század végén történt. [24] Az inkai polgárháború idején az inka hadsereg Diego de Rosales szerint lázadást hajtott végre a Copiapó és Coquimbo Diaguitas között. [24]

A birodalom nyomulását az Amazonas -medencébe, a Chinchipe folyó közelében 1527 -ben a Shuar megállította. [25] A birodalom Argentína és Kolumbia sarkaiba is kiterjedt. Az Inka Birodalom déli részének nagy része, a Qullasuyu névvel jelölt rész azonban az Altiplanóban található.

Az Inka Birodalom nyelvek, kultúrák és népek ötvözete volt. A birodalom alkotóelemei nem voltak egyformán lojálisak, és a helyi kultúrák sem voltak teljesen integráltak. Az inka birodalom egészének gazdasága a luxuscikkek és a munka cseréjén és adóztatásán alapult. Az alábbi idézet az adózás módszerét írja le:

Mert mint mindenki számára jól ismert, egyetlen felvidéki falu vagy síkság sem mulasztotta el az ezekért felelős személyek által kivetett illetéket. Voltak olyan tartományok is, ahol, amikor a bennszülöttek azt állították, hogy nem tudják fizetni a tiszteletdíjukat, az inka elrendelte, hogy minden lakót kötelesek négyhavonta beadni egy nagy tollat, tele élő tetvekkel, ez volt az inka tanítási módja és tiszteletadásra szoktatni őket. [26]

Inka polgárháború és spanyol hódítás

A Francisco Pizarro és testvérei által vezetett spanyol hódítók dél felé tártak fel a mai Panamától, és 1526 -ra elérték az inka területet. [27] Egyértelmű volt, hogy egy gazdag földre jutottak, ahol nagy kincsek várnak, és egy újabb expedíció után 1529 -ben Pizarro utazott. Spanyolországba, és királyi jóváhagyást kapott, hogy meghódítsa a térséget és helytartója legyen. Ezt a jóváhagyást a következő idézet részletezte: "1529 júliusában a spanyol királynő aláírt egy oklevelet, amely lehetővé tette Pizarro számára, hogy meghódítsa az inkákat. Pizarrót nevezték ki kormányzónak és minden hódítás kapitányának Peruban, vagy Új -Kasztíliában, ahogy a spanyolok most nevezik. a föld." [28]

Amikor a hódítók 1532 -ben visszatértek Peruba, az utódlási háború Sapa Inca Huayna Capac fiai, Huáscar és Atahualpa között, valamint az újonnan meghódított területek közötti zavargások meggyengítették a birodalmat. Talán ennél is fontosabb, hogy a himlő, az influenza, a tífusz és a kanyaró Közép -Amerikából terjedt el.

A Pizarro vezette erők 168 emberből, egy ágyúból és 27 lóból álltak. A hódítók lándzsákat, arquebuszokat, acélpáncélokat és hosszú kardokat szállítottak. Ezzel szemben az inkák fából, kőből, rézből és bronzból készült fegyvereket használtak, míg alpaka rost alapú páncélt használtak, ami jelentős technológiai hátrányba sodorta őket - egyik fegyverük sem tudta átütni a spanyol acélpáncélt. Ezen túlmenően, mivel Amerikában nem voltak lovak, az inkák nem dolgoztak ki taktikát a lovasság elleni küzdelemre. Az inkák azonban továbbra is hatékony harcosok voltak, sikeresen harcolhattak a Mapuche ellen, amely később stratégiailag legyőzte a spanyolokat, amint tovább terjeszkedtek dél felé.

Az első összecsapás az inkák és a spanyolok között a Puná-i csata volt, a mai Guayaquil közelében, Ecuadorban, a Csendes-óceán partján. Pizarro 1532. júliusában megalapította Piura városát. azzal a meghívással, hogy találkozzon az inkákkal, Atahualpa, aki legyőzte testvérét a polgárháborúban, és Cajamarcán pihent 80 000 katonájú seregével, amelyek jelenleg csak vadászszerszámokkal voltak felszerelve (kések és lassók lámák vadászására).

Pizarro és néhány embere, nevezetesen a Vincente de Valverde nevű testvér találkozott az inkákkal, akik csak egy kis kíséretet hoztak. Az inka szertartásos chicha -t kínált nekik aranypohárban, amit a spanyolok elutasítottak. A spanyol tolmács, Vincente testvér elolvasta a "Requerimiento" -t, amely megkövetelte, hogy ő és birodalma elfogadják I. Károly spanyol király uralmát és térjenek át a kereszténységre. Atahualpa elutasította az üzenetet, és kérte, hogy távozzanak. Ezt követően a spanyolok megkezdték a támadást a többnyire fegyvertelen inkák ellen, elfogták Atahualpát túszul, és együttműködésre kényszerítették az inkákat.

Atahualpa elegendő aranyat ajánlott fel a spanyoloknak, hogy betöltse a szobát, amelyben börtönben volt, és kétszer annyi ezüstöt. Az inka teljesítette ezt a váltságdíjat, de Pizarro becsapta őket, és később nem volt hajlandó elengedni az inkákat. Atahualpa börtönében Huáscar -t máshol meggyilkolták. A spanyolok azt állították, hogy ez Atahualpa parancsára történt, és ezt használták fel az Atahualpa elleni vádak egyikeként, amikor a spanyolok végül 1533. augusztusában kivégezték. [29]

Bár a "vereség" gyakran nem kívánt veszteséget jelent a csatában, az inka elit nagy része "valójában felszabadítóként fogadta a spanyol betolakodókat, és készségesen letelepedett velük, hogy megosszák az andoki gazdák és bányászok uralmát". [30]

Utolsó inkák

A spanyolok Atahualpa testvérét, Manco Inca Yupanquit telepítették hatalomra egy ideig. Manco együttműködött a spanyolokkal, miközben északon harcoltak az ellenállás leveréséért. Eközben a Pizarro munkatársa, Diego de Almagro megkísérelte Cusco megszerzését. Manco ezt a spanyolon belüli viszályt próbálta előnyére fordítani, 1536-ban visszafoglalva Cuscót, de a spanyolok később visszavették a várost. Manco Inca ezután visszavonult Vilcabamba hegyei közé, és létrehozta a kis Neo-Inca államot, ahol ő és utódai további 36 évig uralkodtak, néha portyázva a spanyolok ellen, vagy lázadásokat uszítva ellenük. 1572 -ben meghódították az utolsó inka erődítményt, és elfogták és kivégezték az utolsó uralkodót, Túpac Amarut, Manco fiát. [31] Ezzel véget ért a spanyol hódítással szembeni ellenállás az inka állam politikai fennhatósága alatt.

Az Inka Birodalom bukása után az inka kultúra számos aspektusát szisztematikusan megsemmisítették, beleértve a kifinomult gazdálkodási rendszert, amelyet a mezőgazdaság függőleges szigetcsoportmodelljeként ismernek. [32] A spanyol gyarmati hivatalnokok az Inca mita corvée munkaügyi rendszert használták gyarmati célokra, néha brutálisan. Minden család egy tagja kénytelen volt dolgozni az arany- és ezüstbányákban, amelyek közül a legelső a titáni ezüstbánya volt Potosíban. Amikor egy családtag meghalt, ami általában egy -két éven belül megtörténik, a családnak helyettesítőt kellett küldenie. [ idézet szükséges ]

A himlő hatása az inka birodalomra még pusztítóbb volt. Kolumbiától kezdve a himlő gyorsan terjedt, mielőtt a spanyol megszállók először megérkeztek a birodalomba. A terjedést valószínűleg a hatékony inka útrendszer segítette. A himlő csak az első járvány volt. [33] Más betegségek, köztük a valószínű tífuszjárvány 1546 -ban, az influenza és a himlő együtt 1558 -ban, a himlő ismét 1589 -ben, a diftéria 1614 -ben és a kanyaró 1618 -ban, mind az inka népét pusztították.

Népesség

A Tawantinsuyuban lakó emberek száma tetőpontján bizonytalan, a becslések 4–37 millió között mozognak. A legtöbb lakossági becslés 6-14 millió között mozog. Annak ellenére, hogy az inkák kiváló népszámlálási nyilvántartást vezettek kvipuszuk felhasználásával, az olvasás ismerete elveszett, mivel szinte mindegyik használaton kívül maradt és idővel szétesett, vagy a spanyolok megsemmisítették. [34]

Nyelvek

A birodalom nyelvileg rendkívül sokszínű volt. A legfontosabb nyelvek közül néhány a kecsua, az aymara, a puquina és a mochica volt, amelyeket főként a Közép -Andokban, az Altiplano -ban vagy (Qullasuyu) -ban, a perui déli partvidéken (Kuntisuyu) és az északi perui partvidék (Chinchaysuyu) környékén beszéltek. Chan Chan, ma Trujillo. Más nyelvek közé tartozott a quignam, a jaqaru, a leco, az uru-chipaya nyelvek, a kunza, a humahuaca, a cacán, a mapudungun, a culle, a chachapoya, a katakao nyelvek, a manta és a barbacoan nyelvek, valamint számos amazóniai nyelv a határvidékeken. A Kolumbusz előtti és a korai gyarmati Andok pontos nyelvi topográfiája még mindig nem teljesen érthető, mivel több nyelv kihalt, és elvesztek a történelmi feljegyzések.

E sokféleség kezelése érdekében az inka urak népszerűsítették a kecsua használatát, különösen a mai Lima [35] változatosságát Qhapaq Runasimi néven ("a nép nagy nyelve"), vagy a hivatalos nyelvet/lingua francát. A kölcsönös érthetőség határozza meg, hogy a kecsua valójában nyelvek családja, nem pedig egyetlen nyelv, párhuzamosan az európai romantikus vagy szláv nyelvekkel. A birodalmon belüli közösségek többsége, még azok is, akik ellenálltak az inka uralomnak, megtanultak különféle kecsua nyelveken beszélni (új regionális fajtákat alkotva, eltérő fonetikával), hogy kommunikálhassanak az inka urakkal és mitma -gyarmatosítókkal, valamint a szélesebb körben integráló társadalommal, de nagyrészt megtartották anyanyelvüket is. Az inkáknak saját etnikai nyelvük is volt, Qhapaq simi ("királyi nyelv") néven, amelyről úgy gondolják, hogy közeli rokonságban volt a puquinai nyelvjárással. A Qhapaq simi és a Qhapaq Runasimi közötti megosztottság a hatun és a hunin (magas és alacsony) társadalom közötti nagyobb megosztottságot példázza.

A Quechua történelmével kapcsolatban számos gyakori tévhit létezik, mivel gyakran „inka nyelvként” azonosítják. A kecsua nem az inkáktól származik, az inkák kiterjesztése előtt több területen is lingua franca volt, az inkák felemelkedése előtt változatos volt, és nem volt az inkák anyanyelve vagy eredeti nyelve. Az inkák azonban lenyűgöző nyelvi örökséget hagytak magukban, mivel megismertették a kecsua nyelvet számos olyan területen, ahol ma is széles körben beszélnek, beleértve Ecuadort, Bolívia déli részét, Kolumbia déli részét és az Amazonas -medence egyes részeit. A spanyol hódítók a korai gyarmati időszakban folytatták a kecsua hivatalos használatát, és irodalmi nyelvvé alakították át. [36]

Az inkákról nem ismert, hogy kifejlesztenének egy írott nyelvformát, de vizuálisan rögzítették az elbeszéléseket vázákra és csészékre festett képeken keresztül (qirus). [37] Ezeket a festményeket általában toqapu néven ismert geometriai minták kísérik, amelyek a textíliákban is megtalálhatók. A kutatók azt feltételezték, hogy a toqapu minták szolgálhattak az írásbeli kommunikáció egyik formájaként (pl .: heraldika vagy karakterjelek), ez azonban továbbra sem világos. [38] Az inkák a quipus használatával nyilvántartást is vezettek.

Az életkor és a nem meghatározása

Az Inka Birodalmat sújtó magas csecsemőhalandóság miatt minden újszülött a „wawa” kifejezést kapta, amikor megszületett. A legtöbb család nem fektetett be sokat a gyermekébe, amíg el nem érte két -három éves korát. Amint a gyermek elérte a hároméves kort, „nagykorúvá válás” szertartás következett, az úgynevezett rutuchikuy. Az inkák számára ez a szertartás azt jelezte, hogy a gyermek a "tudatlanság" színpadára lépett. Ezen a szertartáson a család minden rokonát meghívná a házába étkezésre és táncra, majd a család minden tagja kap egy hajtincset a gyerektől. Miután minden családtag kapott egy zárat, az apa leborotválta a gyermek fejét. Ezt az életszakaszt a "tudatlanság, tapasztalatlanság és az értelem hiánya" szakaszba sorolták, ez a feltétel, amelyet a gyermek idővel leküzd. [39] Az inkai társadalom számára ahhoz, hogy a tudatlanság stádiumából a fejlődés felé haladjon, a gyermeknek meg kell tanulnia a neméhez kapcsolódó szerepeket.

A következő fontos rituálé a gyermek érettségének ünneplése volt. Ellentétben a nagykorúság szertartásával, az érettség ünnepe a gyermek szexuális erejét jelentette. Ezt a pubertás ünnepet nevezték el warachikuy fiúknak és qikuchikuy lányoknak. Az warachikuy szertartás magában foglalta a táncot, a böjtölést, az erőt mutató feladatokat és a családi szertartásokat. A fiú új ruhákat is kapna, és megtanítanák, hogyan kell nőtlen férfiként viselkedni. Az qikuchikuy a menstruáció kezdetét jelentette, amikor a lány egyedül ment az erdőbe, és csak a vérzés befejezése után tér vissza. Az erdőben böjtölt, és hazatért, a lány új nevet, felnőtt ruházatot és tanácsokat kap. Ez a "bolond" életszakasz volt az az idő, amikor a fiatal felnőttek szex nélkül szexelhettek. [39]

20 és 30 év között az embereket fiatal felnőtteknek tartották, "megérett a komoly gondolkodásra és a munkára". [39] A fiatal felnőttek megtarthatták fiatalkori státuszukat azáltal, hogy otthon éltek és segítettek otthoni közösségüknek. A fiatal felnőttek csak akkor érték el teljes érettségüket és önállóságukat, miután összeházasodtak.

Az élet végén a férfiakra és nőkre vonatkozó kifejezések a szexuális életerő és az emberiség elvesztését jelzik. Pontosabban, a "hanyatlás" szakasz a mentális jólét elvesztését és a további fizikai hanyatlást jelenti.

7.1. Táblázat R. Alan Covey cikkéből [39]
Kor Az élet társadalmi értéke szakasz Női kifejezés Férfi kifejezés
& lt 3 Fogalom Wawa Wawa
3–7 Tudatlanság (nem beszél) Warma Warma
7–14 Fejlődés Thaski (vagy P'asña) Maqt'a
14–20 Bolondság (szexuálisan aktív) Sipas (nőtlen) Wayna (nőtlen)
20+ Érettség (test és lélek) Warmi Qhari
70 Gyengeség Paya Machu
90 Elaggás Ruku Ruku

Házasság

Az Inkák Birodalmában a házasságkötés kora a férfiak és a nők esetében eltérő volt: a férfiak jellemzően 20 éves korukban házasodtak össze, míg a nők általában körülbelül négy évvel korábban, 16 évesen házasodtak össze. [40] A társadalomban magas rangú férfiak több feleségük van, de az alacsonyabb rangúak csak egyetlen feleséget vehettek fel. [41] A házasságok jellemzően osztályokon belül kötöttek, és inkább egy üzleti jellegű megállapodáshoz hasonlítottak. Miután összeházasodtak, az asszonyoktól főzni, ételt gyűjteni és a gyerekeket és az állatokat felügyelni kellett. [40] Lányok és anyák is dolgoznának a ház körül, hogy rendben tartsák a közellenőrök tetszését. [42] Ezek a feladatok a feleségek teherbe esése után is változatlanok maradtak, és azzal a felelősséggel, hogy imádkoztak és felajánlották Kanopát, aki a terhesség istene volt. [40] Jellemző volt, hogy a házasságok tárgyalásszerűen kezdődtek, és férfiak és nők is beleszóltak a házasság hosszú élettartamába. Ha a férfi úgy érezné, hogy ez nem sikerül, vagy ha a nő vissza akar térni szülei otthonába, a házasság véget ér. Miután a házasság végleges volt, csak akkor válhattak el egymástól, ha nem született közös gyermekük. [40] A Birodalomon belüli házasság döntő volt a túléléshez. A családot hátrányos helyzetűnek tekintették, ha nem volt házaspár a középpontban, mert a mindennapi élet a férfi és női feladatok egyensúlya köré összpontosult. [43]

Nemi szerepek

Egyes történészek, például Terence N. D'Altroy szerint a férfi és a női szerepek egyenlőnek számítottak az inka társadalomban. Az "őslakos kultúrák a két nemet az egész egymást kiegészítő részének tekintették". [43] Más szóval, az inkák hazai szférájában nem volt hierarchikus struktúra. A belföldi szférán belül a nőket szövőnek nevezték el, bár jelentős bizonyítékok utalnak arra, hogy ez a nemi szerep csak akkor jelent meg, ha a gyarmatosító spanyolok felismerték a nők produktív tehetségét ezen a területen, és gazdasági előnyükre fordították. Bizonyítékok utalnak arra, hogy a férfiak és a nők egyaránt hozzájárultak a spanyol előtti andoki kultúra szövési feladataihoz. [44] A nők mindennapi feladatai közé tartozott: fonás, a gyerekek figyelése, szövés, főzés, chichi főzés, mezők előkészítése a műveléshez, magvak ültetése, gyermekvállalás, betakarítás, gyomlálás, kapálás, terelés és vízhordás. [45] A férfiak ezzel szemben "gyomláltak, szántottak, részt vettek a harcokban, segítettek az aratásban, tűzifát hordtak, házakat építettek, lámát és alpakát tereltek, és szükség esetén fontak és fontak". [45] Ez a nemek közötti kapcsolat kiegészíthette egymást. Nem meglepő, hogy a szemlélődő spanyolok azt hitték, hogy a nőkkel rabszolgákként bánnak, mert a nők nem ugyanolyan mértékben dolgoztak a spanyol társadalomban, és természetesen nem a területeken. [46] A nők néha megengedték maguknak, hogy földet és csordát birtokoljanak, mert az öröklés a család anyai és apai oldaláról is öröklődött. [47] Az inka társadalmon belüli rokonság párhuzamos származási vonalat követett. Más szóval, a nők a nőkből, a férfiak a férfiakból emelkedtek fel. A párhuzamos leszármazás miatt egy nő édesanyján keresztül juthatott földhöz és egyéb szükségletekhez. [45]

Az inka mítoszokat szóban továbbították mindaddig, amíg a korai spanyol gyarmatosítók fel nem vették őket, azonban egyes tudósok azt állítják, hogy quipus, Andok csomózott húros lemezeken rögzítették őket. [48]

Az inka hitt a reinkarnációban. [49] Halála után a következő világba való átmenet nehézségekkel járt. A halottak szelleme, camaquen, hosszú utat kell követnie, és az utazás során egy fekete kutya segítségére volt szükség, aki látott a sötétben. A legtöbb inkák úgy képzelték el a túlvilágot, mint egy földi paradicsomot, virágokkal borított mezőkkel és hófödte hegyekkel.

Az inkák számára fontos volt, hogy ne haljanak meg égés következtében, vagy ne halják el az elhunyt testét. Az égetés miatt létfontosságú erejük eltűnne, és veszélyeztetné a túlvilágra való átjutását. Az inka nemesség a koponya deformációját gyakorolta. [50] Az újszülöttek feje körül szoros szövetpántot tekertek, hogy puha koponyájukat kúposabb formára formálják, így megkülönböztetve a nemességet a többi társadalmi osztálytól.

Az inkák emberáldozatokat hoztak. Az Inka Huayna Capac 1527 -ben bekövetkezett halálakor 4000 szolgát, udvari tisztviselőt, kedvencet és ágyastársat öltek meg. [51] Az inkák gyermekáldozatokat hajtottak végre olyan fontos események körül, mint például a Sapa Inka halála vagy éhínség. Ezeket az áldozatokat úgy hívták qhapaq hucha. [52]

Istenségek

Az inkák politeisták voltak, akik sok istent imádtak. Ezek közé tartozott:

    (Pachacamac is)-Létrehozott minden élőlényt-Esőisten, imádkozott, amikor esőre van szükségük-Forró indulatú Isten, földrengéseket okoz-Villám és mennydörgés istennője (szintén Jakumama vízistennő)-napisten és a város szent védőszentje Cusco (a nap otthona) - Szivárványisten, a termékenységgel kapcsolatban - Inti felesége, akit Holdanyának hívnak - Bölcsesség az emberek civilizációjához, megtanította a nőket ruhát szőni és házakat építeni - bátorságáról ismert, és elküldte a földre, hogy első király legyen az inkák közül.Megtanította az embereket, hogyan kell növényeket termeszteni, fegyvereket készíteni, együtt dolgozni, megosztani erőforrásaikat és imádni az isteneket - a föld istennőjét és Viracocha feleségét. Az emberek felajánlják neki a kokalevelet és a sört, és imádkoznak hozzá a jelentős mezőgazdasági alkalmakért
  • Quchamama - a tenger istennője
  • Sachamama - Anyafa, kétfejű kígyó alakú istennő
  • Yakumama - Anya vizet jelent. Kígyóként ábrázolták. Amikor a földre jött, nagy folyammá változott (szintén Illapa).

Az Inka Birodalom központi tervezést alkalmazott. Az Inka Birodalom külső régiókkal kereskedett, bár ezek nem működtek jelentős belső piacgazdasággal. Míg az északi part mentén fejsze-pénzeket használtak, feltehetően a tartományi mindaláe kereskedelmi osztály [53], a birodalom legtöbb háztartása hagyományos gazdaságban élt, amelyben a háztartásoknak adót kellett fizetniük, általában mit corvée munka és katonai kötelezettségek, [54] bár barter (vagy igaz) volt jelen egyes területeken. [55] Cserébe az állam biztonságot, élelmiszert biztosított a nehéz időkben sürgősségi erőforrások, mezőgazdasági projektek (pl. Vízvezetékek és teraszok) révén, a termelékenység növelése és az alkalmi lakoma miatt. Míg mit az állam munkaerőszerzésre használta fel, az egyes falvakban volt egy inká előtti közösségi munkarendszer, ami mink'a néven ismert. Ez a rendszer a mai napig fennmarad, ún mink'a vagy faena. A gazdaság a függőleges szigetcsoport anyagi alapjain, az erőforrásokhoz való hozzáférés ökológiai kiegészítő rendszerén [56] és a kulturális alapokon nyugodott. ayni, vagy kölcsönös csere. [57] [58]

Hiedelmek

A Sapa Inkát isteni fogalomként fogalmazták meg, és ténylegesen az államvallás feje volt. Az Willaq Umu (vagy főpap) második volt a császár mögött. A helyi vallási hagyományok folytatódtak, és bizonyos esetekben, mint például a perui parti Pachacamac -i Oracle, hivatalosan tiszteletben tartották. Pachacuti nyomán a Sapa Inca leszármazottainak nevezte Inti -t, aki a birodalom végére nagy értéket tulajdonított a császári vérnek, gyakori volt, hogy vérvesztetten házasodtak össze testvérrel. Ő volt a "nap fia", és népe a intip churin, vagy "a nap gyermekei", és uralkodási joga és hódító küldetése egyaránt szent őstől származik. A Sapa Inca ideológiailag fontos fesztiválokat is elnökölt, nevezetesen a Inti Raymi, vagy "Sunfest", amelyen katonák, mumifikált uralkodók, nemesek, papok és Cusco általános lakossága vesz részt, a júniusi napfordulókor kezdődik, és kilenc nappal később a föld rituális feltörésével ér véget, amelyet az inka lábszántója használ. Sőt, Cuscót kozmológiailag központinak tekintették, megterhelve, ahogy volt huacas és sugárzó ceque A négynegyed vonalai és földrajzi központja Inca Garcilaso de la Vega "az univerzum köldökének" nevezte. [59] [60] [61] [62]

A birodalom szervezete

Az Inka Birodalom egy föderalista rendszer, amely egy központi kormányból állt, amelynek élén az inkák álltak, és négynegyedük, ill. suyu: Chinchay Suyu (NW), Anti Suyu (NE), Kunti Suyu (SW) és Qulla Suyu (SE). E negyedek négy sarka Cusco központjában találkozott. Ezek suyu valószínűleg 1460 körül keletkeztek Pachacuti uralkodása alatt, mielőtt a birodalom elérte a legnagyobb területi kiterjedését. Abban az időben a suyu megállapították, hogy nagyjából azonos méretűek voltak, és csak később változtatták meg arányukat, amikor a birodalom északra és délre az Andok mentén terjeszkedett. [63]

A Cusco valószínűleg nem a wamani, vagy tartomány. Inkább valószínűleg némileg hasonlított egy modern szövetségi körzethez, például Washingtonhoz vagy Mexikóvároshoz. A város a négy középpontjában állt suyu és a politika és a vallás kiemelkedő központjaként szolgált. Míg Cuscót lényegében a Sapa Inka, rokonai és a király uralta panaqa nemzetségek, mindegyik suyu irányította egy Apu, a megbecsülés kifejezése a magas rangú férfiak és a tisztelt hegyek esetében. Mind Cusco, mint kerület, mind a négy suyu mivel a közigazgatási régiókat felsőbb csoportokba sorolták hanan és lejjebb hurin hadosztályok. Mivel az inka nem rendelkezett írásos feljegyzésekkel, lehetetlen kimerítően felsorolni az alkotót wamani. A gyarmati feljegyzések azonban lehetővé teszik egy részleges lista rekonstruálását. Valószínűleg több mint 86 -an voltak wamani, több mint 48 a felvidéken és több mint 38 a tengerparton. [64] [65] [66]

A legnépesebb suyu volt Chinchaysuyu, amely magába foglalta az egykori Chimu birodalmat és az északi Andok nagy részét. Legnagyobb kiterjedése kiterjedt a modern Ecuador nagy részére és a modern Kolumbiába.

A legnagyobb suyu terület szerint Qullasuyu, az aymara nyelvű Qulla népről nevezték el. Ez magában foglalta a bolíviai Altiplano -t és az Andok déli részének nagy részét, elérte Argentínát és délre egészen a Maipo vagy a Maule folyóig Közép -Chilében. [67] José Bengoa történész Quillotát emelte ki Chile legvalószínűbb inka településének. [68]

A második legkisebb suyu, Antisuyu, Cuscótól északnyugatra volt a magas Andokban. A neve az "Andok" szó gyökere. [69]

Kuntisuyu volt a legkisebb suyu, a modern Peru déli partja mentén helyezkedik el, a hegyvidékre terjed ki Cusco felé. [70]

Az inka államnak nem volt külön bírósága vagy kodifikált törvénye. A szokások, az elvárások és a hagyományos helyi hatalom birtokosai irányították a viselkedést. Az államnak jogi ereje volt, például keresztül tokoyrikoq (lit. "aki mindent lát"), vagy ellenőrök. A legmagasabb ilyen ellenőr, jellemzően vér a Sapa Inca -hoz képest, a hagyományos hierarchiától függetlenül járt el, és bürokratikus befolyástól mentes nézőpontot biztosított a Sapa Inca számára. [71]

Az inkáknak három erkölcsi előírásuk volt a viselkedésükre:

  • Ama sua: Ne lopj
  • Ama llulla: Ne hazudj
  • Ama quella: Ne legyen lusta

Adminisztráció

A gyarmati források nem teljesen világosak vagy egyetértenek az inka kormányzati struktúrával kapcsolatban, mint például a kormányzati pozíciók pontos feladatai és funkciói. De az alapszerkezet nagy vonalakban leírható. A csúcs az volt Sapa Inca. Ez alatt lehetett a Willaq Umu, szó szerint a "pap, aki beszámol", a Nap főpapja. [72] Azonban a Sapa Inca is ült a Inkap rantin, aki bizalmasa és asszisztense volt a Sapa Inca, talán hasonló a miniszterelnökhöz. [73] A Topa Inca Yupanqui -tól kezdve a „Birodalom Tanácsa” 16 nemesből állt: 2 hanan Cusco 2 innen hurin Cusco 4 a Chinchaysuyu -tól 2 a Cuntisuyu 4 -től a Collasuyu -tól és 2 az Antisuyu -tól. Ez az ábrázolás súlyozása kiegyensúlyozta a hanan és hurin a birodalom megosztottságai, Cuscon belül és a negyedeken belül is (hanan suyukuna és hurin suyukuna). [74]

Míg a tartományi bürokrácia és a kormányzat nagyon eltérő volt, az alapszervezet tizedes volt. Az adófizetőket - egy bizonyos korosztályú férfi házfőnököket - corvée munkaerőegységekbe szervezték (gyakran katonai egységekként is), amelyek a mit'a szolgálat részeként az állam izmait képezték. A több mint 100 adófizetőt számláló egység élén a kuraka, míg a kisebb egységek élén a kamayuq, alacsonyabb, nem öröklődő státusz. Azonban míg kuraka státusza örökletes volt és jellemzően élethosszig szolgált, a pozíciója a kuraka a hierarchiában a hierarchia feletteseinek kiváltságai alapján változhatott a pachaka kuraka kinevezhetné a tisztségre a waranqa kuraka. Továbbá egyet kuraka minden tizedes szinten a kilenc csoport egyikének vezetőjeként szolgálhat egy alacsonyabb szinten, így a pachaka kuraka az is lehet a waranqa kuraka, valójában közvetlenül felelős egy 100 adófizető egységért, és kevésbé közvetlenül kilenc ilyen egységért. [75] [76] [77]

Kuraka a felelős [78] [79] Az adózók száma
Hunu kuraka 10,000
Pichkawaranqa kuraka 5,000
Waranqa kuraka 1,000
Pichkapachaka kuraka 500
Pachaka kuraka 100
Pichkachunka kamayuq 50
Chunka kamayuq 10

Monumentális építészet

Az építészet volt a legfontosabb az inkák művészetei között, a textíliák építészeti motívumokat tükröztek. A legjelentősebb példa a Machu Picchu, amelyet inka mérnökök építettek. Az elsődleges inka szerkezetek kőtömbökből készültek, amelyek olyan jól illeszkedtek egymáshoz, hogy egy kést nem lehetett beilleszteni a kőbe. Ezek a szerkezetek évszázadok óta fennmaradtak, habarcsot nem használtak fel fenntartásukhoz.

Ezt a folyamatot először a Pucara (Kr. E. 300 körül-Kr. U. 300) népek használták először nagy délen a Titicaca-tóban, majd később a mai Bolívia Tiwanaku városában (Kr. U. 400–1100). A sziklákat pontosan úgy illesztették össze, hogy többször leengedtek egy kőzetet egy másikra, és az alsó kőzet minden részét kivágták, ahol a por összenyomódott. A szoros illeszkedés és a mélyedés az alsó sziklákon rendkívül stabillá tette őket, annak ellenére, hogy a földrengések és a vulkáni tevékenység folyamatosan kihívást jelentenek.

Mérések, naptárak és matematika

Az inkák által használt fizikai mérések emberi testrészeken alapultak. Az egységek közé tartoztak az ujjak, a hüvelykujj és a mutatóujj közötti távolság, tenyér, könyök és szárnyfesztáv. A legalapvetőbb távolság mértékegysége volt hogy vagy thatki, vagy egy ütem. A következő legnagyobb egységről a Cobo számolt be topo vagy tupu, mérete 6000 hogys, azaz körülbelül 7,7 km (4,8 mérföld) gondos tanulmány kimutatta, hogy 4,0-6,3 km (2,5-3,9 mi) hatótávolság valószínű. A következő az volt wamani, 30 -ból áll topos (nagyjából 232 km vagy 144 mérföld). A terület méréséhez 25 x 50 szárnyfesztávolságot használtak topos (nagyjából 3280 km 2 vagy 1270 négyzetméter). Valószínűnek tűnik, hogy a távolságot gyakran úgy értelmezték, mint egy napos sétát tambo az útállomások nagymértékben eltérnek a távolság tekintetében, de jóval kevésbé az adott távolság megtételéhez szükséges idő tekintetében. [80] [81]

Az inka naptárak erősen kötődtek a csillagászathoz. Az inka csillagászok megértették a napéjegyenlőségeket, napfordulókat és zenit szakaszokat, valamint a Vénusz -ciklust. A napfogyatkozást azonban nem tudták megjósolni. Az inka naptár lényegében luniszoláris volt, mivel két naptárat vezettek párhuzamosan, egy nap- és egy holdnaptárt. Mivel a 12 holdhónap 11 nappal elmarad a teljes 365 napos napévtől, a naptárért felelősöknek minden téli napfordulón kiigazítaniuk kellett. Minden holdhónapot ünnepekkel és rituálékkal jellemeztek. [82] Nyilvánvaló, hogy a hét napjait nem nevezték meg, és a napokat nem csoportosították hetekbe. Hasonlóképpen a hónapokat sem évszakokba csoportosították. A nap folyamán mért időt nem órákban vagy percekben mértük, hanem abból a szempontból, hogy milyen messzire utazott a nap, vagy mennyi ideig tartott egy feladat elvégzése. [83]

Az inka adminisztráció, a naptárak és a mérnöki tudás kifinomultsága számszerű létesítményt igényelt. A csomópontokban számszerű információkat tároltak quipu karakterláncok, amelyek lehetővé teszik nagy számok kompakt tárolását. [84] [85] Ezeket a számokat 10 bázisból álló számjegyekben tárolták, ugyanazt az alapot, amelyet a kecsua nyelv használ [86], valamint adminisztratív és katonai egységekben. [76] Ezek a számok, tárolva quipu, tovább lehetett számítani yupanas, rácsok helyzetileg változó matematikai értékek négyzeteivel, esetleg abakuszként funkcionálva. [87] A számítást megkönnyítette, hogy zsetonokat, magokat vagy kavicsokat halmoztak fel a rekeszek között yupana. Valószínűsíthető, hogy az inka matematika legalább megengedte az egész számok egész számokra vagy törtekre való felosztását, valamint az egészek és törtek megszorzását. [88]

A 17. század közepének jezsuita krónikása, Bernabé Cobo [89] szerint az inka hivatalnokokat jelölt ki számviteli feladatok ellátására. Ezeket a tisztviselőket quipo camayosnak hívták. A VA 42527 khipu minta tanulmányozása (Museum für Völkerkunde, Berlin) [90] kiderítette, hogy a naptárilag jelentős mintákba rendezett számokat mezőgazdasági célokra használták fel a khipukamayuq (könyvelő vagy raktárkezelő) által vezetett "mezőgazdasági számviteli könyvekben". könyvelési könyvek lezárása. [91]

Tunikák

A tunikákat a szakképzett inkák textilgyártók alkották meleg ruhadarabként, de a kulturális és politikai státuszt és hatalmat is szimbolizálták. Cumbi volt a finom, gobelinből szőtt gyapjúszövet, amelyet a tunikák előállításához készítettek és szükségesek. Cumbi speciálisan kijelölt nők és férfiak állították elő. Általában a textilkészítést férfiak és nők egyaránt gyakorolták. Amint azt bizonyos történészek hangsúlyozták, csak az európai hódítás után tekintették úgy, hogy a nők lesznek a társadalom elsődleges szövői, szemben az inkák társadalommal, ahol a speciális textíliákat férfiak és nők egyaránt előállították. [44]

Az összetett mintáknak és terveknek az volt a célja, hogy információt közvetítsenek az andoki társadalom rendjéről és az Univerzumról. A tunikák az ősi uralkodókkal vagy fontos ősökkel való kapcsolatot is szimbolizálhatják. Ezeket a textíliákat gyakran úgy tervezték, hogy képviseljék a társadalom fizikai rendjét, például a tiszteletdíjat egy birodalmon belül. Sok tunikának van „sakktábla hatása”, amelyet a collcapata. Kenneth Mills, William B. Taylor és Sandra Lauderdale Graham történészek szerint a collcapata A minták „úgy tűnik, kifejezték a közösséget, és végső soron az emberek minden rétegének egységét, és gondosan megalapozzák az inkaic univerzalizmus szerkezetét”. Az uralkodók egész évben különféle tunikákat viseltek, és különböző alkalmakra és ünnepekre váltották őket.

A tunikákban található szimbólumok utalnak a „piktográfiai kifejezés” fontosságára Inkanban és más andoki társadalmakban, messze a spanyol keresztények ikonográfiái előtt. [92]

Uncu egy tunikahoz hasonló férfi ruha volt. Ez egy térdig érő királyi felsőtest ruhadarabja volt, amelyet „yacolla” nevű köpenyruhával viselt [93] [94]

Kerámiák, nemesfémek és textíliák

A kerámiákat polikróm technikával festették, számos motívumot ábrázolva, beleértve az állatokat, madarakat, hullámokat, macskákat (népszerűek a csavini kultúrában) és a Nazca kerámiában talált geometriai mintákat. Az írott nyelv nélküli kultúrában a kerámia a mindennapi élet alapvető jeleneteit ábrázolta, beleértve a fémek olvasztását, a kapcsolatokat és a törzsi hadviselés jeleneteit. A legkülönlegesebb inka kerámia tárgyak a Cusco palackok vagy "ariballók". [95] E darabok nagy része Limában látható a Larco Régészeti Múzeumban és a Nemzeti Régészeti, Antropológiai és Történeti Múzeumban.

Az inkák birodalmának szinte minden arany- és ezüstművét a hódítók felolvasztották, és visszaszállították Spanyolországba. [96]

Kommunikáció és orvostudomány

Az inkák információkat rögzítettek a Quipu néven ismert csomózott sztringekről, bár ezeket már nem lehet dekódolni. Eredetileg úgy gondolták, hogy a Quipu -t csak mnemonikus eszközként vagy numerikus adatok rögzítésére használják. Úgy gondolják, hogy a Quipus a történelmet és az irodalmat is rögzíti. [97]

Az inka számos felfedezést tett az orvostudományban. [98] Sikeres koponyaműtétet végeztek, lyukakat vágva a koponyába, hogy enyhítsék a folyadékgyülemet és a fejsebek okozta gyulladást. Inka sebészek által végzett számos koponyaműtét sikeres volt. A túlélési arány 80–90% volt, szemben az inkák előtti 30% -kal. [99]

Az inkák szent/varázslatosnak tisztelték a koka növényt. Leveleit mérsékelt mennyiségben használták az éhség és a fájdalom csökkentésére munka közben, de leginkább vallási és egészségügyi célokra használták. [100] A spanyolok kihasználták a kokalevél rágásának hatásait. [100] A Chasqui, a hírnökök, akik az egész birodalomban futottak üzeneteket közvetíteni, kokalevelet rágtak az extra energia érdekében. A kokaleveleket érzéstelenítőként is használták a műtétek során.

Fegyverek, páncélok és hadviselés

Az inka hadsereg volt a legerősebb abban az időben, mert minden rendes falusit vagy gazdát katonának lehetett toborozni a hadsereg részeként. mit kötelező közszolgáltatás rendszere. Minden harcias korú, hímnemű inka férfinak legalább egyszer részt kellett vennie a háborúban, és szükség esetén újra fel kellett készülnie a hadviselésre. Mire a birodalom elérte legnagyobb méretét, a birodalom minden része hozzájárult a hadsereg felállításához.

Az inkáknak nem volt vasuk vagy acéljuk, és fegyvereik sem voltak sokkal hatékonyabbak, mint ellenfeleik, ezért gyakran puszta számmal győzték le az ellenfeleket, vagy pedig úgy, hogy nagylelkű feltételekkel felajánlották, hogy előre megadják magukat. [101] Az inka fegyverek közé tartoztak "keményfa lándzsák, amelyeket dobógépekkel, nyilakkal, gerelyekkel, hevederekkel, rézből vagy bronzból készült csillag alakú fejű bolakkal, botokkal és buzogányokkal indítottak". [101] [102] A sziklák lejtése az ellenségre általános stratégia volt, kihasználva a dombos terepet. [103] A verekedést néha dob, trombita kísérte fából, kagylóból vagy csontból. [104] [105] A páncélzat tartalmazza: [101] [106]

  • A sisakok fából, nádból vagy állatbőrből készültek, gyakran rézzel vagy bronzzal bélelve, néhányat tollakkal díszítettek
  • Kerek vagy négyzet alakú pajzsok fából vagy bőrből
  • Pamutból készült párnázott textíliák és apró fa deszkák védik a gerincet
  • Temetkezési helyeken találtak réz, ezüst és arany szertartásos fém mellvérteket, amelyek közül néhányat csatában is használhattak. [107] [108]

Az utak lehetővé tették a gyors mozgást (gyalog) az inka hadseregnek és a menedékházaknak tambo és a qullqas nevű tároló silókat egynapos utazási távolságra építették egymástól, hogy a hadjáratban részt vevő hadsereg mindig etetni és pihenni tudjon. Ez látható a romok neveiben, mint pl Ollantay Tambo, vagy az én Uram raktára. Ezeket azért hozták létre, hogy az inkáknak és kíséretének mindig készen álljanak a készletek (és esetleg a menedék) az utazás során.

Az inka zászlaja

A 16. és 17. századi krónikák és utalások alátámasztják a transzparens ötletét. Azonban az inkákat (császárt) képviselte, nem a birodalmat.

Francisco López de Jerez [109] ezt írta 1534 -ben:

. todos venían repartidos en sus escuadras con sus banderas y capitanes que los Mandan, con tanto concierto como turcos.
(. mindannyian osztagokba osztva érkeztek, zászlóikkal és kapitányaikkal együtt, akik ugyanolyan rendesek voltak, mint a törökök.)

Bernabé Cobo krónikás írta:

A királyi mérce vagy zászló egy kicsi négyzet alakú zászló volt, tíz -tizenkét átmérőjű, pamut- vagy gyapjúszövetből, hosszú botra helyezve, nyújtva és mereven úgy, hogy nem hullámzott a levegőben és rajta minden király karjait és emblémáit festette, mert mindegyik mást választott, bár az inkák jele a szivárvány és két párhuzamos kígyó volt a szélességben, a bojt pedig koronaként, amelyet minden király jelvényként vagy blazonná tett a kedveltek számára, mint egy oroszlán, egy sas és más alakok.
(. el guión o estandarte real era una banderilla cuadrada y pequeña, de alig o doce palmos de ruedo, hecha de lienzo de algodón o de lana, iba puesta en el remate de una asta larga, tendida y tiesa, sin que ondease al aire , y en ella pintaba cada rey sus armas y divisas, porque cada uno las escogía diferentes, aunque las generales de los Incas eran el arco celeste y dos culebras tendidas a lo largo paralelas con la borda que le servía de corona, a las cuales solía añadir por divisa y blasón cada rey las que le parecía, como un león, un águila y otras figuras.)
-Bernabé Cobo, Historia del Nuevo Mundo (1653)

Guaman Poma 1615 -ös könyve, El primer nueva corónica y buen gobierno, számos inka zászlók rajzait mutatja. [110] 1847 -es könyvében Peru hódításának története", William H. Prescott. Azt mondja, hogy az inka hadseregben minden társaságnak megvolt a maga zászlaja, és hogy a császári színvonal, mindenekelőtt magasan, a szivárvány, az inkák fegyverzászlósának csillogó eszközét jelenítette meg." [111] Egy 1917-es világzászló-könyv szerint az inka "örökös. Jogosult volt a szivárvány királyi színvonalának megjelenítésére katonai kampányai során". [112]

A modern időkben a szivárványzászlót tévesen társították a Tawantinsuyu -hoz, és néhány perui és bolíviai csoport az inka örökség szimbólumaként tüntette fel. Cusco városa is a Szivárvány zászlót lobogtatja, de a város hivatalos zászlajaként. Alejandro Toledo (2001–2006) perui elnök a szivárványzászlót lobogtatta Lima elnöki palotájában. A perui történetírás szerint azonban az Inka Birodalomnak soha nem volt zászlaja. María Rostworowski, a perui történész azt mondta: "Fogadok, hogy az életem, az inkáknak soha nem volt ez a zászló, soha nem is létezett, egyetlen krónikás sem említette". [113] Továbbá a perui újsághoz El Comercio, a zászló a 20. század első évtizedeire nyúlik vissza [114], sőt a Perui Köztársaság Kongresszusa is megállapította, hogy a zászló hamis, a Perui Történeti Nemzeti Akadémia következtetéseire hivatkozva:

"A tévesen" Tawantinsuyu zászló "hivatalos használata tévedés. A spanyolok előtti Andok Világban nem létezett a zászló fogalma, nem tartozott a történelmi kontextusukhoz." [114]
Perui Történelem Nemzeti Akadémiája

Az inkák sikeres akklimatizáció révén tudtak alkalmazkodni magaslati életükhöz, amelyet a vérszövetek fokozott oxigénellátása jellemez. Az Andok -felvidéken élő őslakos inkák esetében ezt nagyobb tüdőkapacitás kialakításával, valamint a vörösvértestek számának, a hemoglobin -koncentrációnak és a kapilláris ágyaknak a növekedésével érték el. [115]

Más emberekhez képest az inkák szívverése lassabb volt, csaknem egyharmaddal nagyobb a tüdőkapacitásuk, körülbelül 2 literrel (4 pint) több vértérfogat és kétszer annyi hemoglobin, amely oxigént szállít a tüdőből a test többi részébe. Míg a hódítók valamivel magasabbak lehettek, az inkák előnye, hogy megbirkóztak a rendkívüli magassággal. [116]


Gonzalo Pizarro Rodríguez de Aguilar (idősebb) törvénytelen fia volt, aki gyalogos ezredesként szolgált az olasz hadjáratokban Gonzalo Fernández de Córdoba alatt és Navarrában, némi különbséggel. Édesanyja Francisca González Mateos volt, karcsú termetű nő Trujillóból. Apja révén Francisco második unokatestvére volt Hernán Cortésnek, Mexikó híres hódítójának.

1502 -ben Pizarro az Újvilágba utazott, ahol számos expedícióban részt vett a Csendes -óceán felfedezésében. 1513 -ban Pizarro csatlakozott Vasco Núñez de Balboa expedíciójához a Panamai Isthmuson, hogy az első európaiak egyike legyen, aki meglátta a Csendes -óceánt. 1524 -ben, miután hallott történeteket Peru felfedezéséről, csatlakozott Diego de Almagrohoz és Hernando de Sotohoz. Együtt megállapodtak, hogy Peruba utaznak, és aranyat keresnek. Az expedíció katasztrófa volt, de Pizarro kapcsolatot teremtett az inkákkal. [2]

1528 -ban visszatért Spanyolországba, ahol a király megengedte neki, hogy meghódítsa Spanyolország új földjét. Pizarrot magát Peru kormányzójává kellett volna nevezni. 1531 -ben ismét partra szállott Peruban, és kevesebb mint 300 katonát vezetett. Az országot pusztította a közelmúltbeli polgárháború Atahualpa és Huascar, a halott császár fiai között. 1532 novemberében Pizarro találkozott Atahualpával Cajamarca városában, és sikerült elfognia, annak ellenére, hogy az inkákat katonák ezrei védték. A spanyolok fegyverei kiválónak bizonyultak. 1533 -ban, miután hatalmas váltságdíjat fizetett szabadulásáért, Atahualpa kérte, hogy engedjék szabadon, de Pizarro mindenképpen megölte. Ezután dél felé folytatta Perut, és elfoglalta Cuzco fővárosát.

1535 -ben Pizarro új fővárost alapított La Ciudad de los Reyes néven, ma Lima néven ismert. Néhány spanyol azonban nem vett részt az inka elfogásában, ezért nem kaptak aranyat. Almagro vezetésével a Almagrista, Almagro emberei délre vonultak a mai Chilébe, hogy új gazdagságot találjanak, míg Pizarro Peruban maradt. Az inkákkal nagyon rosszul bántak, és gazdagságukat ellopták a spanyolok, akik hatalmas birtokokat építettek, vagy aranyat hoztak vissza Spanyolországba.

Pizarro mind közül a leggazdagabb és legerősebb lett. [ forrás? ]

1536 -ban az inka lázadással megpróbálta megdönteni, de nem sikerült, mivel Pizarro egy év harcok után sikerült leigáznia az inkákat.

A spanyolok azonban annyira meggyengültek, hogy amikor Almagro visszatért, átvette a hatalmat, és kiutasította Pizarrot északra. Pizarro sereggel visszatért 1538 -ban, és legyőzte Almagro -t. Almagro -t kivégezték a Cuzco téren, és Pizarro ismét egyedüli uralkodó volt.

Almagrónak azonban volt egy fia, aki bosszút esküdött, és 1541 -ben Pizarrót megölte a limai palotájában számos férfi, fiatalabb Diego Almagro nyomán. Őt elkapták és kivégezték a következő évben, így Pizarro utolsó testvére is, aki Peruban küzdött, 1548 -ban. Alkirály.


Építészet és gazdaság

Egy ilyen hatalmas terület irányítása érdekében az inkák utakat építettek, beleértve a hegyvidéki és a part menti útvonalakat is. A Cusco és a Machu Picchu palota közötti út egyik meglévő töredékét Inka -ösvénynek hívják. A Cusco által a birodalom többi része felett gyakorolt ​​ellenőrzés mértéke helyről -helyre változott, ahogyan az egy ilyen hatalmas birodalomnál elvárható. Az inka uralkodók tiszteletdíját gyapot-, burgonya- és kukoricagazdálkodók, alpakák és lámák pásztorai, valamint kézműves szakemberek kapták, akik polikróm kerámiákat készítettek, kukoricából sört főztek (chicha), finom gyapjú gobelineket szőttek és fából, kőből, valamint arany, ezüst és réz tárgyakat.

Az inkákat egy bonyolult hierarchikus és örökletes vonalrendszer mentén szervezték ayllu rendszer. Ayllus mérete néhány száz és több tízezer ember között változott, és ők szabályozták a földhöz, a politikai szerepekhez, a házassághoz és a rituális szertartásokhoz való hozzáférést. Ayllus egyéb fontos feladatok mellett karbantartási és szertartási feladatokat is vállalt, beleértve közösségeik ősei tiszteletreméltó múmiáinak megőrzését és gondozását.

Az egyetlen írásos feljegyzés az inkákról, amelyeket ma olvashatunk, Francisco Pizarro spanyol hódítóinak dokumentumai. A nyilvántartást az inka vezette csomózott húrok formájában quipu (írva is khipu vagy quipo). A spanyolok arról számoltak be, hogy a történelmi feljegyzéseket - különösen az uralkodók tetteit - énekelték, kántálták és fából készült táblákra festették.


Francisco de Orellana

Szerkesztőink átnézik, amit beküldtek, és eldöntik, hogy módosítják -e a cikket.

Francisco de Orellana, (szül c. 1490, Trujillo, Extremadura, Kasztília [Spanyolország] - meghalt c. 1546, Amazon -folyó), spanyol katona és az Amazon első európai felfedezője.

Miután Francisco Pizarro -val részt vett Peru meghódításában 1535 -ben, Orellana Guayaquilba költözött, és 1538 -ban kinevezték a terület kormányzójává. Amikor Pizarro féltestvére, Gonzalo expedíciót készített a Quitótól keletre fekvő régiók felfedezésére, Orellana -t nevezték ki hadnagyának. . 1541 áprilisában a fő párt elé küldték, hogy ellátást keressen, 50 katonával brigantint vitt. Elérte a Napó és a Marañón folyó találkozását, ahol csoportja meggyőzte arról, hogy lehetetlen visszatérni Pizarroba. Ehelyett az Amazon rendszer felfedezésébe kezdett. Az áramlással sodródva 1542. augusztusában elérte a folyó torkolatát. Trinidad felé haladva végül visszatért Spanyolországba, ahol arany- és fahéjkincsről, valamint a görög mitológia amazonjaihoz hasonló nők vezette törzsekkel való találkozásokról mesélt - összehasonlítás, amely feltételezhetően arra késztette, hogy a folyót az Amazonasnak nevezze el.

Orellana a jogot kereste a felfedezett területek felfedezésére és kiaknázására. Mivel a spanyol korona vitába keveredett Portugáliával a terület tulajdonjogával kapcsolatban, csak némi segítséget tudott nyújtani számára, de hivatalos támogatást nem. Az Amazonba való visszatérése katasztrófának bizonyult. Hajók és férfiak vesztek el az Amerikába vezető úton, és Orellana hajója felborult a nagy folyó torkolata közelében, és megfulladt.

Ezt a cikket legutóbb Amy Tikkanen, javítási menedzser módosította és frissítette.


Linkek a Pizarro -hoz - Történelem

A honfoglalás idővonala

1492 - Amerika felfedezése

Hogy megpróbáljon nyugat felé vezető utat találni Ázsiába, Kolumbusz Kristóf leszállt az Amerikában. Ez volt az európai letelepedés és Amerika meghódításának kezdete, amelyben irodalmi könyvtárakat és személyes beszámolókat hoztak létre.

1513 - A Csendes -óceán felfedezése

A Vasco Nunez de Balboa vezette felfedezők egy csoportja Panama útján fedezte fel a Csendes -óceánt. Véletlenül a felfedezők csoportjába egy Francisco Pizarro nevű férfi tartozott.

1519 - Mexikó meghódítása

A másik nagy hódító, akinek a neve egyet jelent a spanyol hódítással, Hernan Cortes. 508 ember és 16 ló expedíciójával felfedezték és elpusztították a titokzatos azték civilizációt.

1522 - Az első keresés Peruban

Miután egy sikertelen kísérletet tett arra, hogy őslakos utat találjon Columbia kabátján, Pascual de Andagoya eladta hajóit Fransisco Pizarro, Diego de Almagro és Hernando de Luque számára.

1524 - Első expedíció

Mindössze 80 emberrel és 4 lóval Fransisco Pizarro és Diego de Almagro sikertelenül próbálták megtalálni Perut.

1526 - Második expedíció

Ezúttal Pizarro és Almagro voltak sikeresebbek. Mivel kétszer annyi férfi volt velük, átkelt az Egyenlítőn, és elfogott egy tutajt, amely tele volt különféle ékszerekkel és kincsekkel. Elraboltak hármat a tutajon tartózkodó férfiak közül, hogy megtanítsák őket fordítóknak.

1528 - Tumbez inka város megtalálása

Pizarro és csoportja távolabb délre merészkedett, amíg el nem érték a jól fejlett Tumbez városát. Először találtak bizonyítékot egy jól fejlett kultúrára és városra.

1530 - Harmadik expedíció

Panamából indulva Pizarro és Almagro 180 embert és 37 lovat vitt magával, köztük Pizarro testvéreit, Hernandót, Juanot és Gonzalót, akik valamennyire hatalmas vezetők lesznek az új birodalomban.

1532 - Pizarro megteszi első lépését

Miután Pizarro olyan erősítéseket kapott, mint Sebastian de Benalcazar és Hernando de Soto, szeptemberben délre helyezte embereit. Novemberre elérte Cajamarcát, és részt vettek bizonyos típusú diplomáciai tevékenységekben. A spanyolok haboztak támadni, mivel csak 180 emberük volt, és becslések szerint az indiai csapatok valahol 8,00 ember mélységben voltak. Miután elkezdték támadásaikat kánonokkal és lovakkal, az indiánok meglehetősen gyorsan szétestek. Cortes Mexikóban alkalmazott taktikával hódította meg a várost, ez pedig az államfő, Atahualpa elfogása volt. Ezeknek az eseményeknek a kevés narratívája enyhén szólva is érdekes:

1533 - Cuzco városának kirúgása

1533 novemberében Pizarro és serege beutazta Cuzco városát, az Inka Birodalom egyik legnagyobb és leggazdagabb városát, egy olyan helyet, amely tele volt olyan régóta keresett kincsekkel. A spanyolok sok épületet és templomot átvettek, és megszerezték a különféle kincseket.

1541 - Francisco Pizarro halála

Miután a spanyol telepesek hatalmas hatalomra nőttek Dél -Amerikában, belső viszályok kezdődtek a gyarmati terület hatalmas uralkodói között. A legfontosabb, hogy Pizarro és emberei ellentmondásban voltak Diego de Almagroval. 1541. június 26 -án Almagro embereinek egy csoportja betört Pizarro limai palotájába, és kardjukkal és tőrükkel megölték.


Juan Pizarro, 1937-2021

Aljas volt, balkezes, mindenügyes, és lángoló gyorslabdája volt.

Nagy része volt az 1960 -as évek mesés White Sox dobó botjainak, amelyek sok tekintetben a legjobbak voltak a baseballban - még a Dodgersnél is.

Juan Pizarro csütörtökön, 84 éves korában elhunyt.

Pizarro 1957 -ben 20 évesen szakított a Milwaukee Braves -szel, és négy évig játszott náluk. Az 1957 -es és az 1958 -as világbajnokságon is pályára lépett a jenkik ellen, de Milwaukee megsavanyodott rajta.

A White Sox - kifejezetten Al Lopez menedzser és Ray Berres pályaedző - évekig áhította Pizarrot. A tulajdonos Bill Veeck megpróbált megegyezni vele, de a Bátrak nem voltak hajlandóak a White Sox-szal foglalkozni ... így Veeck húzta a végjátékot. Megkérte jó barátját, Bill DeWitt -et, a vörösöket, hogy alkut kössenek Milwaukee -val, majd később ugyanazon a napon (1960. december 15 -én) Pizarro -t és Cal McLish korsót szállította a Sox -ba, Gene Freese szórópisztolyért.

Szinte azonnal Lopez és Berres a legjobbat hozta ki Pizarróból. 1961-ben Pizarro 14: 7-re ment, 3,05-ös ERA-val, és 194 inningben 188 sztrájkolással együtt. És még az első meccsét sem nyerte meg június 10 -ig.

Tehát mi okozta a fordulatot? Lopez szerint Bill Wise íróval beszélgetve egyszerűen szemléletváltás volt. „Amikor Pizarro 1961 -ben először csatlakozott a klubhoz, csavargolyóval hülyült. Itt volt egy fiatal korsó, akinek gondjai voltak az irányítással, ezért azt mondtam neki, hogy koncentráljon arra, hogy megtalálja a tányért a gyorsgolyójával és a görbével, és felejtse el a csavargolyót. Annyi dolga volt nélküle. ”

Juannak 1962-ben volt egy "szezonon kívüli" szezonja, 12-14 lett a 3.81-es ERA-val, de így is majdnem ütő ütést ütött ki, közülük 173-at 203 játékrészben. Pizarro volt a saját legrosszabb ellensége abban a szezonban, mivel a késő esti karosszéria- és átugrási gyakorlatok bírságot vontak maga után. A Sox azonban nem mondott le Pizarróról, ahogy mondta magát Edward Kiersh írónak: „A Fehér Sox nem mondott le rólam, nem büntettek meg, és levertem a seggem értük.”

Pizarro egy baseball furcsaság része volt abban a szezonban, mivel a Sox felállította az A.L. rekordját az áldozatlegyek között egy menetben (három, az ötödik játékrészben), a Cleveland elleni 7-6-os győzelem részeként a Comiskey Parkban. Ez volt a kettősfejűség második mérkőzése, a Sox mindkét versenyt megnyerte. Pizarro, Nellie Fox és Al Smith megtették a kitüntetést. A Soxnak sikerült teljesítenie ezt a bravúrt, mert a Cleveland szélsője, Gene Green hibákat követett el két légylabdánál.

Az 1963-as szezon áttörő kampány volt, egy All-Star év, amelyen Pizarro 16–8-ra ment 2,39 ERA-val, és 214 inning során 163 sztrájk működött. Az idei szezonban is mentést vett fel. Ő és Sox társa, a baloldali karakter (és az év újonca), Gary Peters együtt 35–16-ra mentek, és Chicagónak adták a baseball legjobb baloldali duóját. Pizarro gólnélküli játékrészt is dobott az 1963-as All-Star meccsen.

Az 1964 -es szezon még jobb volt. Pizarro 19-9-re ment 2,56-os ERA-val annak a csapatnak, amely egy játékkal kihagyta a zászlót a jenkiknek, annak ellenére, hogy az utolsó kilencben megnyerte az évet. A sztrájkolások továbbra is megmaradtak, közülük 162 -en 239 játékrészben.

Abban az évben Peters lett az ERA-címért járó második helyezett, és 19 győzelme megdöntötte a szezon legtöbb győzelmének nagy bajnoki címét egy Puerto Ricóban született játékosnál. Pizarro ismét az All-Star csapat tagja lett, bár nem lépett pályára a játékban. Talán az idei év legjobb játéka július 31-én volt, hiszen Washingtonban 6-0-s győzelem mellett 14 szenátort ütött ki, és mindössze négy találatot engedélyezett. Ez volt a franchise történetének egyik legmagasabb single-play kitüntetése.

Pizarro 1965 -ben kitartott, és ez karbajhoz vezetett, különösen a tricepsz -ín szakadása a dobó karjában, amelyet később júniusban diagnosztizáltak. Július végéig visszatért, és sokkal jobban dobott. Valójában Pizarro White Sox karrierjének egyik legjobb játéka augusztus 11 -én volt a Comiskey Parkban. A Senators elleni kettősfejűség második mérkőzésén Pizarro dobott egy találatot, 7-0-ra nyert. Az egyetlen találat az ötödik játékrészben történt, egyetlen jobbról, a leendő White Sox -játékos, Woodie Held ütéséből.

Az év elején Pizarro egy újabb mérföldkő része volt, ismét Washington ellen. Június 11-én, egy ikerszámla első meccsén 5-2-re nyert, ezzel a franchise ötödik győzelmét aratta.

Az 1966 -os szezon volt Pizarro utolsó chicagói klubja a White Sox -szal, hiszen nyolc meccset nyert, hármat mentett, és az ERA értéke 3,76 volt.

Ugyanezen év november 28 -án Pittsburgh -be cserélték Wilbur Wood dobóját, aki a baseball egyik legjobb segítő dobója lesz, mielőtt kezdővé válik, és szezonban négyszer nyer 20 vagy több mérkőzést, és All-Star Games.

Hat év alatt a Sox mellett Pizarro 75-47-re, 793 lecsapással, 1037 játékrész során. 10 zárást dobott, és 192 meccsen szerepelt. Ő, olyan dobókockákkal együtt, mint Peters, Ray Herbert, Joe Horlen és Johnny Buzhardt, rémálmokat álmodott az ellenfél ütőinek ebben az időszakban, és lehetővé tette a Sox számára, hogy sikeres éveket éljen 1968 -ig.


Nézd meg a videót: Treća povijest - Pad carstva Inka Bitka kod Cajmarice